小續(xù)命湯（六經(jīng)中風(fēng)通劑千金）治中風(fēng)不省人事，神氣潰亂，半身不遂，筋急拘攣，口眼 邪，語言蹇澀，風(fēng)濕腰痛，痰火并多，六經(jīng)中風(fēng)，及剛?cè)岫d。（陰虛火旺，痰隨火涌，故不省人事，血虛風(fēng)中左體，為左不遂，氣虛風(fēng)中右體，為右不遂，風(fēng)中筋脈則拘急，風(fēng)中口而則 邪，風(fēng)中舌本則語澀，風(fēng)濕中腰則腰痛，痙者項(xiàng)背強(qiáng)直，手足反張也，傷風(fēng)有汗為柔痙，以風(fēng)能散氣也，傷寒無汗為剛痙，以寒能澀血也，亦有血虛筋脈無所榮養(yǎng)而成痙者，凡中風(fēng)口開為心絕，手撒為脾絕，眼合為肝絕，遺尿?yàn)槟I絕，鼻鼾為肺絕，吐沫直視，發(fā)直頭搖，面赤如 ，汗綴如珠者，皆不治，或只見一二證，尚有得生者，金匱中風(fēng)篇曰，寸口脈浮而緊，緊則為寒，浮則為虛，虛寒相搏，邪在皮膚，浮者血虛，脈絡(luò)空虛，賊邪不瀉，或左或右，邪氣反緩，正氣則急，正氣引邪， 僻不遂，邪在于絡(luò)，肌膚不仁，邪在于經(jīng)，脊重不伸，邪入于腑，則不識(shí)人，邪入于臟，舌即難言，口吐涎沫，釋曰中絡(luò)者邪方入衛(wèi)，尚在經(jīng)絡(luò)之外，故但肌膚不仁，中經(jīng)則入榮脈之中，骨肉皆失所養(yǎng)，故身體重著，至中腑中臟，則離外而內(nèi)邪入深矣，中腑必歸于胃者，胃為六腑，總司也，中臟必歸于心者，心為神明之主也，風(fēng)入胃中，胃熱必盛，蒸其津液，結(jié)為痰涎，胃之大絡(luò)入心，痰涎壅盛，堵其出入之竅，故中腑則不識(shí)人也，諸臟受邪，迸入于心，則神明無主，故中臟者，舌縱難言，廉泉開而流涎沫也，廉泉穴在舌下，竅通于腎，津液之所出也。）防風(fēng)（一錢二分）、桂枝、麻黃、杏仁（去皮尖炒研）、芎 （酒炒）、白芍（酒炒）、人叁、甘草（炙）、黃芩（酒炒）、防己（八分）、附子（四分）、每服三錢，加姜棗煎，筋急語遲脈弦者，倍人叁，加薏仁當(dāng)歸，去芍藥以避中寒，煩躁不大便去桂附，倍芍藥，加竹瀝，日久不大便，胸中不快，加大黃枳殼，臟寒下利，去防己黃芩，倍附子，加白術(shù)，嘔逆加半夏，語言蹇澀，手足戰(zhàn)掉，加石菖蒲竹瀝，身痛發(fā)搐，加羌活，口渴加麥冬花粉，煩渴多驚，加犀角羚羊角，汗多去麻黃杏仁加白術(shù)，舌燥去桂附，加石膏，此六經(jīng)中風(fēng)之通劑也，吳鶴皋曰，麻黃杏仁，麻黃湯也，治太陽傷寒，桂枝芍藥，桂枝湯也，治太陽中風(fēng)，此中風(fēng)寒有表證者所必用也，人叁甘草補(bǔ)氣，川芎芍藥補(bǔ)血，此中風(fēng)寒氣血虛者所必用也，風(fēng)淫故主以防風(fēng)，濕淫佐以防己，寒淫佐以附子，熱淫佐以黃芩，病來雜擾，故藥亦兼該也。（按中風(fēng)有解表攻 行中道三法，內(nèi)外證俱有者，先解表而后攻 ，醫(yī)貫曰此治冬月直中風(fēng)寒之的方，亦麻黃桂枝之變法，六經(jīng)有馀之表證，須從汗解，如有便溺阻隔，宜三化湯，麻仁丸，通利之，然邪之所湊，其氣必虛，世間內(nèi)傷者多，此方終不可輕用也，昂按此方為治風(fēng)套劑，今人罕用，然古今風(fēng)方多從此方損益為治，喻嘉言曰，中風(fēng)之脈，必有所兼，兼寒則浮緊，兼風(fēng)則浮緩，兼熱則染數(shù)，兼痰則浮滑兼氣則浮澀，兼火則盛大，兼陽虛則脈微，兼陰虛則脈數(shù)，或細(xì)如絲，虛滑為頭痛，緩遲為營衛(wèi)衰，然虛浮遲緩，正氣不足，尚可補(bǔ)救，急大數(shù)疾，邪不受制，必死無疑，若數(shù)大未至急疾，尚有不死者，保命集曰，厥陰瀉痢不止，脈沉遲，手足厥逆，膿血稠黏，此為難治，宜麻黃湯，小續(xù)命汗之，謂有表邪宿于內(nèi)，當(dāng)散表邪，則臟腑自安矣，又曰厥陰風(fēng)瀉，以風(fēng)治風(fēng)，小續(xù)命消風(fēng)散主之。）易老六經(jīng)加減法，本方倍麻黃杏仁防風(fēng)，名麻黃續(xù)命湯，治太陽中風(fēng)，無汗惡寒，本方倍桂枝芍藥杏仁，名桂枝續(xù)命湯，治太陽中風(fēng)，有汗惡風(fēng)，本方去附子加石膏知母，名白虎續(xù)命湯，治陽明中風(fēng)無汗，身熱不惡寒，本方加葛根，倍桂枝黃芩，名葛根續(xù)命湯，治陽明中風(fēng)，身熱有汗，不惡風(fēng)，本方倍附子，加干姜甘草，名附子續(xù)命湯，治太陰中風(fēng)無汗身涼，本方倍桂附甘草，名桂附續(xù)命湯，治少陰中風(fēng)，有汗無熱，本方加羌活連翹，名羌活連翹續(xù)命湯，治中風(fēng)六經(jīng)混淆，系之于少陽厥陰，或肢節(jié)攣急，或麻木不仁。（玉機(jī)微義曰，此方無分經(jīng)絡(luò)，不辨寒熱虛實(shí)，雖多亦奚以為，易老治分六經(jīng)，庶乎活法。）本方去防風(fēng)防己附子白芍，加當(dāng)歸石膏，即古今錄驗(yàn)續(xù)命湯，治中風(fēng)痱（音肥）身不自收，口不能言，冒昧不知痛處，或拘急不能轉(zhuǎn)側(cè)，錄驗(yàn)方去人叁加干姜黃芩荊瀝，即千金大續(xù)命湯，通治五臟偏枯賊風(fēng)。
侯氏黑散（中風(fēng)金匱）治中風(fēng)四肢煩重，心中惡寒不足者，（四肢煩重，風(fēng)中經(jīng)絡(luò)，熱而挾濕也，心中惡寒，陽虛也。）外臺(tái)用治風(fēng)癲。菊花（四十分）、防風(fēng)、白術(shù)（十分）、桔梗（八分）、人叁、茯苓、當(dāng)歸、川芎、干姜、桂枝、細(xì)辛、牡蠣、礬石（三分）、右末，用溫酒調(diào)方寸匕，服二十日，日三，再冷食服四十日，共六十日止，則藥積腹中不下，熱食即下矣。此手太陰少陰足厥陰藥也，菊花秋生，得金水之精，能制火而平木，木平則風(fēng)息，火降則熱除，故以為君，防風(fēng)細(xì)辛以祛風(fēng)，當(dāng)歸川芎以養(yǎng)血，人叁白術(shù)以補(bǔ)氣，黃芩以清肺熱，桔梗以和膈氣，茯苓通心氣而行脾濕，姜桂助陽分而達(dá)四肢，牡蠣白礬酸 澀收，又能化頑痰，加酒服者，以行藥勢(shì)也。（喻嘉言曰，治風(fēng)而驅(qū)風(fēng)補(bǔ)虛，誰不能之，至驅(qū)補(bǔ)之中而行堵截之法，則非思議可到，方用礬石以固澀諸藥，使積而不散，以漸填其空竅，則舊風(fēng)盡去，新風(fēng)不受矣，蓋礬性得冷則止，得熱則行，故又囑以宜冷食也，中風(fēng)入臟，最防風(fēng)邪乘虛迸入心中，故以菊花為君，仲景制方，匠心獨(dú)創(chuàng)，乃中風(fēng)證首引此散，豈非深服其長乎，后世悉用腦麝引風(fēng)入心，莫有知其非者，故舉金匱黑散風(fēng)引二湯以明其治，腦冰片也。）附金匱風(fēng)引湯，大黃、干姜、龍骨、（各四兩）桂枝（三兩）、甘草、牡蠣（各二兩）、滑石、石膏、寒水石、赤石脂、白石脂、紫石英、（各六兩）杵篩取三指撮，煮三沸，溫服，治大人風(fēng)引癱瘓，小兒驚 瘛 ，日數(shù)十發(fā)，巢氏用治腳氣。（接黑散風(fēng)引二湯，喻氏以為仲景圣方，而程云來金匱直解，又云侯氏黑散風(fēng)引湯，防己地黃湯，頭風(fēng)摩膏，礬石湯，所主皆非中風(fēng)歷節(jié)之證，是宋人較正附入唐人之方，遂盡刪之，又云，仲景方書之祖，復(fù)取侯氏方為法耶，愚謂仲景多方，豈無祖述，而必創(chuàng)自一人之手乎，方若果佳，雖出自唐宋，其可刪耶，但癱瘓必氣血不足之人，風(fēng)引湯用大黃為君，又石藥居其大半，獨(dú)不曰石藥之氣悍乎，喻氏雖深贊之，亦未知其果嘗以此治風(fēng)而獲實(shí)驗(yàn)乎，抑亦門外之揣摩云爾也，若黑散之君菊花，又加氣血解表除痰之藥，視此不同矣，昂按中風(fēng)為危篤之證，古方佳者頗少，茲錄續(xù)命黑散風(fēng)引諸劑，要存其源流焉耳。）
大秦艽湯（搜風(fēng)活血降火機(jī)要）治中風(fēng)手足不能運(yùn)掉，舌強(qiáng)不能言語，風(fēng)邪散見，不拘一經(jīng)者。（經(jīng)曰，掌受血而能握，足受血而能步，又脾主四肢，脾虛血弱，不能榮筋，故手足不掉也，舌為心苗，腎脈連舌本，心火盛而腎水衰，故舌本木強(qiáng)也，六經(jīng)形證，謂口開，手撒，眼合，鼻鼾，吐沫，遺尿，直視，頭搖，諸證也，此則外無六經(jīng)形證，內(nèi)無便溺阻隔，為中經(jīng)絡(luò)中之稍輕者也。）秦艽、石膏（二兩）、當(dāng)歸（酒洗）、白芍（酒炒）、川芎、生 地（酒洗）、熟地、白術(shù)（土炒）、茯苓、甘草（炙）、黃芩（酒炒）、防風(fēng)、羌活、獨(dú)活、白芷（一兩）、細(xì)辛（五錢）、每服一兩，雨濕加生姜，春夏加知母，心下痞加枳殼，此六經(jīng)中風(fēng)輕者之通劑也，以秦艽為君者，祛一身之風(fēng)也，以石膏為臣者，散胸中之火也，羌活散太陽之風(fēng)，（膀胱）白芷散陽明之風(fēng)，（胃）川芎散厥陰之風(fēng)，（肝）細(xì)辛獨(dú)活散少陰之風(fēng)，（腎）防風(fēng)為風(fēng)藥卒徒，隨所引而無所不至者也，大抵內(nèi)傷必因外感而發(fā)，諸藥雖云搜風(fēng)，亦兼發(fā)表，風(fēng)藥多燥，表藥多散，故疏風(fēng)必先養(yǎng)血，而解表亦必固里，當(dāng)歸養(yǎng)血，生地滋血，芎 活血，芍藥斂陰和血，血活則風(fēng)散而舌本柔矣，又氣能生血，故用白術(shù)茯苓甘草，補(bǔ)氣以壯中樞，脾運(yùn)濕除，則手足健矣，（脾主四肢，濕則筋痿。）又風(fēng)能生熱，故用黃芩清上，石膏瀉中，生地涼下，以共平逆上之火也。（劉宗厚曰，秦艽湯，愈風(fēng)湯，雖皆有補(bǔ)血之藥，而行經(jīng)散風(fēng)之劑，居其大半，將何以養(yǎng)血而益筋骨也，天麻丸養(yǎng)血壯筋骨，庶幾近理，喻嘉言曰，此方既云養(yǎng)血，而筋自柔，何得多用風(fēng)燥藥，既云靜以養(yǎng)血，何復(fù)用風(fēng)藥以動(dòng)之，是言與方悖矣，偶論三化湯，愈風(fēng)湯，及大秦艽湯，皆似是而非者，昂按此方用之頗眾，獲效亦多，未可與愈風(fēng)三化同日語也，此蓋初中之時(shí)，外挾表邪，故用風(fēng)藥以解表，而用血藥氣藥以調(diào) ，非專于燥散者也，治風(fēng)有解表攻 行中道三法，內(nèi)外證俱有者，先解表而后攻 是也，若愈風(fēng)解表而風(fēng)藥太多，三化攻 而全用承氣，則非中證所宜矣。）附易老天麻丸，天麻（祛風(fēng)）、牛膝（強(qiáng)筋）、 （祛風(fēng)濕強(qiáng)筋骨）、玄叁（壯水制火各六兩）、杜仲（七兩使筋骨相著）、當(dāng)歸（十兩和血）、生地（一 益真陰）、羌活（十兩去骨節(jié)風(fēng)）、附子（炮一兩行經(jīng)）、蜜丸，一方有獨(dú)活（五兩）
三生飲（卒中）治中風(fēng)卒然昏憒，不省人事，痰涎壅盛，語言蹇澀等證。（李東垣曰，中風(fēng)非外來風(fēng)邪，乃本氣自病也，凡人年 四旬，氣衰之際，或憂喜忿怒傷其氣者，多有此證，壯歲之時(shí)無有也，若肥盛者則間有之，亦是形盛氣衰而如此耳，昂按此即東垣主乎氣之說。）生南星（一兩）、生川烏（去皮）、生附子（去皮五錢）、木香（二錢）、每服一兩，加人叁一兩煎。此足太陰陽明厥陰手少陽藥也，南星辛烈，散風(fēng)除痰，附子猛峻，溫脾逐寒，烏頭輕疏，溫脾逐風(fēng)，二藥通行經(jīng)絡(luò)，無所不至，皆用生者，取其力峻而行速也，重加人叁，所以扶其正氣，少佐木香，所以行其逆氣也。（醫(yī)貫曰，觀東垣之論，當(dāng)以氣虛為主，縱有風(fēng)邪，亦是乘虛而襲，經(jīng)曰，邪之所奏，其氣必虛是也，當(dāng)此之時(shí)，豈尋常藥餌所能通達(dá)于上下哉，急以三生飲一兩，加人叁一兩，煎服即蘇，此乃行經(jīng)治痰之劑，斬關(guān)擒王之將，必用人叁兩許，驅(qū)駕其邪，而補(bǔ)助真氣，否則不惟無益，適以取敗，觀先哲用 附叁附，其義可見，若遺尿手撒口開鼻鼾為不治，然服前藥亦多有生者，喻嘉言曰，臟為陰可勝純陽之藥，腑為陽必加陰藥一二味，制其僭熱經(jīng)絡(luò)之淺，又當(dāng)加和榮衛(wèi)并宣導(dǎo)之藥。）
地黃飲子（風(fēng)痱河間）治中風(fēng)舌 不能言，足廢不能行，此少陰氣厥不至，名曰風(fēng)痱，（音肥）急發(fā)溫之。（風(fēng)痱如癱瘓是也，劉河間曰，中風(fēng)癱瘓，非為肝木之風(fēng)實(shí)甚，亦非外中于風(fēng)，良由將息失宜，心火暴甚，腎水虛衰，不能制之，則陰虛陽實(shí)，而熱氣拂郁，心神昏冒，筋骨不用，而卒倒無知也，亦有因喜怒思悲恐五志過極而卒中者，皆為熱甚，俗云風(fēng)者言未而忘其本也，治宜和臟腑，通經(jīng)絡(luò)，便是治風(fēng)，昂按此即河間主乎火之說，蓋西北風(fēng)氣剛勁，虛人感之，名真中風(fēng)，可用風(fēng)藥下藥，南方卑濕，質(zhì)弱氣虛，雖有中證，而實(shí)不同，名類中風(fēng)，宜兼補(bǔ)養(yǎng)為治。）熟地黃、巴戟（去心）、山茱萸、肉蓯蓉（酒浸）、附子（炮）、官桂、石斛、茯苓、石菖蒲、遠(yuǎn)志、麥冬、五味子、等分，每服五錢，入薄荷少許，姜棗煎服。此手足少陰太陰足厥陰藥也，熟地以滋根本之陰，巴戟蓯蓉官桂附子以返真元之火，石斛安脾而秘氣，山茱溫肝而固精，菖蒲遠(yuǎn)志茯苓補(bǔ)心而通腎臟，麥冬五味保肺以滋水源，使水火相交，精氣漸旺，而風(fēng)火自息矣。（醫(yī)貫曰，觀劉氏之論，則以風(fēng)為末而以火為本，殊不知火之有馀，水之不足也，劉氏原以補(bǔ)腎為本，觀其地黃飲子可見矣，故治中風(fēng)，又當(dāng)以真陰虛為本，但陰虛有二，有陰中之水虛，有陰中之火虛，火虛者專以河間地黃飲子為主，水虛者當(dāng)以六味地黃丸為主，果是水虛，辛熱之藥，與叁 之品，俱不可加，或曰風(fēng)淫所勝，治以辛涼，何故反用桂附，使火盛制金，不能平木，而風(fēng)不益甚耶，曰，此是腎虛真陰失守，孤陽發(fā)越，若非桂附，何以追復(fù)其散失之元陽，其痰涎上涌者，水不歸元也，面赤煩渴者，火不歸元也，惟桂附能引火歸元，水火既歸其元，則水能生木，木不生風(fēng)，而風(fēng)自息矣。）
順風(fēng)勻氣散（ 邪不遂）治中風(fēng)半身不遂，口眼 邪。（半身不遂，偏枯也，經(jīng)曰，胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小堅(jiān)急，皆鬲偏枯，男子發(fā)左，女子發(fā)右，不 舌轉(zhuǎn)可治，蓋心是神機(jī)開發(fā)之本，胃是水谷充大之標(biāo)，標(biāo)本相得，則 中氣海之宗氣盈溢，分布四臟，三焦上下中外無不周偮鹍若標(biāo)本相失，宗氣虛耗，分布不周，于經(jīng)脈則偏枯不周，于五臟則 ，口眼 邪者，足陽明之脈，俠口環(huán)唇，寒則筋急，熱則筋弛，左寒右熱，則左急而右緩，右寒左熱，則右急而左緩，陽明燥金主緊縮，風(fēng)病而成筋縮，木極似金，反兼勝己之化，燥之甚也，治宜辛涼，不可用桂附，元戎曰，酒濕之病，亦能作痹證，口眼 邪，半身不遂，舌強(qiáng)不正，渾似中風(fēng)，當(dāng)瀉濕毒，不可作風(fēng)病治之而汗也，衍義易簡，言與此同。）白術(shù)（二錢）、烏藥（錢半）、人叁、天麻（五分）、白芷、蘇葉、木瓜、青皮、甘草（炙）、沉香（磨三分）、加姜煎。此足厥陰陽明藥也，邪之所湊，其氣必虛，偏枯 僻，或左或右，蓋血脈不周，而氣不勻也，天麻蘇芷以疏風(fēng)氣，烏藥青沉以行滯氣，叁術(shù)炙草以補(bǔ)正氣，疏之行之補(bǔ)之，而氣勻矣，氣勻則風(fēng)順矣，用木瓜者，能于土中瀉木，調(diào)榮衛(wèi)而伸筋也。（戴復(fù)庵曰，治風(fēng)之法，初得之即當(dāng)順氣，及其久也，即當(dāng)活血，若不順氣，遽用烏附，若不活血，遽用羌防天麻輩，未見其能治也，然順氣則可，破氣瀉氣則不可。）
丸（風(fēng) 張?jiān)仯┲沃酗L(fēng) 僻，語言蹇澀，肢緩骨痛，及風(fēng) 走痛，或十指麻木，肝腎風(fēng)氣風(fēng)濕諸瘡。（ 邪語澀，風(fēng)中于經(jīng)也，肢緩骨痛，風(fēng)而兼濕也，風(fēng)痹腫痛，濕熱流注也，世俗謂之流火，即內(nèi)經(jīng)所謂行痹痛痹也，十指麻木，氣血不足，或有濕痰死血在胃中也。） 草，以五月五日，七月七日，九月九日，采者佳，不拘多少，揀去粗莖，留枝葉花實(shí)，酒拌蒸曬九次，蜜丸。（ 辛苦氣寒，其味 臭，必蒸曬九次，加以酒蜜，則苦寒之陰濁盡去，而清香之美味見矣，數(shù)不至九，陰濁尚在，則不能透骨驅(qū)風(fēng)而卻病也。）此足少陰厥陰藥也，稀 能祛風(fēng)散濕，行大腸之氣，加以酒蒸蜜丸，氣味清和，故能補(bǔ)肝潤腎，益氣強(qiáng)筋，（濕去則筋強(qiáng)），然風(fēng)藥終燥，若風(fēng) 由于脾腎兩虛，陰血不足，不由風(fēng)濕而得者，亦忌服之。（唐成訥有進(jìn)稀 表，宋張?jiān)佭M(jìn)稀 表云，其草金棱銀線，素莖紫 ，節(jié)葉相對(duì)，頗類蒼耳，臣吃百服，眼目清明，即至千服，須發(fā)烏黑，筋力輕健，功驗(yàn)多端，昂按此藥不但搜風(fēng)，尤能勝濕，濕去則脾胃健而筋骨強(qiáng)，凡中風(fēng)挾濕者服之尤宜。）
牽正散（牽風(fēng)直指方）治中風(fēng)口眼 邪，無他證者。（足陽明之脈，俠口環(huán)唇，足太陽之脈，起于目內(nèi)眥，陽明內(nèi)蓄痰熱，太陽外中于風(fēng)，故牽急而 邪也，又曰木不及則金化縮短乘之，木為金乘，則土寡于畏，故口眼 邪，口目常動(dòng)，故風(fēng)生焉，耳鼻常靜，故風(fēng)息焉。）白附子、僵蠶、全蝎、等分為末，每二錢，酒調(diào)服。此足陽明厥陰藥也，吳鶴皋曰，艽防之屬，可以驅(qū)外風(fēng)，而內(nèi)生之風(fēng)非其治也，（肝有熱則自生風(fēng)，與外感之風(fēng)不同。）星夏之屬，可以治濕痰，而風(fēng)虛之痰非其治也，三藥療內(nèi)生之風(fēng)，治虛熱之痰，得酒引之，能入經(jīng)而正口眼，又曰白附辛可祛風(fēng)，（白附去頭面之游風(fēng)。）蠶蝎咸能軟痰，（僵蠶清化輕浮，能上走頭面，驅(qū)風(fēng)散痰，全 直走厥陰，為治風(fēng)要藥。）辛中有熱，（凡藥辛者必?zé)?。）可使從風(fēng)，蠶蝎有毒，可使破結(jié)，藥有用熱以攻熱，用毒以攻毒者，大易所謂同氣相求，內(nèi)經(jīng)所謂衰之以其屬也。附改容膏，蓖麻子（一兩）、冰片（三分）、共搗為膏，寒月加干姜附子，（各一錢）左 貼右，右 貼左，即正，或用鱔魚血，或用蜣螂搗傅亦良，蓋三物皆追風(fēng)撥毒之品也。
如圣飲（剛?cè)岫d節(jié)庵）治剛?cè)岫d，面赤項(xiàng)強(qiáng)，頭搖口噤，角弓反張，與瘛 （音縱）同法，（痙者太陽中風(fēng)，重感寒濕而為病也，風(fēng)則燥而動(dòng)，寒則引而緊，濕則著而拘，故頭搖口噤，項(xiàng)強(qiáng)而反張也，風(fēng)挾寒則血澀無汗為剛痙，風(fēng)挾濕則液出有汗為柔痙，筋急而縮為 ，筋弛而緩為瘛，伸縮不已為瘛 ，俗謂之搐是也。）羌活、防風(fēng)、白芷、柴胡、甘草、黃芩、半夏、川芎、芍藥、當(dāng)歸、烏藥、加姜煎，入姜汁竹瀝服，柔痙加白術(shù)桂枝，剛痙加蒼術(shù)麻黃，口噤咬牙大便實(shí)加大黃。此足太陽厥陰藥也，羌防芎芷柴胡甘草，辛甘以發(fā)散風(fēng)邪，用烏藥者，治風(fēng)須順氣也用歸芍者，治風(fēng)先活血也，用半夏竹瀝姜汁者，風(fēng)必挾痰也，用黃芩者，風(fēng)必生熱也，柔痙加白術(shù)桂枝，有汗欲其無汗，剛痙加蒼術(shù)麻黃，無汗欲其有汗，口齒屬陽明，陽明實(shí)則口噤咬牙而便秘，故加大黃以泄胃熱也。
獨(dú)活湯（瘛 昏憒丹溪）治風(fēng)虛 ，昏憒不覺，或?yàn)楹疅?。（筋急而縮為 緩而縱為瘛，伸縮不已為瘛 ，木曰曲直之象也，肝虛而風(fēng)乘之，入于血脈則瘛 ，若在皮膚則為寒熱，若移邪于所生，則昏憒不覺也，所生心也，木能生火。）獨(dú)活、羌活、防風(fēng)、細(xì)辛、桂心、白薇、當(dāng)歸、芎 、半夏、人叁、茯神、遠(yuǎn)志、菖蒲（五錢）、甘草（炙二錢半）、每服一兩，加姜棗煎。此手少陰足厥陰藥也，肝屬風(fēng)木而主筋，故 為肝邪，肝欲散，急食辛以散之，二活防風(fēng)祛風(fēng)，細(xì)辛桂心溫經(jīng)，半夏除痰，芎歸辛散風(fēng)而溫和血，血活則風(fēng)散，辛以散之，即辛以補(bǔ)之也，（木喜條達(dá)，故以散為補(bǔ)。）心為肝子，肝移熱于心則昏憒，故以人叁補(bǔ)心氣，菖蒲開心竅，茯神遠(yuǎn)志安心神，白薇咸寒退熱而治厥，使風(fēng)靜火息，血活神寧，而 自已矣。
活絡(luò)丹（濕痰死血）治中風(fēng)手足不仁，日久不愈，經(jīng)絡(luò)中有濕痰死血，腿臂間忽有一二點(diǎn)痛。川烏（炮去臍皮）、草烏（炮去皮）、膽星（六兩）、地龍（即蚯蚓洗焙干）、乳香（去油）、沒藥（另研三兩三錢）、酒丸，酒下，此足太陰厥陰藥也，吳鶴皋曰，膽星辛烈，所以燥濕痰，二烏辛熱，所以散寒濕，蚯蚓濕土所生，欲其引烏星直達(dá)濕痰所結(jié)之處，大易所謂同氣相求也，（蚯蚓咸寒清熱利水）風(fēng)邪注于肢節(jié)，久則血脈凝聚不行，故用乳香沒藥以消瘀血。（乳香活血，能去風(fēng)伸筋，沒藥能散瘀血，生新血，二藥并能消腫止痛，故每相須而行。）
消風(fēng)散（風(fēng)熱）治風(fēng)熱上攻，頭目昏痛，項(xiàng)背拘急，鼻嚏聲重，及皮膚頑麻，癮疹瘙癢，婦人血風(fēng)。（血風(fēng)者，婦人沖任二經(jīng)為風(fēng)襲傷，致生血病也。）荊芥、陳皮（去白）、厚樸（姜汁炒）、甘草（炙五錢）、防風(fēng)、羌活、藿香、僵蠶（洗炒）、蟬蛻、川芎、茯苓、人叁（二兩）、為末，每服三錢，茶湯下，瘡癬酒下。此足太陽手太陰藥也，羌防荊芎之辛浮，以治頭目項(xiàng)背之風(fēng)，僵蠶蟬蛻之清揚(yáng)，以去皮膚之風(fēng)，藿香厚樸以去惡散滿，叁苓甘橘以輔正調(diào)中，使風(fēng)邪無留壅也。
清空膏（頭風(fēng)頭痛東垣）治正偏頭痛，年深不愈，及風(fēng)濕熱上壅頭目，及腦苦痛不止。（偏頭痛者，少陽相火也，丹溪曰，有痰者多左屬風(fēng)屬火，多血虛，右屬痰屬熱，多氣虛，準(zhǔn)繩曰，醫(yī)書多分頭痛頭風(fēng)為二門，然一病也，淺而近者名頭痛，深而遠(yuǎn)者為頭風(fēng)，當(dāng)驗(yàn)其邪所從來而治之。）黃芩（酒炒）、黃連（酒炒）、羌活、防風(fēng)（一兩）、柴胡（七錢）、川芎（五錢）、甘草（炙半兩）為末，每服三錢，茶調(diào)如膏，白湯送下，如少陰頭痛，加細(xì)辛，太陰頭痛，脈緩有痰，去羌活防風(fēng)，川芎甘草，加半夏，如偏頭痛服之不愈，減羌活防風(fēng)川芎一半，加柴胡一倍，（散少陽相火）如自汗發(fā)熱惡熱而渴，此陽明頭痛，只與白虎湯加白芷。（李東垣曰，太陰頭痛，必有痰也，少陰頭痛，足寒而氣逆也，太陰少陰二經(jīng)雖不上頭，然痰與氣壅于膈中，頭上氣不得暢而為痛也。）此足太陽少陽藥也，頭為六陽之會(huì)，其象為天，清空之位也，風(fēng)寒濕熱干之，則濁陰上壅而作實(shí)矣，羌防入太陽，柴胡入少陽，皆辛輕上升，祛風(fēng)勝濕之藥，川芎入厥陰，為通陰陽血?dú)庵?，甘草入太陰，散寒而緩?fù)?，辛甘發(fā)散為陽也芩連苦寒，以羌防之屬升之則能去濕熱于高巔之上矣。（芩連用酒炒，非獨(dú)制其寒，欲其上升也，丹溪曰，東垣清空膏，諸般頭痛皆治，惟血虛頭痛，從魚尾相連痛者不治，魚尾眼角也，又云治少陽頭痛，如痛在太陽厥陰者勿用，蓋謂巔頂痛也，頭痛用羌活防風(fēng)柴胡川芎升麻細(xì)辛? 誘妓妒 A分各經(jīng)也，用黃芩黃連黃柏知母石膏生地之異者，分各臟瀉火也，用茯苓澤瀉者，導(dǎo)濕也，用叁 者，補(bǔ)氣也，用芎歸者，養(yǎng)血也，王海藏曰，熱在至高之分，當(dāng)以輕劑抑之，從緩治也，若急服之，上熱未除，中寒生矣。）
胃風(fēng)湯（胃風(fēng)易老）治風(fēng)冷乘虛，客于腸胃，俆泄注下，完谷不化，及腸風(fēng)下血，又治風(fēng)虛能食，牙關(guān)緊閉，手足瘛 ，肉俽面腫，名曰胃風(fēng)。（胃受風(fēng)氣，木邪勏，故完谷不化，謂之俆泄，胃有風(fēng)濕，流入大腸，故下血，陽明胃脈入牙縫，故牙緊，脾主四肢，故瘛 ，胃主肌肉，故肉俽，陽明之脈營于面，故面腫，瘛 手足抽掣也，俽動(dòng)也。）人叁、白術(shù)（土炒）、茯苓、當(dāng)歸（酒炒）、芎 、芍藥（酒炒）、桂（炒）、等分，加粟米百馀粒，煎。（此即十全湯去黃 地黃甘草。）此足陽明厥陰藥也，胃風(fēng)者，胃虛而風(fēng)邪乘之也，風(fēng)屬肝木，能劷? g，故用叁術(shù)茯苓以補(bǔ)脾氣而益衛(wèi)，當(dāng)歸川芎以養(yǎng)肝血而調(diào)榮，芍藥瀉肝而能和脾，肉桂散風(fēng)而能平木，（木得桂而枯，削桂釘木根，其木即死，又辛能散風(fēng)。）故能住泄瀉而療風(fēng)濕也，又曰，白術(shù)茯苓能壯脾而除濕，川芎肉桂能入血而驅(qū)風(fēng)。（玉機(jī)微義曰，此方名治風(fēng)而實(shí)非治風(fēng)，乃補(bǔ)血和血益胃之藥，血痢而挾濕者，實(shí)可倚仗。）東垣胃風(fēng)湯，升麻白芷（一錢三分）、麻黃（不去節(jié)）、葛根（各一錢）、柴胡、羌活、? 說B蒼術(shù)、蔓荊、草蔻、黃蘗、當(dāng)歸、炙草（各五分）加姜棗煎，亦治胃風(fēng)證。（喻嘉言曰，風(fēng)入胃中，何以反能食，蓋風(fēng)能生熱，即內(nèi)經(jīng)痹成為消中之理也，是方能去其風(fēng)不去其熱，以熱必隨風(fēng)而解耳，又曰必加竹瀝花粉石膏萎蕤生地梨汁甘寒之藥，入升麻葛根甘草為劑，始為克當(dāng)，或問二藥補(bǔ)散不同，而所治共一證何歟，喻嘉言曰，按風(fēng)成為寒熱，乃風(fēng)入胃中，而釀營衛(wèi)之偏勝，此方乃驅(qū)胃風(fēng)使從外解之藥，若夫久風(fēng)為俆泄，則風(fēng)已入 ，又當(dāng)用人叁為君，桂枝白術(shù)為臣，茯苓甘草為佐使，而祛風(fēng)于內(nèi)，此表 之權(quán)衡，內(nèi)經(jīng)之要旨也。）
上中下通用痛風(fēng)丸（痛風(fēng)丹溪）痛風(fēng)有寒，有濕，有熱，有痰，有血之不同，此為通治。（按此即內(nèi)經(jīng)所謂行痹痛痹也，經(jīng)曰風(fēng)寒濕三者雜合而為痹也，蓋風(fēng)痹痿厥，病多雜合，故世俗每言有病風(fēng)而不痛者，則為不仁，此氣血兩虛，其證為加重矣。）黃蘗（酒炒）、蒼術(shù)（泔洗）、南星（姜制二兩）、神曲（炒）、川芎、桃仁（去皮尖搗）、龍膽草（下行）、防己（下行）、白芷（一兩）、羌活、威靈仙（酒拌上下行）、桂枝（三錢橫行）、紅花（二錢）、面糊丸。此治痛風(fēng)之通劑也，黃蘗清熱，蒼術(shù)燥濕，（此二妙散也治痿正藥。）龍膽瀉火，防己行水，四者所以治濕與熱也，南星燥痰散風(fēng)，桃仁紅花活血去瘀，川芎為血中氣藥，四者所以治痰與血也，羌活祛百節(jié)之風(fēng)，白芷祛頭面之風(fēng)，桂枝威靈仙祛臂脛之風(fēng)，四者所以治風(fēng)也，加神曲者，所以消中州陳積之氣也，疏風(fēng)以宣于上，瀉熱利濕以泄于下，活血燥痰消滯以調(diào)其中，所以能兼治而通用也，證不兼者，以意消息可矣。（丹溪曰，大法痛風(fēng)用蒼術(shù)，南星，川芎，當(dāng)歸，白芷，酒芩，在上者加羌活，桂枝，威靈仙，在下者加牛膝，防己，木通，黃柏，薄桂能橫行手臂，領(lǐng)南星蒼術(shù)諸藥至痛處。）
史國公藥酒方（風(fēng) ）治中風(fēng)語言蹇澀，手足拘攣，半身不遂，痿 不仁。（語言蹇澀，風(fēng)中舌本也，半身不遂，邪并于虛也，手足拘攣風(fēng)燥其筋而血不滿也，痿痹不仁，風(fēng)而兼濕頑麻痿 也。）羌活、防風(fēng)、白術(shù)（土炒）、當(dāng)歸（酒洗）、川牛膝（酒浸）、川 、杜仲（姜汁炒斷絲）、松節(jié)（杵）、虎脛骨（酥炙）、鱉甲（醋炙）、晚蠶砂（炒二兩）、秦艽、蒼耳子（炒捶碎四兩）、枸杞（五兩）、茄根（八兩蒸熟）為粗末，絹袋盛，浸無灰酒三十斤，煮熟退火毒服，每日數(shù)次，常令醺醺不斷。此足厥陰藥也，防風(fēng)、羌活、蒼耳、秦艽、松節(jié)、茄根、蠶砂、 既以祛風(fēng)，兼以燥濕（松節(jié)能除骨節(jié)間之風(fēng)，茄根散血消瘡，能療凍瘡，亦散寒之品。）當(dāng)歸、枸杞、杜仲、牛膝補(bǔ)陰潤燥，養(yǎng)血營筋，白術(shù)補(bǔ)氣而健脾，（脾主四肢）虎脛驅(qū)風(fēng)而壯骨，（風(fēng)從虎，故虎骨治風(fēng)，虎雖死猶立不仆，其氣力皆在前脛，且脛骨能入手足，若腰脊痛，又當(dāng)用脊骨。）鱉甲亦厥陰血分之藥，能益陰血而去肝風(fēng)，風(fēng)濕去，氣血旺，則病除矣。
蠲 湯（風(fēng) 嚴(yán)氏）治中風(fēng)身體煩痛，項(xiàng)背拘急，手足冷 ，腰膝沉重，舉動(dòng)艱難，（項(xiàng)背拘急風(fēng)也，腰膝沉重濕也，營衛(wèi)虛而風(fēng)濕干之，故或拘急，或頑麻，或重痛而舉動(dòng)艱難也，經(jīng)曰營虛則不仁，衛(wèi)虛則不用，不仁，皮膚不知痛癢也，不用，手足不為人用也，岐伯曰，中風(fēng)大法有四，一曰偏枯，半身不遂也，二曰風(fēng)痱，身無疼痛，四肢不收也，三曰風(fēng)，奄忽不知人也，四曰風(fēng) ，諸 類風(fēng)狀也。）黃 （蜜炙）、當(dāng)歸（酒洗）、赤芍（酒炒）、羌活、防風(fēng)、片子姜黃（酒炒）、甘草（炙）、加姜棗煎。此足太陽厥陰藥也，辛能散寒，風(fēng)能勝濕，防風(fēng)羌活，除濕而傜沓嗀氣通則血活，血活則風(fēng)散，黃 炙草，補(bǔ)氣而實(shí)衛(wèi)，（黃 畏防風(fēng)，合用而其功益大。）當(dāng)歸赤芍，活血而和營，姜黃理血中之氣能入手足而祛寒濕也。（準(zhǔn)繩曰，凡風(fēng) 偏枯，未有不因真氣不周而病者也，治之不用黃 為君，人叁歸芍為臣，防風(fēng)桂枝鉤 荊瀝竹瀝姜汁韭去汁葛汁梨汁乳汁之屬為佐，而徒雜沓乎烏附羌獨(dú)以涸營而耗衛(wèi)，如此死者，實(shí)醫(yī)殺之也。）
三 湯（風(fēng)寒濕 ）治氣血凝滯，手足拘攣，風(fēng)寒濕三 。（經(jīng)曰，風(fēng)寒濕三者雜合而為 也，其風(fēng)氣勝者為行，寒氣勝者為痛 ，濕氣勝者為著 也，以冬遇此者為骨 ，以春遇此者為筋 ，以夏遇此者為脈 ，以至陰遇此者為肌 ，以秋遇此者為皮 ， 在于骨則重，在于脈，則血凝而不流，在于筋則屈不伸，在于肉則不仁，在皮則寒痛者，寒氣多也，其寒者，陽氣少陰氣多也，其熱者，陽氣多陰氣少也，故為 熱，其多汗而濡者濕也，陽氣少，陰氣盛，故汗出而濡也。人叁、黃 、茯苓、甘草、當(dāng)歸、川芎、白芍、生地黃、杜仲（姜汁炒斷絲）、川牛膝、川續(xù)斷、桂心、細(xì)辛、秦艽、川獨(dú)活、防風(fēng)、等分，加姜棗煎。此足三陰藥也，喻嘉言曰，此方用叁 四物一派補(bǔ)藥，內(nèi)加防風(fēng)秦艽以勝風(fēng)濕，桂心以勝寒，細(xì)辛獨(dú)活以通腎氣，凡治三氣襲虛而成 患者，宜準(zhǔn)諸此。（昂按風(fēng) 諸方，大約祛風(fēng)勝濕瀉熱之藥多，而養(yǎng)血補(bǔ)氣固本之藥少，惟此方專以補(bǔ)養(yǎng)為主，而以治三氣之藥從之，散藥得補(bǔ)藥以行其勢(shì)，輔正驅(qū)邪，尤易于見功，故喻氏取之。）
獨(dú)活寄生湯（風(fēng)寒濕 千金）治肝腎虛熱，風(fēng)濕內(nèi)攻，腰膝作痛，冷 無力，屈伸不便。（腎水臟也，虛則寒濕之氣奏之，故腰膝作實(shí)而痛，冷 者，陰邪勝也，肝主筋，腎主骨，靈樞曰，能屈而不能伸者，病在筋，能伸而不能屈者，病在骨。）獨(dú)活、桑寄生（如無真者以續(xù)斷代之）、秦艽、防風(fēng)、細(xì)辛、當(dāng)歸（酒洗）、芍藥（酒炒）、川芎（酒洗）、熟地黃、杜仲（姜汁炒斷絲）、牛膝、人叁、茯苓、甘草、桂心、等分，每服四錢。（此即前湯除黃 續(xù)斷，加桑寄生。）此足少陰厥陰藥也，獨(dú)活細(xì)辛入少陰，通血脈，偕秦艽防風(fēng)疏經(jīng)升陽以祛風(fēng)，桑寄生益氣血，祛風(fēng)濕，偕杜仲牛膝健骨強(qiáng)筋而固下，芎歸芍地所以活血而補(bǔ)陰，叁桂苓草所以益氣而補(bǔ)陽，辛溫以散之，甘溫以補(bǔ)之，使血?dú)庾愣L(fēng)濕除，則肝腎強(qiáng)而 痛愈矣。（朱丹溪曰，久腰痛必用官桂以開之方止，腹脅痛亦然。）本方除獨(dú)活寄生，加羌活續(xù)斷，名羌活續(xù)斷湯，治同。
沉香天麻丸（驚風(fēng)寶鑒）治小兒因驚發(fā)搐，痰多眼曰， 瘛筋攣，（小兒神氣尚弱，驚則神思無依，又動(dòng)于肝風(fēng)，風(fēng)火相扇，故痰壅心 而筋攣搐掣。）羌活（五錢）、獨(dú)活（四錢）、沉香、益智仁、川烏（二錢）、附子（炮）、天麻、防風(fēng)、半夏（三錢）、當(dāng)歸、甘草、僵蠶（錢半）、每服五錢，姜三片，煎。此足厥陰藥也，寶鑒曰，恐則氣下精怯而上焦閉，以羌活獨(dú)活苦溫引氣上行，又入太陽為引，故以為君，天麻防風(fēng)辛溫以散之，當(dāng)歸甘草辛溫以補(bǔ)氣血之不足，又養(yǎng)胃氣，故以為臣，烏附益智大辛溫，行陽退陰，又治客寒犯胃，腎主五液，入脾為涎，以生姜半夏燥濕行痰，沉香辛溫體重氣清，去怯安神為使。
通頂散（中風(fēng)取嚏）治初中風(fēng)，不知人事，口噤不開。（風(fēng)鼓火盛，痰涎上壅，故不省人事，風(fēng)冷之氣，客于胸中，滯而不能發(fā)，故口噤不開。）藜蘆、甘草（生用）、細(xì)辛、人叁、川芎（一錢）、石膏（五錢）、為末，用一字吹入鼻中，有嚏者肺氣未絕，可治。此手太陰少陰藥也，吳鶴皋曰，中風(fēng)不省人事，病已亟矣，非平藥可以開其壅塞，故用藜蘆與人叁細(xì)辛取其相反而相用也，（藜蘆苦寒有毒，入口即吐，能通腦頂，令人嚏，與人叁細(xì)辛相反，細(xì)辛散風(fēng)通竅，溫經(jīng)破痰。）肺苦氣上逆，故用石膏之重以墜之，（氣即火也，痰隨火涌，故用石膏辛寒，入肺降火。）甘草之平以緩之，芎 之用，取其清氣利竅而已。（芎 升清陽而開諸郁，為通陰陽血?dú)庵?，凡諸卒中尸厥郁冒，皆當(dāng)發(fā)表，還魂湯用麻黃桂枝，清魂湯用荊芥及用皂角半夏搐鼻取嚏，藜蘆砒石折齒取痰，皆所以開發(fā)三焦，使表邪流通也，中暑忌用冷水閉表，亦同此意。）
烏梅擦牙關(guān)方（口噤）治中風(fēng)口噤不開。（胃陽之脈循頰車，入齒縫，風(fēng)寒中之，輕則戰(zhàn)栗鼓頷，重則口噤不開，有中風(fēng)而口開不噤者，筋先絕也，不治。）烏梅，揩擦牙齦，涎出即開。此足陽明厥陰藥也，酸先入筋，木能克土，（酸屬木，陽明胃屬土。）使牙關(guān)酸軟則開矣，若以鐵器攪之，恐傷其齒也。
祛寒之劑（寒中于表宜汗，寒中于 宜溫，蓋人之一身，以陽氣為主，經(jīng)曰，陽氣者，若天與日失其所，則折壽而不彰，寒者陰慘肅殺之氣也，陰盛則陽衰，迨至陽竭陰絕則死矣，仲景著書，先從傷寒以立論，誠欲以寒病為綱，而明其例也，其在三陽者，則用桂麻柴葛之辛溫以散之，其在三陰者，非假姜附桂萸之辛熱，叁術(shù)甘草之甘溫，則無以祛其陰冷之邪 ，而復(fù)其若天與日之元陽也，諸傷寒濕者，皆視此為治矣。）
理中湯（溫中仲景）治傷寒太陰病自利，不渴，寒多而嘔，腹痛，糞溏，脈沉無力，或厥冷拘急，或結(jié)胸吐 ，及感寒霍亂。（太陰脾經(jīng)也，腹?jié)M而吐食不下，自利腹痛，為太陰病，自利渴者為熱，不渴者為寒，喜嘔腹痛便溏，皆虛寒所致，寒征于外，則手足厥冷拘急，寒凝于中，則結(jié)胸泄瀉吐 ，霍亂者，陰陽不和而揮霍撩亂，或吐或?yàn)a，亦有寒熱二證，若陰寒所致者，宜此湯，三陽傳陰經(jīng)而下利者為協(xié)熱利，陰寒直中陰經(jīng)而下利者為寒利，外邪傳 而腹痛者，其痛不常，陰寒在內(nèi)而腹痛者，痛無休止，時(shí)欲作利，大腹屬太陰，少腹屬少陰，臍下屬厥陰，亦有挾食積與痰火者，三陽下利身熱，太陰下利手足溫，少陰厥陰下利身冷，其大較也，下利雖有表證，不可發(fā)汗，以下利為邪氣內(nèi)攻，走津液而胃虛也。）白術(shù)（東壁土炒二兩）、人叁、干姜（炮）、甘草（炙一兩）、每服四錢，自利腹痛者，加木香，不痛利多者，倍白術(shù)，渴者倍白術(shù)，（白術(shù)益氣燥濕，故能生津。）蜷臥沉重，利不止，加附子，（此兼少陰證），腹?jié)M去甘草，（甘令人滿），嘔吐去白術(shù)，加半夏姜汁，（白術(shù)甘壅，姜夏散逆。）臍下動(dòng)氣，去術(shù)加桂，（白術(shù)補(bǔ)氣，桂泄奔豚。）悸加茯苓，（飲停則悸，茯苓利水寧心），陰黃加茵陳，寒結(jié)胸加枳實(shí)，本方等分，蜜丸，名理中丸。（仲景曰，大病愈后喜唾，久不了，胃中有寒，宜理中丸溫之。）此足太陰藥也，人叁補(bǔ)氣益脾，故以為君，白術(shù)健脾燥濕，故以為臣，甘草和中補(bǔ)土，故以為佐，干姜溫胃散寒，故以為使，以脾土居中，故曰理中。（王海藏曰，上吐下瀉不止，當(dāng)渴而反不渴，脈微細(xì)而弱者，理中湯主之，經(jīng)又曰，傷寒下之利不止，醫(yī)以理中主之，利益甚，理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹馀糧湯主之，復(fù)利不止者，當(dāng)利其小便，宋徽宗食冰太過，病脾疾，國醫(yī)不效，召楊介進(jìn)大理中丸，上曰，服之屢矣，介曰，疾因食冰，臣請(qǐng)以冰煎此藥，是治受病之源也，果愈。）本方三兩，加附子一枚，名附子理中湯，（亦可作丸，即四逆湯加叁術(shù)。）治中寒腹痛，身痛，四肢拘急，（漸傷曰傷，卒中曰中，有中臟中腑中經(jīng)絡(luò)皮肉筋脈之殊，治之當(dāng)分微甚，微則不換金正氣散加附子，附子五積散，甚者臍腹痛，四肢厥，附子理中湯，姜附湯，入肝加木瓜，入肺加桑白皮，入脾加術(shù)，入心加茯苓。）本方加枳實(shí)茯苓，蜜丸，名枳實(shí)理中丸，（崔行功。）治寒實(shí)結(jié)胸欲絕，胸膈高起，手不可近，用大陷胸不瘥者，（崔曰，此是下后虛逆氣已不理，而毒復(fù)上攻，氣毒相摶結(jié)于胸者，用此丸先理其氣，次療諸疾，用之如神，渴者加花粉，自汗者加牡蠣。）本方去甘草，加茯苓川椒烏梅，名理中安 丸，（陶仲文）治胃寒吐 ，（ 得甘則動(dòng)，故去甘草，得酸則止，得辛則伏，故加椒梅。）本方加桂枝，倍甘草，名桂枝人叁湯，（仲景）治太陽表證不除，而數(shù)下之，協(xié)熱而利，心下痞僐，表 不解者，（欲解表 之邪，全藉中氣為散布，故用理中以和 ，而加桂枝以解表，不名理中而名桂枝者，到底先表之意也，大抵陽熱為邪，則腹?jié)M而咽干，陰寒為邪，則腹?jié)M而吐利。）本方加黃連茯苓，名連理湯，治傷暑瀉而作濕，（若外感盛暑，內(nèi)傷生冷者，非此不可，）本方加陳皮茯苓，名補(bǔ)中湯，治泄瀉，瀉不已者，加附子，惡食，食不化，加砂仁，本方加當(dāng)歸、白芍、陳皮、厚樸、川芎入姜煎，名溫胃湯，治憂思郁結(jié)，脾肺氣凝，脹滿上沖，飲食不下，本方加黃 、白芍、陳皮、藿香、名黃 湯，（海藏亦出理中例法。）本方加青皮、陳皮、名治中湯，治前證腹?jié)M痞悶，兼食積者。
四逆湯（陰證厥逆，仲景，四逆者四肢厥逆也，再加干姜二兩，即通脈四逆湯。）治三陰傷寒，（四逆湯為少陰主藥，然三陰通用之，太陽證脈沉亦有用此者。）身痛腹痛，下利清谷，惡寒不渴，四肢厥冷，或反不惡寒，面赤煩躁， 寒外熱，或干嘔，或咽痛，脈沉微細(xì)欲絕。（腹痛自利， 寒也，三陰自利居多，身涼脈靜者順，身熱脈大者逆，內(nèi)寒故惡寒不渴，四肢者諸陽之本，寒則血脈凝澀，陽氣不能敷布，故一身盡痛，而手足厥冷也，反不惡寒面赤發(fā)躁者，陰盛格陽于外也，寒留胸中，故食入即吐，膈有寒飲，故逆而干嘔，虛火上炎，故咽痛，脈沉者寒則伏藏也，按少陰脈有沉有緊有數(shù)，而仲景統(tǒng)以微細(xì)言之，蓋沉必重按始得，緊數(shù)亦在沉細(xì)中見，不似陽證浮大而緊數(shù)也，薛慎齋曰，人知數(shù)為熱，不知沉細(xì)中見數(shù)為寒甚，真陰寒證，脈常有七八至者，但按之無力而數(shù)耳，宜深察之。）附子（一枚生用）、干姜（一兩）、甘草（炙二兩。）冷服，面赤者，格陽于上也，加蔥九莖以通陽，（喻嘉言曰，陽虛之人，雖有表證，其汗仍出，其手足必厥，才用表藥，立至亡陽，不用表藥，外邪不服，故用前湯加蔥為治。）腹痛者，真陰不足也，加芍藥二兩以斂陰，咽痛，陰氣上結(jié)也，加桔梗一兩以利咽，利止脈不出，加人叁二兩以助陽補(bǔ)氣血，嘔吐加生姜二兩，以散逆氣。（以上皆通脈四逆湯加減法也）此足少陰藥也，寒淫于內(nèi)，治以甘熱，故以姜附大熱之劑，伸發(fā)陽氣，表散寒邪，（附子生用，亦能發(fā)表。）甘草亦補(bǔ)中散寒之品，又以緩姜附之上僭也，（甘草為君，干姜為臣，附子為使。）必冷服者，寒盛于中，熱飲則格拒不納，經(jīng)所謂熱因寒用，又曰治寒以熱，涼而行之是也。（此奇制之大劑也，肝腎位遠(yuǎn)，非大劑不能達(dá)，仲景云，傷寒醫(yī)下之，續(xù)得下利清谷，腹?jié)M身痛者，急當(dāng)救 ，宜四逆湯，清便自調(diào)，身痛者，急當(dāng)救表，宜桂枝湯，蓋身痛尚屬表證，急則先救 而后解表也，厥陰篇曰，大汗出，熱不去，內(nèi)拘急，四肢痛，又下利厥逆而惡寒者，四逆湯主之，按厥陰證四肢厥冷，指甲青，脈沉疾，按之有力者為陽厥，當(dāng)下之，宜大承氣湯，如脈沉遲按之無力者，則為陰厥，宜四逆湯，更須速炙之，凡傳經(jīng)熱邪，則為陽厥，溺赤而四肢熱，直中真寒，謂之陰厥，陰縮而四肢冷，程郊倩曰，世言傳經(jīng)為熱厥，直中為寒厥，斯言甚謬，三陽之厥，多得于失下，此為熱厥，少陰之厥，悉屬于寒厥，陰之熱厥，仲景書僅有傷寒一二日至四五日而厥者必發(fā)熱一條，果如傳邪之說，則在四五日固得矣，論中何云一二日，不知何經(jīng)之邪而神速若此，其曰厥應(yīng)下之者，下其熱非下其厥也，遇發(fā)熱則可下，遇厥則萬不可下矣，推原其故，厥陰與少陽一腑一臟，少陽在三陽為盡，陽盡則陰生，故有寒熱之往來，厥陰在三陰為盡，陰盡則陽接，故有寒熱之勝復(fù)，凡遇此證，不必論其來自三陽，起自厥陰，只論熱與厥之多少，熱多厥少，知為陽厥，厥多熱少，知為陰厥，熱在后而不退，則陽過勝，而陰不能復(fù)，遂有喉痹便血等證，厥在后而不退，則陰過勝，而陽不能復(fù)，遂有除中亡陽等證，仲景所以調(diào)停二治法，須合陰陽進(jìn)退之機(jī)陽勝宜下，小承氣湯中已去芒硝之寒，而有厚樸之溫，在厥陰中破陽以行陰，陰勝宜溫，縱有陽邪，一見厥利，便宜烏梅丸，聚辛熱之品而加苦寒之佐，在厥陰中破陰以行陽，雖有上熱，如篇首消渴，氣上沖心之證，亦不慮其為桿格也，扶陽抑陰之旨微矣，又曰，烏梅丸于辛酸入肝藥中，微加苦寒，納逆上之陽邪而順之使下也，名曰安 ，實(shí)是安胃，故并主下利，見陰陽不相順接，而下利之證，皆可以此方括之也，經(jīng)曰，凡陰陽不相順接，便為厥，手足逆冷是也，方中行曰，三陰三陽之脈，俱相接于手足，陰主寒，陽主熱，陽氣內(nèi)陷，不與陰氣相順接，則手足厥冷也，陰陽經(jīng)脈，皆從手足指起，附喻嘉言論桂附丸曰，臟為陰，可勝純陽之藥，腑為陽，必加陰藥一二味，制其僭熱經(jīng)絡(luò)之淺，又當(dāng)加和營衛(wèi)并宣導(dǎo)之藥。）本方加白術(shù)大棗，名術(shù)附湯，（金匱）治風(fēng)濕相搏，身體煩疼，及中寒發(fā)厥心痛，本方除甘草，名干姜附子湯，（仲景）治下后復(fù)汗，晝?cè)暌轨o，不嘔不渴，無表證，脈沉微，無大熱者，（晝?nèi)諢┰?，虛陽擾亂，外見假熱也，夜安靜，不嘔渴，脈沉微，無大熱，陰氣獨(dú)治，內(nèi)系真寒也，凡陰虛之極，陽必厥，陽虛之極，陰必躁，姜附直從陰中回陽，不當(dāng)以晝?nèi)諢┰甓芍?。）又治中寒厥逆，眩仆無汗，或自汗淋漓，（中寒之證，身強(qiáng)曰噤，眩運(yùn)無汗，或自汗者，腠理素虛而陽微也，傷寒發(fā)熱，中寒不發(fā)熱，以此為異，仲景于傷寒則詳之，而中寒未之及何也，曰，陽動(dòng)陰靜，陰寒既郁而成熱，遂從乎陽，傳變不一，靡有定方，故極推其病，不得不詳也，不熱者，陰邪一定而不移，則不變，故不必詳也，昂按自汗者，或兼風(fēng)也。）及外熱煩躁，陰盛格陽，（陰證似陽）姜附湯加當(dāng)歸肉桂，入蜜和服，名姜附歸桂湯，（喻嘉言曰，服姜附湯后，繼服此湯，因姜附專主回陽，而卒中寒邪，先傷營血，故加歸桂逐營分之邪，始得藥病相當(dāng)也。）再加人叁甘草，名姜附歸桂叁甘湯，加姜煎，（喻氏曰，服前湯后，繼當(dāng)服此，兼補(bǔ)氣血。）本方除甘草加蔥四莖，名白通湯，（復(fù)陽通脈）再加人尿豬膽汁，名白通加人尿豬膽汁湯，（仲景見后）本方加人叁一兩，名四逆加人叁湯，（仲景）治惡寒，脈微復(fù)利，利止亡血，（惡寒脈微復(fù)利，陽虛陰勝也，利止則津液內(nèi)竭，故云亡血，與四逆溫經(jīng)復(fù)陽，加人叁生津益血。）再加茯苓六兩，名茯苓四逆湯，（仲景）治汗下后病不解而煩躁，（過汗則亡陽而表虛，誤下則亡陰而 虛，陰陽表 俱虛，乃生煩躁，故用茯苓人叁入心以除煩，附子干姜入腎以解躁。）本方除干姜加芍藥三兩，名芍藥甘草附子湯，（仲景）治傷寒發(fā)汗不解，反惡寒者，虛故也，（汗出表不解而惡寒，獨(dú)曰反，其為過汗陽弱可知，汗出為營虛，惡寒為衛(wèi)虛，若重補(bǔ)其陰，則惡寒愈甚，但回其陽，則陰愈劫矣，故用附子以回陽，而加芍藥以 陰，此營衛(wèi)兩虛之救法，李梃曰，汗后亡陽惡寒者，表虛也，芍藥附子甘草湯，下后惡寒者， 虛也，四逆湯，其有表邪未盡者，必兼發(fā)熱，柴胡加桂湯，又有 實(shí)熱伏于內(nèi)，陽微于外而惡寒便堅(jiān)者，猶須下之，傷寒百問曰，汗后惡寒人必虛，下后發(fā)熱人必實(shí)是也。）本方除附子，用甘草四兩，干姜二兩，名甘草干姜湯，（仲景）治傷寒脈浮，自汗，小便數(shù)，心煩，微惡寒，腳攣急，用桂枝湯誤攻其表，得之便厥，咽中干，煩躁吐逆，與此湯以復(fù)其陽，（脈浮自汗便數(shù)惡寒，陽不足也，攻表重虛其陽，得湯便厥，胃之津液傷也，故與甘草益氣，干姜助陽，尤慮辛熱，有傷其陰，隨與芍藥甘草湯益其陰血，復(fù)其津液，故證雖鄰于少陰，而不敢用四逆也。）若厥愈足溫者，更作芍藥湯以和其陰，其腳即伸，芍藥甘草各四兩，（仲景別見和解門，）本方加吳茱萸，名茱萸四逆湯，治厥陰少陰腹痛，本方加當(dāng)歸木通，名當(dāng)歸四逆湯，治感寒手足厥冷，脈細(xì)欲絕，及男婦寒疝，臍下冷，引腰胯而痛，（寒傷營血，故加當(dāng)歸木通，能通血脈，仲景當(dāng)歸四逆湯，見后。）本方加茵陳，名茵陳四逆湯，治陰黃，本方加生脈散，陳皮，名回陽返本湯，治陰盛格陽，本方加官桂良姜半夏，名漿水散，（潔古）治虛寒水瀉，冷汗，脈微，甚者嘔吐，此為急病。（漿水者泄利漿水澄徹清冷也，又曰加漿水蘸之。）
當(dāng)歸四逆湯（厥陰寒厥仲景。）治厥陰傷寒，手足厥寒，脈細(xì)欲絕。（成氏曰，手足厥寒者，陽氣外虛，不溫四末，脈細(xì)欲絕者，陰血內(nèi)弱，脈行不利，與此湯復(fù)陽生陰。）當(dāng)歸、桂枝、芍藥、細(xì)辛（三兩）、甘草（炙）、通草（即木通二兩）、大棗（二十五枚）、仲景又曰，其人素有久寒者，加吳茱萸二升、生姜半斤、酒六升，和煮，名四逆加吳茱萸生姜湯。此足厥陰藥也，成無已曰，脈者，血之府也，諸血皆屬于心，通脈者必先補(bǔ)心益血，苦先入心當(dāng)歸之苦以助心血，心苦緩，急食酸以收之，芍藥之酸以收心氣，肝苦急，急食甘以緩之，大棗甘草、通草、以緩陰血。（四逆之名多矣，而有因寒因熱之不同，此則因風(fēng)寒中血脈而逆，故以當(dāng)歸細(xì)辛血中之氣藥為君，通脈散逆，必先去血中之邪，故以桂枝散太陽血分之風(fēng)，細(xì)辛散少陰血分之寒為輔，未有營衛(wèi)不和而脈能通者，故以芍藥甘草大棗調(diào)和營衛(wèi)，通草利九竅，通血脈關(guān)節(jié)，諸藥藉之以破阻滯，而厥寒散矣，周揚(yáng)俊曰，四逆湯全從回陽起見，四逆散全從和解表 起見，當(dāng)歸四逆全從養(yǎng)血通脈起見，不欲入辛熱之味，恐劫其陰也，蓋少陰臟中重在真陽，陽不回則邪不去，厥陰臟中職司藏血，不養(yǎng)血?jiǎng)t脈不起，即遇久寒之人，亦不用干姜附子，止用吳茱之走肝者，自上而下，生姜之辛散者，自內(nèi)達(dá)外足矣。）
四逆散（陽證厥熱仲景，此和解之寒劑，因名四逆附次于此。）治傷寒少陰證，陽邪入 ，四逆不溫，或 或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重。（陽邪傳 ，熱結(jié)于 ，故四肢逆而不溫，氣逆挾痰故 ，氣虛挾飲故悸， 有結(jié)熱，故小便不利，腹痛下利，傷寒邪在三陽，則手足必?zé)?，至太陰則手足溫，至少陰則熱邪漸深，四肢逆而不溫，至厥陰則手足逆冷，經(jīng)曰，熱深厥亦深，熱微厥亦微，與此湯以散傳經(jīng)之熱。）柴胡、芍藥（炒）、枳實(shí)（麩炒）、甘草（炙）、等分為末，水調(diào)飲， 加五味子干姜，并主下利，（五味收逆氣，干姜散肺寒，肺與大腸相表 ，上 下利，治法頗同。）悸加桂枝，（引導(dǎo)陽氣，）小便不利加茯苓，（甘淡滲泄。）腹痛加附子，（以補(bǔ)虛散寒。）泄利下重加薤白。（能通大腸，以泄氣滯。）此足少陰藥也，傷寒以陽為主，若陽邪傳 而成四逆，有陰進(jìn)之象，又不敢以苦寒下之恐傷其陽，經(jīng)曰，諸四逆不可下也，故用枳實(shí)泄結(jié)熱，甘草調(diào)逆氣，柴胡散陽邪，芍藥收元陰，用辛苦酸寒之藥以和解之，則陽氣敷布于四末矣，此與少陽之用小柴胡意同，有兼證者，視加法為治。（陶節(jié)庵曰，病在一經(jīng)，有用熱藥又用寒者，如少陰證有用白虎湯，四逆散，寒藥者，有用真武湯，四逆湯，熱藥者，庸醫(yī)狐疑，詎能措手，不知寒藥治少陰，乃傳經(jīng)之熱證也，熱藥治少陰，乃直中之寒藥也，昂按仲景傷寒論陽明證熱藥，僅一茱萸湯，少陽證藥主和解，亦有加干姜者，其馀四經(jīng)用姜附萸桂者，不可勝數(shù)，豈必一一皆直中之邪乎，陽明少陽二經(jīng)，并無熱劑，豈直中者獨(dú)不中此二經(jīng)乎，況仲景書中說傳經(jīng)者有矣，并無直中字面，何所據(jù)而以寒熱分之，故程郊倩以直中寒邪傳經(jīng)熱邪二說，雖古來相傳之語，要未可為定論也。）
真武湯（散寒利水仲景）治少陰傷寒，腹痛，小便不利，四肢沉重，疼痛自下利者，此為有水氣，或 或嘔，或小便利，（傷寒脈沉細(xì)，欲吐不吐，心煩，但欲寐，五六日利而渴者，為少陰證，凡人寤則氣行于陽，寐則氣行于陰，然必自少陰始，故少陰證但欲寐，陰氣勝也，一有陽擾，則反是矣，周揚(yáng)俊曰，但欲寐，非能寐也，昏昏如夢(mèng)耳，六經(jīng)中惟少陰證難辨，少陰屬腎，腎病不能制水，水飲停為水氣，腹痛者寒濕內(nèi)甚也，四肢沉重疼痛，寒濕外甚也，小便不利，自下利者，濕勝而水谷不利也，或 或嘔，皆停飲也。）又太陽病發(fā)汗，汗出不解，仍發(fā)熱，心悸頭眩，筋惕肉俽，振振欲擗地，氣虛惡寒。（汗出過多則心悸，汗為心液，汗去心虛，如魚失水則躍也，水停心下亦心悸，心屬火，火畏水，故悸也，虛陽內(nèi)動(dòng)，故頭眩，汗多則液少，不能榮養(yǎng)筋肉，故筋惕惕而跳，肉俽俽而動(dòng)也，振振欲擗地者，亡陽無奈，欲擗地而入也，程郊倩曰，汗多亡陽，夫人知之，然有衛(wèi)外之陽，為周身營衛(wèi)之主，此陽虛，遂有汗漏不止惡寒身痛之證，有胃中之陽，為上焦心肺之主，此陽虛遂有叉手冒心及奔豚之證，有腎中之陽，為下焦真元之主，此陽虛，遂有發(fā)熱眩悸俽振擗地之證，有胃中之陽，為中焦水谷生化之主，此陽虛遂有腹脹滿胃不和而成心下痞之證，救誤者須觀脈證，知犯何逆，以法治之， 中兩乳中間，腎氣凌心，則成奔豚，腎之真陽盛，則水皆內(nèi)附，而與腎氣同其救藏矣，腎之陽虛，不能制水，則沉濫為病，故上凌心而成眩悸，中侮土而致嘔瀉也，方名真武，蓋取固腎為義。）附子（一枚炮）、白術(shù)（三兩炒）、茯苓、白芍（炒）、生姜（三兩）、水寒相搏， 者加五味子、細(xì)辛、干姜、（五味 肺氣，細(xì)辛干姜散水寒。）小便利，去茯苓，（茯苓滲水。）下利去芍藥，加干姜，（芍藥酸寒干姜辛熱。）嘔去附子，加生姜一倍。（附子補(bǔ)氣生姜散逆。）此足少陰藥也，茯苓白術(shù)補(bǔ)土利水，能伐腎邪而療心悸，生姜附子回陽益衛(wèi)，能壯真火而逐虛寒，芍藥酸收，能斂陰和營而止腹痛，（補(bǔ)陽必兼和陰，不欲偏勝，經(jīng)曰，寒淫所勝，治以辛熱，濕淫所勝，佐以酸平。）真武北方之神，一龜一蛇，司水火者也，腎命象之，此方濟(jì)火而利水，故以名焉。（程郊倩曰，水氣惟太陽與少陰有之，以二經(jīng)同司夫水也，然太陽從表得之，膚腠不宣，水氣為玄府所遏，故以小青龍發(fā)之，少陰由下焦有寒，不能制服本水，客邪得深入而動(dòng)其本氣，緣胃陽衰而堤防不及也，故用真武湯溫中鎮(zhèn)水，收攝其陰氣，按青龍主太陽表水，十棗主太陽 水，真武主少陰 水，玄府汗孔也，喻嘉言曰，陽明少陽絕無用附子法，惟太陽經(jīng)有不得不用之證，蓋太陽膀胱為腎之腑，腎中陽虛陰盛，勢(shì)必傳出于腑，以故才見脈微惡寒，漏汗惡風(fēng)，心悸頭眩，筋惕肉 俽 躁擾等證，縱有傳經(jīng)熱邪，不得不用姜附以消陰而回陽也，昂按觀嘉言此論，亦謂傳經(jīng)熱邪，難以執(zhí)泥，緣仲景書中本無此說也。）本方去生姜，加人叁二兩，名附子湯，（仲景）治少陰病身體痛，手足寒，骨節(jié)痛脈沉者，（腎主骨，寒淫則痛，此一身骨節(jié)盡痛，乃陽虛陰盛而生內(nèi)寒所致，非外感也，若以外感之痛治之，則殺人矣，故用叁附助陽而勝腎寒，加芍藥 陰以為陽之附也。）及少陰病得之一二日，口中和，背惡寒者。（背為胸中之府，諸陽受氣于胸中，轉(zhuǎn)行于背，背為陽，腹為陰，陽氣不足，陰寒內(nèi)盛，則背為之惡寒，若風(fēng)寒在表而惡寒，則一身盡寒矣，昂按背為太陽部分，然少陰腎脈亦貫脊與太陽相表 ，又背居北方，與腎同位，故寒傷少陰，而背惡寒亦其義也，又有陰氣不足，陽氣乘虛內(nèi)陷，陰中表陽新虛，背微惡寒者，烴所謂傷寒無大熱，口渴心煩，背微惡寒是也，白虎加人叁湯主之，一為陰寒內(nèi)盛，一為陽氣內(nèi)陷，何以明之，蓋陰寒為病，內(nèi)無燥熱，則口中和，陽氣內(nèi)陷，則銷爍津液，口燥舌干而渴也，欲辨陰陽寒熱之不同，當(dāng)以口中燥潤詳之，一法看小便之清赤，清者為寒，赤者為熱也。）
白通加人尿豬膽汁湯（陰證厥逆仲景）治少陰病下利脈微者，與白通湯，利不止，厥逆，無脈，干嘔而煩，服此湯后，脈暴出者死，微續(xù)者生。（腎者胃之關(guān)也，前陰利水，后陰利谷，寒邪客之，則不能禁固，故下利也，與白通湯復(fù)陽散寒，服后利不止，厥逆無脈，干嘔煩者，寒氣太甚，內(nèi)為格拒陽氣逆亂也，服此湯后，脈暴出者，正氣因發(fā)泄而脫也，故死，脈微續(xù)者，陽氣漸復(fù)也，故生。）蔥白（四莖）、干姜（一兩）、附子（一枚炮）、人尿（五合）、豬膽汁（一合）、腹痛者，真陰不足也，去蔥，加芍藥二兩以斂陰，嘔者加生姜二兩以散逆，咽痛者加桔梗二兩以利咽，利止脈不出者，加人叁二兩以助陽。此足少陰藥也，蔥白之辛以通陽氣，姜附之熱以散陰寒，此白通湯也，服而不應(yīng)者，乃陰盛格拒乎陽藥，不能達(dá)于少陰，故加人尿豬膽汁為引，取其與陰同類，苦入心而通脈，寒補(bǔ)肝而和陰，下咽之后，冷體既消，熱性便發(fā)，性且不違，而致大益，經(jīng)曰逆而從之，從而逆之，正者正治，反者反治，此之謂也。（以熱治寒，以寒治熱，為正治，以熱治熱，以寒治寒，為反治，亦曰從治，謂從其性而伏之也，按厥有陰陽二證，陰厥者身涼不渴，脈遲細(xì)而微，陽厥者，陽熱極而反厥，雖厥而煩渴譫妄，身復(fù)時(shí)溫而脈數(shù)也，若陽厥極深，至于身冷脈微欲絕，為熱極而將死矣，急以大承氣下之，則厥愈，所謂寒藥反能生厥而令身暖也，若以熱藥助其陽，則陰氣暴絕，陽亦絕而死矣，若陰已先絕，而陽亦將絕于此時(shí)而后下之，則陰陽俱竭而亦死矣，陰厥用白通四逆，亦當(dāng)急投，緩則無及。）附蔥熨艾灸法，專治陰毒手足逆冷，腹痛暴絕，服白通湯或四逆湯后，用蔥一大握，以繩纏束，切去兩頭，留白寸許，以火炙熱安臍上，先將麝香半分填臍中，次放蔥餅用熨斗盛火熨，令熱氣從臍入腹，痛甚者連熨二三餅，身溫有汗即瘥，否則不治，或用艾灸關(guān)元?dú)夂＃毾乱淮缥宸?，名氣海，二寸為丹田，三寸名關(guān)元。）各二三十壯，內(nèi)外協(xié)攻，務(wù)令一時(shí)之內(nèi)，陰散陽回，得汗而解，（蔥能通中，艾性溫?zé)?，麝能開竅，助之以火，故有回陽之功。）或曰用釅醋拌麩皮炒熟，袋盛蒸熨，比前法尤捷。
吳茱萸湯（吐利寒厥仲景）治陽明證食谷欲嘔，若得湯反劇者，則屬上焦，（食谷欲嘔，胃寒也，得湯反劇，則為太陽熱嘔矣。）少陰證吐利，手足厥冷煩躁欲死。（吐則耗陽，利則損陰，厥冷者陰寒氣甚，煩躁者陽氣內(nèi)爭。）厥陰證干嘔吐涎頭痛。（厥陰之脈俠胃，干嘔吐沫， 寒內(nèi)格也，厥陰之脈上巔，頭痛寒氣上逆也，按三陽皆有頭痛，太陰少陰二經(jīng)之脈，不上循頭，故無頭痛，惟厥陰與腎脈會(huì)于巔，亦有頭痛，然風(fēng)溫在少陰，濕溫在太陰，而頭反痛，是又不可拘拘者，李東垣曰，太陰頭痛，必有痰也，少陰頭痛，足寒而氣逆也，蓋太陰少陰二經(jīng)，雖不上頭，然痰與氣逆，壅于膈中，頭上氣不得暢而為痛也。）吳茱萸（一升泡）、人叁（三兩）、大棗（十二枚）、生姜（六兩）此足厥陰少陰陽明藥也，治陽明食谷欲嘔者，吳茱生姜之辛以溫胃散寒下氣，人叁大棗之甘以緩脾益氣和中，喻嘉言曰，此明嘔有太陽，亦有陽明，若食谷而嘔者屬胃寒，與太陽之惡寒嘔逆原為熱證者不同，（火熱上沖而嘔。）恐誤以寒藥治寒嘔也，若服吳茱萸湯反劇者，則仍屬太陽熱邪，而非胃寒明矣，（宜葛根加半夏湯，小柴胡湯，梔子豉湯，黃芩湯。）若少陰證吐利厥逆，至于煩躁欲死，腎中之陰氣上逆，將成危候，腎中陰盛，上格乎陽而為吐逆。）故用吳茱散寒下逆，人叁姜棗助陽補(bǔ)土，使陰寒不得上干，溫經(jīng)而兼溫中也，吳茱萸為厥陰本藥，故又治肝氣上逆，嘔涎頭痛。本方加附子，名吳茱萸加附子湯，治寒疝腰痛，牽引睪丸，尺脈沉遲。
大建中湯（中寒腹痛金匱）治心胸中大寒痛，嘔不能飲食，腹中寒氣上沖，皮起出見，有頭足上下痛而不可觸近者。（陽受氣于胸中，陽虛則陰邪得以中之，陰寒之氣逆而上沖，橫格于中焦，故見高起痛嘔不可觸近之證，心為陽，寒為陰，寒乘于心，冷熱相激故痛，寒乘于脾，脾冷弱不消水谷，心脾為子母之臟，為邪所乘，故痛而嘔，復(fù)不能飲食也。）蜀椒（二合）、干姜（四兩）、人叁（二兩）、煎去滓，內(nèi)飴糖一升，微煎溫服。此足太陰陽明藥也，蜀椒辛熱，入肺散寒，入脾暖胃，入腎命補(bǔ)火干姜辛熱通心，助陽逐冷散逆，人叁甘溫，大補(bǔ)脾肺之氣，飴糖甘能補(bǔ)土，緩可和中，蓋人之一身，以中氣為主，用辛辣甘熱之藥，溫健其中臟，以大祛下焦之陰，而復(fù)其上焦之陽也。（昂按俗云諸痛無補(bǔ)法，此證至于不可觸近，痛亦甚矣，仲景乃用人叁飴糖大補(bǔ)之藥，將以仲景為信歟，抑以后人為然歟。）
十四味建中湯（虛損陰斑）治氣血不足，虛損勞瘠，短氣嗜臥，欲成勞瘵，及陰證發(fā)斑，寒甚脈微。（陰證發(fā)斑者，或因汗吐下后中氣虛乏，或因欲事?lián)p傷腎氣，或因過服涼藥，遂成陰證，寒伏于下，逼其無根失守之火，上沖熏肺而發(fā)斑點(diǎn)，其色淡紅隱隱，見于肌表，與陽證發(fā)斑色紫赤者不同，此胃氣極虛，若服寒藥，立見危殆，吳鶴皋曰，以叁 桂附而治斑，法之變者也，醫(yī)不達(dá)權(quán)，安足語此。）黃 （蜜炙）、人叁、白術(shù)（土炒）、茯苓、甘草（蜜炙）、半夏（姜制）、當(dāng)歸（酒洗）、白芍（酒炒）、熟地、川芎、麥冬、肉蓯蓉、附子、肉桂、加姜棗煎。此足三陰陽明氣血藥也，黃 益衛(wèi)壯氣，補(bǔ)中首藥，四君補(bǔ)陽，所以益氣，（叁術(shù)苓草）四物補(bǔ)陰，所以養(yǎng)血，（芎歸芍地）陰陽調(diào)和，則血?dú)飧靼财湮灰?，半夏和胃健脾，麥冬清心潤肺，蓯蓉補(bǔ)命門相火之不足，桂附引失守之火而歸元，于十全大補(bǔ)之中，而有加味，要以強(qiáng)中而戢外也。本方除茯苓、白術(shù)、麥冬、川芎、熟地、蓯蓉、名八味大建中湯，治同，本方除川芎、熟地、白術(shù)、附子、蓯蓉，加柴胡、細(xì)辛、陳皮、名樂令建中湯，治臟腑虛損，身體羸瘦，潮熱自汗，將成勞瘵，大能退虛熱，生氣血。（喻嘉言曰，樂令建中湯，柴胡細(xì)辛為君，意在退熱，而陰虛之熱，則不可退，十四味建中湯，用桂附蓯蓉，意在復(fù)陽，而陰虛之陽，未必可復(fù)，又在用方者之善為裁酌耳，又曰，二方治臟氣素虛，以之兩建其脾腎之陽，蓋虛勞之病，多本脾腎，故引伸建中之法，乃后人超出之方也。）
小建中湯（溫中散寒仲景）治傷寒陽脈澀，陰脈弦，腹中急痛，（邪氣入 ，與正相摶，則腹痛，澀者血不足也，弦者木克土也，太陽在表，無腹痛，少陽在半表半 ，有胸脅痛而無腹痛，陽明腹?jié)M急，痛者 實(shí)也，宜下之，大柴胡湯，小承氣湯，三陰下利而腹痛者， 寒也，宜溫之，四逆湯，附子理中湯，腸鳴泄瀉而痛者， 虛有寒也，宜小建中湯，溫中散寒。）傷寒二三日，心悸而煩，（悸者陽氣虛也，煩者陰血虛也，氣血內(nèi)虛，與此湯先建其 ，倍芍藥者，酸以 陰，陰收則陽歸附也，加飴糖者，甘以潤土，土潤則萬物生也，仍不去姜桂以散邪也。）通治虛勞悸衄， 急腹痛，夢(mèng)遺失精，四肢酸痛，手足煩熱，咽燥口干，虛勞黃疸。（黃疸小便利而色白者，是無熱也，不可除熱，當(dāng)作虛寒治之，喻嘉言曰，虛勞病至于亡血失精，精血枯槁，難為力矣，急宜建其中臟，使飲食增而陰血旺，故但用稼穡作甘之味，生其精血，而酸辛酸苦，在所不用，舍是無良法也，稼穡作甘，飴糖是也。）桂枝、生姜（三兩）、芍藥（六兩）、甘草（一兩炙）、大棗（十二枚）、入飴糖一升，微火解服。（嘔家不可用建中，以甜故也，此即桂枝加芍藥湯，但桂有厚薄耳，昂按此湯以飴糖為君，故不名桂枝芍藥而名建中，今人用建中者，絕不用飴糖，失仲景遺意矣，吳鶴皋曰，桂枝當(dāng)是桂，桂枝味薄，故用以解表，桂味厚，故用以建 。）此足太陰陽明藥也，準(zhǔn)繩曰，脾居四臟之中，生育榮衛(wèi)，通行津液，一有不調(diào)，則失所育所行矣，必以此湯溫健中臟，故名建中，脾欲緩，急食甘以緩之，故以飴糖為君，甘草為臣，桂枝辛熱，辛散也，潤也，榮衛(wèi)不足，潤而散之，芍藥酸寒，酸收也，泄也，津液不通，收而行之，故以桂芍為佐，生姜辛溫，大棗甘溫，胃者衛(wèi)之源，脾者榮之本， 經(jīng)曰，榮出中焦，衛(wèi)出上焦，是以衛(wèi)為陽，益之必以辛，榮為陰，補(bǔ)之必以甘，辛甘相合，脾胃健而榮衛(wèi)通，故以姜棗為使。（李東垣曰，傷寒論云，陽脈澀，陰脈弦，法當(dāng)腹中急痛，以芍藥之酸，土中瀉木為君，飴糖炙草甘溫補(bǔ)脾養(yǎng)胃為臣，水木水勢(shì)，亦來侮土，肉桂大辛熱，佐芍藥以退寒水，姜棗辛甘而溫，發(fā)散陽氣，行于經(jīng)脈皮毛為使，或謂桂枝湯解表而芍藥少，建中湯溫 而芍藥多，何也，皮膚為近，則制少其服，心腹為遠(yuǎn)，則制大其服，所以不同也，昂按此即表欲其散， 欲其收之義，小建中治腹痛者，以木來克土，取芍藥為君，土中瀉木也，理中湯治腹痛者，以水來侮土，取干姜為君，土中瀉水也，平胃散治腹痛自利者，取蒼術(shù)為君，瀉土除濕也，云岐子曰，建中為補(bǔ)，能補(bǔ)中焦之虛，而不能補(bǔ)上焦下焦之虛，調(diào)胃為瀉，能瀉中焦之實(shí)，而不能瀉上焦下焦之實(shí)。）本方加黃 兩半，名黃 建中湯，（金匱）治虛勞諸不足，（準(zhǔn)繩曰，血不足而用黃 ，黃 味甘，加以甘草，大能生血，此仲景之妙法，蓋稼穡作甘，甘能補(bǔ)胃，胃為氣血之海，氣血所從生也，經(jīng)曰，無陽則陰無以生，以甘益胃而生血，旨哉，今人但知叁 為氣藥，故特表而出之，昂按補(bǔ)血湯黃 五倍于當(dāng)歸而云補(bǔ)血，即此義。）亦治傷寒汗后身痛，表虛惡寒，脈遲弱者。（身痛乃六經(jīng)俱有之證，有表有 ，有寒有熱，有風(fēng)有濕，陽證身痛，但拘急身不能轉(zhuǎn)側(cè)，陰寒身痛，體勢(shì)沉重，宛如被杖，以此別之，此證因過汗耗損陰氣，血少不能營養(yǎng)筋骨，故痛，陽虛故脈遲，汗后故脈弱，用黃 甘草之甘以補(bǔ)中氣芍藥之酸以收陰氣，桂枝辛熱，外以益衛(wèi)而實(shí)表，內(nèi)以和榮而補(bǔ)陰，使中氣建立，則能生育榮衛(wèi)，通行津液，表不虛而身痛自汗皆止，虛勞不足可愈矣。）
白術(shù)附子湯（風(fēng)虛頭眩近效方）治風(fēng)虛頭重眩，苦極，食不知味，用此暖肌補(bǔ)中，益精氣，白術(shù)（二兩）、甘草（一兩）、附子（一枚炮）、每服五錢，姜五片，棗一枚，煎。此足太陰少陰藥也，喻嘉言曰，腎氣空虛，外風(fēng)入之，風(fēng)挾腎中陰濁之氣，厥逆上攻，頭間重眩，極苦難耐，兼以脾虛不知食味，此脾腎兩虛，風(fēng)已入臟，方中全不用風(fēng)藥，但用附子暖其水臟，白術(shù)暖其土臟，水土一暖，則濁陰之氣盡趨于下，而二證自止，制方之義精矣，本方加桂枝，不用姜棗，名甘草附子湯，（仲景）治風(fēng)濕相搏，一身煩痛，汗出惡風(fēng)，小便不利，或身微腫，（風(fēng)則上先受之，濕則下先受之，殆至兩相搏結(jié)，注經(jīng)絡(luò)，流關(guān)節(jié)，入肌骨，無處不到，則無處不痛也，風(fēng)勝則衛(wèi)氣不固，故汗出而惡風(fēng)，濕勝則水道不行，故小便不利而微腫，用白術(shù)以益土燥濕，桂枝以散風(fēng)固表，附子以驅(qū)陰助陽，甘草以和中益氣也。）木方加官桂川芎，名芎術(shù)除濕湯，治寒濕頭痛眩運(yùn)。
益元湯（陰躁活人）治面赤身熱，不煩而躁，飲水不入口，名戴陽證。（成氏曰，煩躁者，先煩漸至躁也，躁煩者，先躁而迤進(jìn)復(fù)煩也，從煩至躁為熱，先躁后煩謂怫，怫然更作躁悶，此為陰盛格陽也，雖大躁欲于泥水中臥，但飲水不得入口是也，此氣欲脫而爭，譬如燈將滅而復(fù)明矣，按內(nèi)熱曰煩，謂心中郁煩，為有根之火，故但煩不躁，及先煩后躁者皆可治，外熱曰躁，謂身體手足動(dòng)擾，欲裸衣入井，為無根之火，故但躁不煩，又先躁后煩者，皆不治。）附子（炮）、干姜、艾葉、黃連、知母、人叁、麥冬、五味子、甘草、加姜棗蔥白煎入童便一匙，冷服。此足少陰藥也，附子干姜艾葉回陽之藥，協(xié)以人叁甘草補(bǔ)其陽虛，退其陰火，所謂甘溫能除大熱也，黃連以折泛上之火，知母以滋在下之陰，（王海藏曰，煩出于肺，躁出于腎，煩陽也，躁陰也。）以靜其躁，蓋陽無陰則孤陽無所附麗，故扶陽亦兼和陰也。麥冬五味，補(bǔ)肺清心，合人叁以生其脈。加童便而冷服者，熱因寒用也。（戴氏曰，煩躁陰陽經(jīng)皆有之，陽明經(jīng)胃有燥屎故煩，當(dāng)下之。太陽經(jīng)已得汗而煩者，五苓散。少陽亦有煩，宜小柴胡湯。按先賢治煩躁俱作，有屬熱者，有屬寒者。治獨(dú)煩不躁多屬熱，惟悸而躁者為虛寒；治獨(dú)躁不煩者多屬寒，惟火邪者屬熱。陰煩者少陰為多，由陽氣傳入陰經(jīng)，陰得陽而煩。自利而煩，渴不眠者，辰砂五苓散。若非是陽氣傳陰，陰氣犯陰經(jīng)，吐利，手足厥冷而煩，經(jīng)云陽虛陰乘之故寒，又云陰盛發(fā)躁，欲坐井中，吳茱萸湯，甚者四逆湯加蔥白。外有虛煩一證，乃病愈后陰陽未復(fù)，時(shí)發(fā)煩熱，竹葉石膏湯，痰多睡不寧者，溫脾湯，嘔者橘皮湯。）
回陽救急湯（三陰寒厥 節(jié)庵自注云即四逆湯）治三陰中寒，初病身不熱，頭不痛，惡寒戰(zhàn)栗，四肢厥冷，引衣自蓋， 臥沉重，腹痛吐瀉，口中不渴，或指甲唇青，口吐涎沫，或無脈，或脈沉遲無力。（初病無身熱頭痛，是無表證，邪不在陽也，惡寒厥逆，是寒中于里，陽氣不宣于四肢也，引衣自蓋， 臥沉重，是寒中少陰也，腹痛吐瀉不渴，是寒中太陰也，指甲唇青，口吐涎沫，是寒中厥陰也，至于沉遲無脈，陰寒為已甚矣，戰(zhàn)栗有屬陰者陽微陰勝，邪氣內(nèi)爭，而正不勝，故心寒足 ，鼓頷厥冷，而一身戰(zhàn)搖也，有屬陽者，真陽來復(fù)，正氣鼓動(dòng)，外爭而勝，故身為振搖，遂大汗以解也。）附子（炮）、干姜、肉桂、人叁（五分）、白術(shù)、茯苓（一錢）、半夏、陳皮（七分）、甘草（二分）、五味子（九粒）、加姜煎，入麝三厘，調(diào)服，無脈加豬膽汁，（苦入心而通脈）泄瀉加升麻黃 ，嘔吐加姜汁，吐涎沫加鹽炒吳茱萸。此足三陰藥也，寒中三陰，陰盛則陽微，故以附子姜桂辛熱之藥祛其陰寒，而以六君溫補(bǔ)之藥助其陽氣，五味合人叁可以生脈，加麝香者，通其竅也。
四神丸（腎瀉脾瀉）治腎瀉脾瀉。（腎瀉者，五更時(shí)瀉也，經(jīng)曰，腎者胃之關(guān)也，前陰利水，后陰利谷，腎屬水，水旺于子，腎之陽虛，不能鍵閉，故將交陽分則瀉也，脾瀉者，脾之清陽下陷，不能運(yùn)化闌門，故元?dú)獠蛔?，不能分別水谷，不痛而瀉也，兩證皆由腎命火衰，不能上生脾土故也，楊仁齋曰，腎命之氣交通，水谷自然克化矣，闌門在大小腸之交，主分別水谷。）破故紙（四兩酒浸一宿炒）、五味子（三兩炒）、肉豆蔻（二兩面裹煨）、吳茱萸（一兩鹽湯炮）、用大棗百枚，生姜八兩，切片同煮棗爛，去姜取棗肉搗丸，每服二錢，臨臥鹽湯下。（若平旦服之，至夜藥力已盡，不能敵一夜之陰寒故也。）此足少陰藥也，破故紙辛苦大溫，能補(bǔ)相火以通君火，火旺久能生土，故以為君，肉蔻辛溫能行氣消食，暖胃固腸，五味咸能補(bǔ)腎，酸能澀精，吳茱辛熱除濕燥脾，能入少陰厥陰氣分而補(bǔ)火，生姜暖胃，大棗補(bǔ)土，所以防水，蓋久瀉皆由腎命火衰，不能專責(zé)脾胃，故大補(bǔ)下焦元陽，使火旺土強(qiáng)，則能制水而不復(fù)妄行矣。本方單用破故紙肉豆蔻，名二神丸，治同。（火乃土之母，破故紙補(bǔ)腎，為癸水，肉豆蔻厚腸胃，為戊土，戊癸化火同為補(bǔ)土母之藥，許學(xué)士曰，有全不進(jìn)食者，服補(bǔ)脾藥皆不效，予授二神丸，頓能進(jìn)食，此病不可全作脾治，蓋腎氣怯弱，真元衰削，是以不能化食，如鼎釜之下無火物終不熟也。）本方單用五味子，吳茱萸，名五味子散，治同，本方除五味子吳茱萸，加茴香（一兩）、木香（五錢）、姜煮棗丸，亦名四神丸。（澹寮）治同。（茴香亦暖腎之藥，木香行氣而實(shí)大腸，用以疏肝利脾，不使木盛克土也，薛氏醫(yī)案云，脾胃虛寒下陷者，補(bǔ)中益氣湯，加木香肉蔻補(bǔ)骨脂，脾氣虛寒不禁者，六君子湯，加炮姜肉桂，命門火衰，脾土虛寒者，宜八味丸，脾腎氣血俱虛者，十全大補(bǔ)湯，送四神丸，大便滑利，小便秘澀，或肢體盡腫，喘嗽吐痰，為脾腎虧損，宜金匱加減腎氣丸。）
感應(yīng)丸（寒積瀉?。┲涡屡f冷積瀉痢等證。木香、肉豆蔻、丁香（兩半）、干姜（炮）、百草霜（一兩）、杏仁（一百四十粒去皮尖）、巴豆（七十粒去心皮膜研去油）、巴豆杏仁另研，同前藥末和勻，用好黃蠟六兩，溶化重絹濾去渣，好酒一升，于砂鍋內(nèi)煮數(shù)沸，候酒冷蠟浮，用清油一兩，銚內(nèi)熬熟，取蠟四兩，同化成汁，就銚內(nèi)和前藥末乘熱拌勻，丸如豆大，每服三十丸，空心姜湯下。此手足陽明藥也，肉蔻逐冷消食，下氣和中，丁香暖胃助陽，宣壅除癖，木香升降諸氣，和脾疏肝，杏仁降氣散寒，潤燥消積，炮姜能逐錮冷而散痞通關(guān)，巴豆善破沉寒而奪門宣滯，寒積深錮，非此莫攻，百草霜和中溫散，亦能消積治痢為佐也。（醫(yī)貫曰，此方神妙不可言，雖有巴豆，不令人瀉，其積自然消化，李時(shí)珍曰，一婦年六十馀，溏瀉五載，犯生冷油膩肉食，即作痛，服升澀藥，瀉反甚，脈沉而滑，此乃脾胃久傷，積冷凝滯，法當(dāng)以熱下之，用蠟匱巴豆丸五十粒，服二日遂愈，自是每用治瀉痢，愈者近百人。
導(dǎo)氣湯（寒疝）治寒疝疼痛。（陰氣積于內(nèi)，復(fù)為寒邪所襲，榮衛(wèi)不調(diào)，則成疝病，囊冷結(jié)硬如石，或引睪丸而痛，名寒疝，疝有七種，寒疝水疝筋疝血疝氣疝狐疝俉疝也，證雖見于腎，病實(shí)本乎肝，以厥陰肝脈絡(luò)于陰器故也，此方乃治疝之通劑，以疝病多因寒濕所致也，女子陰菌亦同此類，張子和曰，凡遺尿癃秘，陰痿胞 ，精滑白淫，皆男子之疝也，血涸不月，足 咽干癃秘，小腹有塊，前陰突出，后陰痔核，皆女子之疝也，但女子不名疝而名瘕。）川楝子（四錢）、木香（三錢）、茴香（二錢）、吳茱萸（一錢湯泡）、長流水煎。此足厥陰少陰藥也，川楝苦寒，能入肝舒筋，使無孿急之苦，又能導(dǎo)小腸膀胱之熱，從小水下行，為治疝之主藥，木香升降諸氣，通利三焦，疏肝而和脾，茴香能入腎與膀胱，暖丹田而祛冷氣，吳茱萸入肝腎氣分，燥濕而除寒，三者皆辛溫之品，用以宣通其氣，使小便小利，則寒去而濕除也。
天臺(tái)烏藥散（小腸疝氣）治小腸疝氣，牽引臍腹疼痛。（厥陰肝脈絡(luò)于引陰，上入少腹，疝病乃肝邪也，肝主筋，故牽引疼痛，小腸經(jīng)絡(luò)并于厥陰，寒邪客于小腸，小腸痛引睪丸，上而不下，痛入臍腹，甚則上沖心胸，故俗亦名小腸氣，古人治法，往往相類。）烏藥、木香、茴香（鹽炒）、良姜（炒）、青皮（五錢）、檳榔（二個(gè)）、川楝子（十個(gè)）、巴豆（七十一粒）、先以巴豆微打破，同川楝麩炒黑，去麩及巴豆，同馀藥為末，酒下一錢。此足厥陰手太陰藥也，烏藥散膀胱冷氣，能消腫止痛，川楝導(dǎo)小腸邪熱，因小便下行，木香青皮行氣而平肝，良姜茴香散寒而暖腎，檳榔性如鐵石，能下水潰堅(jiān)，巴豆斬關(guān)奪門，破血瘕寒積，皆行氣祛濕散寒之品也。
疝氣方（丹溪）治疝氣疼痛。吳茱萸、枳殼、梔子、唐球子（與山查俱炒用）、荔枝核（? f等分為末，空心長流水下二錢。此足厥陰藥也，吳茱入厥陰氣分，溫肝逐寒，山梔瀉三焦火熱，由膀胱出，枳殼行氣而破癥，山查散瘀而磨積，荔枝雙結(jié)，形類睪丸，能入肝腎辟寒散滯，故假之以為引也。（丹溪曰，疝病自素問而下，皆以為寒，世有寒而無疝者，必有說以通之可也，因思此病始于濕熱在經(jīng)，郁遏既久，又感外寒，濕熱被郁而作痛，只作寒論，恐有未盡，古方以烏頭梔子等分作湯，其效亦速，后因此方隨證加減，無有不應(yīng)，須分濕熱多少而治之，又有夾虛而發(fā)者，當(dāng)以叁術(shù)為君，而佐以疏導(dǎo)，其脈沉緊而滯大者是也，按疏導(dǎo)藥即桃仁山查枳實(shí)黑梔川楝吳茱延胡丁香木香之類，山梔附子酒煎加鹽服，名梔附湯，丹溪曰，烏頭治外束之寒，梔子治內(nèi)郁之熱。）
橘核丸（俉疝，濟(jì)生）治四種俉疝。（莖囊睪丸腫硬，不痛不癢，為臍疝，亦有引臍腹絞痛者，四種腸俉卵俉水俉氣俉也，皆寒濕為病。）橘核、川楝子、海藻、海帶、昆布、桃仁（二兩）、延胡索、厚樸、枳實(shí)、木通、桂心、木香（五錢）、酒糊丸，鹽湯或酒下。此足厥陰藥也，疝病由于寒濕，或在氣，或在血，證雖見乎腎，病實(shí)本乎肝，（厥陰肝脈絡(luò)陰器），橘核木香，能入厥陰氣分而行氣，桃仁延胡，能入厥陰血分而活血，川楝木通，能導(dǎo)小腸膀胱之熱，由小便下行，所以去濕，官桂能平肝暖腎，補(bǔ)腎命之火，所以祛寒，厚樸枳實(shí)，并能行結(jié)水而破宿血，昆布藻帶，咸潤下而軟堅(jiān)，寒行水以泄熱，（濕久為熱，寒久亦為熱。）同為散腫消堅(jiān)之劑也。（丹溪曰，俉疝不痛，非痛斷房事與厚味不可，若蒼術(shù)神曲山查白芷川芎枳實(shí)半夏皆要藥，又宜隨時(shí)月寒熱加減，有熱加梔子，堅(jiān)硬加樸硝，秋冬加吳茱萸。）
清暑之劑暑為陽邪，心屬離火，故暑先入心，從其類也，已月六陽，盡出于地上，此氣之浮也，經(jīng)曰，夏氣在經(jīng)絡(luò)，長夏氣在肌肉，表實(shí)者里必虛，又熱則氣泄，故經(jīng)曰，脈虛身熱，得之傷暑，外證頭痛口干，面垢自汗，嘔逆泄瀉，少氣倦怠，其大較也，有馀證者，皆后傳變也，傷暑有兼?zhèn)L(fēng)者，有兼?zhèn)撸屑鎮(zhèn)麧裾?，有兼?zhèn)痴撸忻笆铒嬀?，引暑入?nèi)者，有納涼巨室，暑不得泄，反中入內(nèi)者，有手足搐搦，名暑風(fēng)者，有手足逆冷，名暑厥者，有昏不知人，為中暑者，潔古曰，中熱為陽證，為有馀，中暑為陰證，為不足，蓋肺主氣，夏月火盛灼金，則肺受傷而氣虛，故多不足，凡中暑者，不可作中風(fēng)治。
2四味香薷飲（散暑和脾）治一切感冒暑氣，皮膚蒸熱，頭痛頭重，自汗肢倦，或煩渴，或吐瀉。（暑為陽邪故蒸熱，暑必兼濕故自汗，暑濕于心則煩，于肺則渴，于脾則吐利，上蒸于頭則重而痛，暑能傷氣，故倦怠。）香薷（一兩）、厚樸（姜汁炒）、扁豆（炒五錢）、黃連（姜炒三錢）、冷服（香薷辛熱，必冷服者，經(jīng)所謂治溫以清涼而行之也，熱服作瀉。）此手少陰手足太陰足陽明藥也，香薷辛溫香散，能入脾肺氣分，發(fā)越陽氣，以散皮膚之蒸熱，厚樸苦溫，除濕散滿，以解心腹之凝結(jié)，扁豆甘淡，能消脾胃之暑濕，降濁而升清，黃連苦寒，能入心脾清熱而除煩也。（李時(shí)珍曰，有處高堂大廈而中暑者，因納涼太過，飲冷太多，陽氣為陰邪所遏，反中入內(nèi)，故見頭痛惡寒之證，用香薷以發(fā)越陽氣，散水和脾則愈，王履曰，此非中暑，蓋亦傷寒之類耳，玉機(jī)微義曰，東垣論暑證，同冬月傷寒傳變，為證不一，彼為寒邪傷形，此則暑熱傷氣，若元?dú)馓撋?，有一時(shí)不救者，與傷寒陽毒頃刻害人實(shí)同，啟是病例，大開后人聾聵，活人書云，脈虛身熱，謂之中暑，乃不足之證，頭痛惡寒，形面拘垢，宜用溫散之劑，脈盛身熱，謂之中熱，乃有馀之證，頭痛壯熱，大渴引飲，宜用清涼之劑，薛氏曰，中 乃陰寒之證，當(dāng)補(bǔ)陽氣為主，少佐以解暑，先哲用干姜附子，此推內(nèi)經(jīng)舍時(shí)從證之法也，喝音謁，即暑也，香薷飲乃散陽氣導(dǎo)真陰之劑，若元?dú)馓摲阜縿诙弥?，適所以招暑也，李士材曰，香薷乃夏月發(fā)汗之藥，其性溫?zé)?，只宜于中暑之人，若中熱之人誤服之，反成大害，李時(shí)珍曰，香薷乃夏月解表之藥，猶冬月之用麻黃，氣虛者尤不可多服，今人謂能解暑，概用代茶，誤矣，張兼善曰，風(fēng)寒濕皆地之氣，系濁邪，所以俱中足經(jīng)，暑乃天之氣，系清邪，所以中手少陰心經(jīng)，其證多與傷寒相似，但傷寒初病未至煩渴，暑初病即渴，傷寒脈必浮盛，暑脈虛弱為不同耳，昂按張氏之辨證是也，如風(fēng)亦陽邪，屬天氣，嘗中于頭，未可言濁，又傷寒中足六經(jīng)，雖系內(nèi)經(jīng)原文，然麻黃桂枝皆肺藥，瀉心數(shù)湯皆心藥，未可執(zhí)言傷足不傷手也，暑有冒有傷有伏有中四者輕重之分。）本方除扁豆，名黃連香薷飲，治中暑熱盛，口渴心煩，或下鮮血，本方除黃連，名三物香薷飲，治傷暑嘔逆泄瀉，再加茯苓甘草，名五物香薷飲，驅(qū)暑和中，再加木瓜，名六味香薷飲，治中暑濕盛。（熱盛則加黃連以瀉心火，濕盛則加茯苓木瓜以去脾濕。）再加人叁、黃 、白術(shù)、陳皮、名十味香薷飲，治暑濕內(nèi)傷，頭重吐利，身倦神昏。（加叁 者，所以補(bǔ)肺益氣，加苓術(shù)陳草者，所以助脾調(diào)中，木瓜酸溫利濕收脫，能于土中瀉木，平肝而和脾，此外感而兼內(nèi)傷之證，故用香薷清濕解表，而以諸藥專調(diào)中宮也。）三物香薷飲加羌活防風(fēng)，治中暑兼中風(fēng)，僵仆搐搦，或再加黃 芍藥。（暑月得病，手足搐搦，如驚風(fēng)狀，名暑風(fēng)。）三物香薷飲加干葛，名香薷葛根湯，治暑月傷風(fēng) 嗽。（昂按此方當(dāng)治傷暑泄瀉。）本方加茯神，治癉瘧。（獨(dú)熱不寒曰癉瘧，當(dāng)責(zé)之暑邪，暑先入心，故加茯神以寧心。）本方用香薷、扁豆、厚樸、木瓜、甘草，加香附、陳皮、蒼術(shù)、紫蘇、名二香散。（蓋合香薷飲香蘇飲為一方也。）治外感內(nèi)傷，身熱腹脹。
清暑益氣湯（清暑益氣，東垣）治長夏濕熱炎蒸，四肢困倦，精神減少，胸滿氣促，身熱心煩，口渴惡食，自汗身重，肢體疼痛，小便赤澀，大便溏黃而脈虛者。（暑濕蒸人，脾土受傷，故肢倦便溏，暑熱傷肺，故氣促心煩，口渴便赤，濁氣在上，則生 脹，故胸滿惡食，暑先入心，汗為心液，故自汗?jié)袷?，故身痛身重，寒傷形，表邪外盛，故脈大而有馀，暑傷氣，元?dú)夂膫?，故脈虛而不足。）黃 、人叁、白術(shù)（炒）、蒼術(shù)、神曲（炒）、青皮（麩炒）、陳皮（留白）、甘草（炙）、麥冬、五味、當(dāng)歸（酒炒）、黃蘗（酒炒）、澤瀉、升麻、葛根、姜棗煎。此手足太陰足陽明藥也，熱傷氣，叁 益氣而固表，濕傷脾，二術(shù)燥濕而強(qiáng)脾，火盛則金病而水衰，故用麥冬五味以保肺而生津。（肺為水之上源，火旺克金，則金不能生水，麥味合人叁生脈生津。）用黃蘗以瀉熱而濕水，青皮平肝而破滯，當(dāng)歸養(yǎng)血而和陰，神曲化食而消積，升葛解肌熱而升清。（清氣上升，能生津液，又風(fēng)能勝濕。）澤瀉瀉濕熱而降濁，陳皮理氣，甘草和中，合之以益氣強(qiáng)脾，除濕清熱也。（李東垣曰，脾虛肺氣先絕，故用黃 閉腠理，止汗益氣，脾胃既虛，陰火傷其生發(fā)之氣，營衛(wèi)大虧，血虛以人叁補(bǔ)之，陽旺自能生陰血也，更加當(dāng)歸和血，又加黃蘗以救腎水，蓋甘寒為火，火滅則心氣得平而安也，心火乘脾，故用炙草瀉火而補(bǔ)脾，少用恐滋滿也，中滿者去之，若腹中急痛急縮者，卻宜多用， 者去人叁，為清濁相干，故以陳皮理之，長夏濕勝，故加二術(shù)澤瀉，上下分消其濕熱也，濕勝則食不化，炒曲辛甘，青皮辛溫，消食快氣，五味麥冬人叁，酸甘微寒，瀉火熱而益肺氣，救庚金也，庚金大腸也，主津，醫(yī)貫曰，有傷暑吐衄者，暑傷心，心虛不能生血，不宜過用寒涼以瀉心，宜清暑益氣，加丹皮生地犀角之類，蓋暑傷心亦傷氣，其脈必虛，以叁 補(bǔ)氣，使能攝血，斯無弊也。）本方除青皮澤瀉干葛，名黃 人叁湯。（東垣）治暑傷元?dú)?，長夏倦怠，胸滿自汗，時(shí)作頭痛。（時(shí)痛時(shí)止，為內(nèi)傷證。）本方除白術(shù)青皮麥冬五味，加茯苓、豬苓、柴胡、防風(fēng)、羌活、連翹、知母，名補(bǔ)肝湯。（東垣）治陰汗如水，陰冷如冰，腳痿無力。
生脈散（保肺生脈，千金）治熱傷元?dú)?，氣短倦怠，口渴多汗，肺虛?。（肺主氣，火熱傷肺，故氣短，金為火制，不能生水，故口渴，氣少，故倦怠，肺主皮毛，虛故汗出，虛火乘肺故 ，李東垣曰，津者庚，大腸所生，三伏之時(shí)，為庚金受困，若亡津液，汗太泄，濕熱亢甚，燥金受困，風(fēng)木無制，故風(fēng)濕相搏，骨節(jié)煩痛，一身盡痛也。）人叁、麥冬（五分）、五味子（七粒）此手太陰陰藥也，肺主氣，肺氣旺則四臟之氣皆旺，虛故脈絕短氣也，人叁甘溫，大補(bǔ)肺氣為君，麥冬止汗，潤肺滋水清心瀉熱為臣，五味酸溫?cái)糠?，生津收耗散之氣為佐，蓋心主脈，肺朝百脈，（百脈皆朝于肺。）補(bǔ)肺清心，則氣充而脈復(fù)，故曰生脈也，（人有將死脈絕者，服此能復(fù)生之，其功甚大。）夏月炎暑，火旺克金當(dāng)以保肺為主，清晨服此，能益氣而祛暑也。（李東垣曰，手陽明大腸，手太陽小腸，皆屬足陽明胃，大腸主津，小腸主液，大腸小腸，受胃之陽氣，乃能行津液于上焦，灌溉皮毛，充實(shí)腠理，若飲食不節(jié)，胃氣不充，大腸小腸，無所稟氣，故津液涸竭焉，又曰，脈者元?dú)庖?，人叁之甘，補(bǔ)元?dú)猓瑸a火熱，麥冬之苦寒，補(bǔ)水源而清燥金，五味之酸以瀉火，補(bǔ)庚大腸與肺金，又曰夏月加黃 甘草服之，令人氣力涌出，經(jīng)疏曰，麥冬實(shí)足陽明胃經(jīng)之正藥。）本方加陳皮、炙甘草、名五味子湯，蒸餅為丸，名補(bǔ)氣丸，治肺虛少氣， 嗽自汗，本方加黃 為君，甘草桔梗為佐，名補(bǔ)氣湯，治氣虛自汗怔忡，再加茯神、遠(yuǎn)志、木通、名茯神湯，治脈虛 則心痛，喉中介介或腫。
六一散（利水瀉火，河間，一名天水散）治傷寒中暑，表 俱熱，煩躁口渴，小便不通，瀉痢熱瘧，霍亂吐瀉，下乳滑胎，解酒食毒，偏主石淋。（暑熱皆陽邪，在表則發(fā)熱，在 則瀉痢，霍亂發(fā)瘧，在上則煩渴，在下則便秘，或熱瀉，火氣煎灼，精結(jié)成石，則為石淋。）滑石（六兩）、甘草（一兩）為末，冷水或燈心湯調(diào)下。（丹溪曰，泄瀉及嘔吐生姜湯下。）中寒者，加硫黃少許。此足太陽手太陰藥也，滑石氣輕能解肌，質(zhì)重能清降，寒能瀉熱，滑能通竅，淡能行水，使肺氣降而下通膀胱，（火退則肺氣下降，故能生水而利小便。）故能祛暑住瀉，止煩渴而行小便也，（小便利則大便實(shí)，而瀉自止。）加甘草者和其中氣，又以緩滑石之寒滑也，加辰砂者，以鎮(zhèn)心神，而瀉丙丁之邪熱，（小腸為丙火，心為丁火。）其數(shù)六一者，取天一生水地六成之之義也。（故又名天水散，劉河間曰，統(tǒng)冶上下表 諸病，蓋取其能通除上下三焦?jié)駸嵋玻晃w盛濕多之人，宜服之以解暑利水，使?jié)駸釓男”愠觯魺o熱之人而多服此，則反耗其津液而轉(zhuǎn)渴甚矣，又當(dāng)服生脈散。）本方加辰砂少許，（清心）名益元散，加薄荷少許，（清肺）名雞蘇散，加青黛少許，（清肝）名碧玉散，治同，本方加紅曲五錢，名清六丸，治赤痢，（赤屬熱，傷血分，紅曲能調(diào)六腑之血。）加干姜五錢，名溫六丸，治白痢，（白屬熱傷氣分，干姜能散濕熱之氣。）本方加生柏葉、生車前、生藕節(jié)、名三生益元散，治血淋，本方加牛黃治虛煩不得眠，本方除甘草加吳茱萸一兩，名茱萸六一散，治濕熱吞酸，本方除滑石，加黃 六兩，大棗煎，熱服，名黃 六一散，治諸虛不足，盜汗消渴。（凡渴證防發(fā)癰疽，宜黃 六一散，吞忍冬丸。）
縮脾飲（理脾清暑）清暑氣，除煩渴，止吐瀉霍亂，及暑月酒食所傷。砂仁、草果（煨去皮）、烏梅、甘草（炙四兩）、扁豆（炒研）、干葛（二兩）此足太陰陽明藥也，暑必兼濕，而濕屬脾土，暑濕合邪，脾胃病矣，故治暑必先去濕，砂仁草果，辛香溫散，利氣快脾，消酒食而散濕，扁豆專解中宮之暑而滲濕。（濕盛則津不生而渴。）葛根能升胃中清陽而生津，（風(fēng)藥多燥，惟葛根能生津。）烏梅清熱解渴，甘草補(bǔ)土和中。
消暑丸（利濕清暑，海藏）治伏暑煩渴，發(fā)熱頭痛，脾胃不利。半夏（一斤醋五斤煮干）、茯苓、甘草（半斤生用）、姜汁糊丸，勿見生水，熱湯下，有痰生姜湯下。此足太陰太陽藥也，長夏炎蒸，濕土司令，故暑必兼濕，證見便秘?zé)┛剩蛲禄蚶?，以濕勝則氣不得施化也，此方不治其暑而治其濕，用半夏茯苓行水之藥，少佐甘草以和其中，半夏用醋煮者，醋能開胃散水，斂熱解毒也，使暑氣濕氣俱從小便下降，則脾胃和而煩渴自止矣，局方取此名消暑丸，意甚深遠(yuǎn)，傷暑而發(fā)熱頭痛者，服此尤良，本方一兩，加黃連二錢，名黃連消暑丸，治伏暑煩渴而多熱痰。
大順散（溫中散暑）治冒暑伏熱，引飲過多，脾胃受濕，水谷不分，清濁相干，陰陽氣逆，霍亂吐瀉，臟腑不調(diào)。干姜、桂、杏仁（去皮尖）、甘草、等分，先將甘草用白砂炒，次入姜杏炒過，去砂，合桂為末，每服二錢。此足太陽藥也，（從仲景太陽例藥變用。）夏月過于飲冷俆寒，陽氣不得伸越，故氣逆而霍亂吐瀉也，脾胃者，喜燥而惡濕，喜溫而惡寒，干姜肉桂，散寒燥濕，杏仁甘草，利氣調(diào)脾，皆辛甘發(fā)散之藥，升伏陽于陰中，亦從治之法也，如傷暑無寒證者，不可執(zhí)泥。（中傷暑毒，陽外陰內(nèi)，故治之多用暖劑，如大順散，香薷飲之類，大蒜辛熱通竅，故亦治之，然有陰陽二證，寒熱不同，治當(dāng)審慎，吳鶴臬曰，此方非治暑，乃治暑月飲冷受傷之脾胃耳。）
五苓散（暑濕相搏，方見利濕門）治暑毒入心，發(fā)熱大渴，小便不利，及暑濕相搏，自汗身重，渴者去桂加黃連。（朱丹溪，滑伯仁，每疑暑病不當(dāng)發(fā)汗，蓋暑傷心，熱傷氣，汗為心液，汗多必致亡陽，惟用香薷飲，五苓散，利水之藥，使暑氣從小腸膀胱下降，則病易愈，而元?dú)鉄o損矣。）
人叁白虎湯（太陽中暑，方見瀉火門）治太陽中 ，身熱汗出，足冷惡寒，脈微而渴。
竹葉石膏湯（傷暑發(fā)渴，方見瀉火門）治傷暑發(fā)渴脈虛。
利濕之劑（濕為陰邪，經(jīng)曰，地之濕氣，感則害皮肉筋脈，又曰，諸濕腫滿，皆屬于脾，濕者土之氣，土者火之子，故濕每能生熱，熱亦能生濕，如夏熱則萬物潤溽也，濕有自外感得者，坐臥卑濕，身受水雨也，有身內(nèi)傷得者，生冷酒面，縱恣無度，又脾虛腎虛，不能防制也，有傷風(fēng)濕者，有傷熱濕者，有傷寒濕者，有傷暑濕者，有中濕而 斜不遂，舌強(qiáng)語澀，昏不知人，狀類中風(fēng)者，濕在表在上，宜發(fā)汗，在 在下，宜滲泄， 虛者，宜實(shí)脾，挾風(fēng)而外感者，宜解肌，挾寒而在半表半 者，宜溫散，凡中濕者，不可作中風(fēng)治。）
五苓散（利濕瀉熱，仲景）治太陽病發(fā)汗后，大汗出，胃中干，煩躁不得眠，欲飲水者，少少與之，令胃氣和則愈，若脈浮，小便不利，微熱消渴者，此湯主之，（脈浮為表證仍在，便秘?zé)峥蕿楦C已急，用此兩解表 。）及中風(fēng)發(fā)熱，六七日不解而煩，有表 證，渴欲飲水，水入即吐，名曰水逆，（表以外證未罷言， 以煩渴屬腑言，邪熱挾積飲上逆，故水外格而不入。）及傷寒痞滿，服瀉心湯不解，渴而煩躁，小便不利，（功擅蕩熱滋燥，導(dǎo)飲生津，故亦為消痞良方，程郊倩曰，邪在上焦而治在下焦者，使?jié)彡幊鱿赂[，而清陽之在上焦者，自能宣化矣，心邪不從心瀉而從小腸瀉，又一法也，昂按此乃正治，非又一法也，乃臟實(shí)而瀉其腑也。）通治諸濕腹?jié)M，水飲水腫，嘔逆泄瀉，水寒射肺，或喘或 ，中暑煩渴，身熱頭痛，膀胱積熱，便秘而渴，霍亂吐瀉，痰飲濕瘧，身痛身重。（此皆傷濕之見證也，濕勝則脾不運(yùn)，土不能制水，溢于皮膚則腫脹，并于大腸則泄瀉，水停心下則嘔逆，水寒射肺則喘 ，暖先入心故煩渴，五苓利小水，降心火，故兼治中暑煩渴，肺病則金不能生水，膀胱熱則陽不能化陰，故便秘而渴，陰陽不利，則霍亂吐瀉，濕勝則身痛身重，大抵下不通利，則陰陽不能升降而變證多矣。）豬苓、茯苓、白術(shù)（炒十八銖）、澤瀉（一兩六銖半）、桂（半兩按雜病當(dāng)用桂，傷寒證中表未解者仍當(dāng)用桂枝，兼取解表。）為末，每服三錢，服后多飲熱水，汗出而愈，傷暑者加朱砂燈心煎。此足太陽藥也，太陽之熱，傳入膀胱之腑，故口渴而便不通，經(jīng)曰，淡味滲泄為陽，二苓甘淡入肺而通膀胱為君，（水無當(dāng)于五味，故淡能利水，茯苓走氣分，豬苓走血分，然必上行入肺，而后能下降入膀胱也。）咸味涌泄為陰，澤瀉甘咸入腎膀胱，同利水道為臣，益土所以制水，故以白術(shù)苦溫健脾去濕為佐，膀胱者津液藏焉，氣化則能出矣，故以肉桂辛熱為使，熱因熱用，引入膀胱以化其氣，使?jié)駸嶂?，皆從小水而出也。（若汗下之后，?nèi)亡津液而便不利者，不可用五苓，恐重亡津液，而益虧其陰也，勿治之便利自愈，亦有大熱如狂，小便不利而用此湯者，欲使太陽隨經(jīng)之邪，直達(dá)膀胱，由溺而出也，大熱利小便，亦釜底抽薪之義，陳來章曰，治秘之道有三，一曰肺燥不能化氣，故用二苓澤瀉之甘淡，以泄肺而降氣，一曰脾濕不能升精，故用白術(shù)之苦溫，以燥脾而升精，一曰膀胱無陽不能化氣，故用肉桂之辛熱，以溫膀胱而化陰，使水道通利，則上可以止渴，中可以去濕，下可以泄邪熱也，李東垣曰，五苓散太陽 之下藥也，太陽高則汗而發(fā)之，下則引而竭之，渴者邪入太陽本也，當(dāng)下之，使從膀胱出也，小便利者不宜用，然太陽病熱而渴，小便雖利，亦宜五苓下之，又曰，邪在榮衛(wèi)之間，謂之半表半 ，五苓散分陰陽膀胱經(jīng)之半表半 也，理中湯治吐瀉上下之半表半 也， ，表之 也，太陽本膀胱腑也，活人云，脈浮大是表證，當(dāng)汗，其人發(fā)熱煩渴，小便赤卻當(dāng)下，此是表 俱見，五苓散主之，五苓利水，何以能止渴生津，蓋濕熱壅于中焦，則氣不得施化，故津竭而小便不通也，用五苓利其小水，則濕熱下消，津回而渴止矣，亦內(nèi)經(jīng)通因通用之意，李東垣曰，傷飲者，無形之氣也，宜發(fā)汗，利小便，以導(dǎo)其濕，傷食者，有形之物也，輕則消化或損谷，重則方可吐下。）李方去桂名四苓散，（李東垣曰，無惡寒證，不可用桂，周揚(yáng)俊曰，五苓為渴而小便不利者設(shè)，若不渴則茯苓甘草湯足矣，若但渴則四苓足矣。）本方加辰砂，名辰砂五苓散，并治小便不利，本方加蒼術(shù)，名蒼桂五苓散，治寒濕，本方加茵陳，名菌陳五苓散，治濕熱發(fā)黃，便秘?zé)┛?，本方加羌活，名元戎五苓散，治中焦積熱，本方加石膏、滑石，寒水石，以清六腑之熱，名桂苓甘露飲，（宣明別見火門。）本方去桂、澤瀉、名豬苓散，（金匱）治嘔吐病在膈上，思飲水者，本方單用肉桂茯苓等分，蜜丸，名桂苓丸，治冒暑煩渴，引飲過多，腹脹便赤，本方單用澤瀉（五兩）白術(shù)（二兩）名澤瀉湯，（金匱）治心下支飲，?？嘌Ｃ?，本方單用茯苓白術(shù)等分，名茯苓白術(shù)湯，治脾虛不能制水，濕盛泄瀉，再加郁李仁入姜汁服，名白茯苓湯，治水腫，本方加川楝子，治水疝，本方加人叁，名春澤湯，再加甘草，（合四君子）亦名春澤湯，治無病而渴，與病瘥后渴者，本方去桂，加蒼術(shù)、甘草、芍藥、梔子、黃芩、羌活，名二術(shù)四苓湯，通治表 濕邪，兼清暑熱，本方倍桂加黃 如術(shù)之?dāng)?shù)，治傷暑大汗不止，本方加甘草、滑石、梔子、入食鹽燈草煎，名節(jié)庵導(dǎo)赤散，治熱畜膀胱，便秘而渴，如中濕發(fā)黃加茵陳，水結(jié)胸加木通，本方合益元散治諸濕淋瀝，再加琥珀，名茯苓琥珀湯，（謙甫）治小便數(shù)而欠，（小便頻而短也）本方合平胃散，名胃苓湯，一名對(duì)金飲子，治中暑傷濕，停飲夾食，腹痛泄瀉，及口渴便秘，（此上下分消其濕也，按機(jī)要論泄瀉有屬風(fēng)屬濕屬寒屬火，此因?yàn)橥飧姓咭?，三因言七情感?dòng)，臟氣不平，亦致溏瀉，此因?yàn)閮?nèi)傷者也，外則當(dāng)調(diào)六氣，內(nèi)則當(dāng)調(diào)五臟，又有因飲艮所傷而泄者，法當(dāng)消導(dǎo)，因風(fēng)俆泄者，當(dāng)解散，因痰積上焦，致大腸不固而泄者，當(dāng)除痰，有脾胃氣虛而泄者，當(dāng)補(bǔ)中益氣，使胃氣升騰而泄自止。）本方合黃連香薷飲，名薷苓湯，治傷暑泄瀉，本方合小柴胡湯，名柴苓湯，治發(fā)熱泄瀉口渴，瘧疾熱多寒少，口燥心煩，以上三方，并加姜棗煎，深師用本方治發(fā)白及禿落，術(shù)（一斤）、桂（半斤）、二苓澤瀉（各四兩）更名茯苓術(shù)散。
豬苓湯（利濕瀉熱，仲景。）治陽明病脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，小便不通。（成氏曰，脈浮發(fā)熱，上焦熱也，渴欲飲水，中焦熱也，小便不利，熱結(jié)下焦，津液不通也，準(zhǔn)繩曰，此浮字誤也，是脈字下脫一不字也，活人云，脈浮者，五苓散，脈沉者，豬苓湯，按太陽篇，五苓散乃豬苓，茯苓，澤瀉，加桂，術(shù)，陽明篇，豬苓湯亦前二味加滑石，阿膠，桂，術(shù)，辛甘為陽主外，阿膠，滑石，甘寒為陰主內(nèi)，但陽明為表之 ，不當(dāng)言脈沉，又詳少陰篇下利六七日， 而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之，雖不言脈沉，然少陰之脈必沉也，以此推之，成氏隨文誤釋明矣，昂按豬苓湯味淡氣輕，雖三焦通用之藥，其實(shí)太陽藥也，成氏注釋深為當(dāng)理，仲景列之陽明篇，亦用治少陰渴利，取其降火行水，則利自止，煩渴自退，乃瀉少陰之腑，以安少陰之經(jīng)，非正治少陰藥也，若謂其治少陰病，便為少陰藥，太陽亦有用四逆者，豈四逆便為太陽藥乎，且改脈浮為不浮，方書中無此文法，少陰之腑膀胱也。）少陰病下利六七日， 而嘔渴，心煩不得眠。（下利不渴者， 寒也，渴者，陽邪入 ，心煩不眠，知挾熱也， 而渴嘔，有停飲也，渴而下利，知小便必不利，是熱邪已入膀胱也，宜利小便，則熱降而便實(shí)。）通治濕熱黃疸，口渴溺赤。豬苓、茯苓、澤瀉、滑石、阿膠（各一兩）此足太陽陽明藥也，熱上壅則下不通，下不通熱益上壅，又濕郁則為熱，熱蒸更為濕故心煩而嘔渴，便秘而發(fā)黃也，淡能滲濕，寒能勝熱，茯苓甘淡，滲脾肺之濕，豬苓甘淡，澤瀉咸寒，瀉腎與膀胱之濕，滑石甘淡而寒，體重降火，氣輕解肌，通行上下表 之濕，阿膠甘平潤滑，以療煩渴不眠，要使水道通利，則熱邪皆從小便下降，而三焦俱清矣，吳鶴臬曰，以諸藥過燥，故又加阿膠以存津液。（按徐之才曰，燥可去濕，桑白皮赤小豆之類是也，王好古曰，滑石為至燥之劑，蓋皆以行水之藥為燥，而不以燥熱之藥為燥也，故陶隱居欲于十劑之外加寒熱二劑，愚所著本草備要，則以熱藥為燥劑，而以行水屬通劑矣，五苓瀉濕勝，故用桂術(shù)，豬苓瀉熱勝，故用滑石。）
茯苓甘草湯（水飲悸厥仲景）治傷寒水氣乘心，厥而心下悸者，先治其水，卻治其厥，不爾，水漬入胃，必作利也，（太陽證飲水過多，水停心下必悸，火畏水，故心惕惕然動(dòng)，不自安也。）亦治傷寒汗出不渴者，（經(jīng)曰，傷寒汗出而渴者，五苓散主之，不渴者，此湯主之，汗而不渴為邪熱未入 ，故但解表利水而兼和中。）亦治膀胱腑 ， 而遺溺。茯苓、桂枝（二兩）、甘草（一兩）、生姜（三兩）此足太陽藥也，淡能滲水，甘能寧心助陽，故用茯苓，辛能散飲，溫能發(fā)汗解肌，故用姜桂，益土可以制水甘平能補(bǔ)氣和中，故用甘草。（按悸證有過汗而悸者，有吐下而悸者，有氣虛而悸者，惟飲之為悸甚于他邪，以水停心下，無所不入，侵于肺則 ，傳于胃為嘔，溢于皮膚為腫，漬于腸間為利，故經(jīng)曰，先治其水，后治其厥，厥為邪之深者，猶先治水，況病之淺者乎。）本方去生姜，加白術(shù)，名茯苓桂枝白術(shù)甘草湯，（仲景）治傷寒吐下后心下逆滿，氣上沖胸，起則頭眩，脈沉緊，發(fā)汗則動(dòng)經(jīng)，身為振搖者，（逆滿氣沖，寒邪伏飲，上搏于膈也，故令頭眩，沉為在 ，且既經(jīng)吐下，復(fù)發(fā)其汗，則陽益虛而津液耗，故身振搖也，與此湯導(dǎo)飲和中，益陽固衛(wèi)。）金匱用治心下有痰飲，胸侸支滿，目眩。
小半夏加茯苓湯（水飲痞眩，金匱，三因名大半夏湯）治卒嘔吐，心下痞，膈間有水，眩悸。（水氣上逆則嘔，水停膈間則痞，上于頭則眩，凌于心則悸。）半夏（一升）、茯苓（三兩）、生姜（半斤）此足太陽陽明藥也，半夏生姜行水氣而散逆氣，能止嘔吐，茯苓寧心氣而泄腎邪，利小便，火因水而下行，則悸眩止而痞消矣。本方除茯苓，名小半夏湯，（金匱）治支飲嘔吐不渴，亦治黃疸，（金匱云，嘔家本渴，渴者為欲解，今反不渴，心下有支飲故也，小半夏湯主之，嘔吐，津液去，必渴，不可因渴而遂以為熱。）本方除茯苓生姜，加人叁白蜜，名大半夏湯，（金匱）治反胃食入即吐。（李東垣曰，辛藥生姜之類，治嘔吐，但治上焦氣壅表實(shí)之病，若胃虛谷氣不行，胸中閉塞而嘔者，惟宜益胃推揚(yáng)谷氣而已，勿作表實(shí)，用辛藥瀉之，故用小半夏湯，不愈者，服大半夏湯立愈，此仲景心法也。）
加味腎氣丸（水蠱下消金匱腎氣丸，即桂附八味丸，治婦人轉(zhuǎn)胞，無車前牛膝。）治脾腎大虛，吐腹脹大四肢浮腫，喘急痰盛，小便不利，大便溏黃，已成蠱證，亦治消渴，飲一溲一。（經(jīng)曰，腎者胃之關(guān)也，關(guān)門不利，故聚水而從其類也，上下溢于皮膚，故為跗腫，腎消者，腎水衰竭，龍雷之火不安其位，上炎于胃，消渴引飲，飲入于胃，下無火化，直入膀胱，故飲一溲一也，用桂附辛熱，引真火歸元，地黃純陰，壯真水滋腎，為治下消之劑。）熟地黃（四兩）、茯苓（三兩乳拌）、山藥（微炒）、丹皮（酒炒）、山萸肉（酒潤）、澤瀉（酒浸）、川牛膝（酒浸）、車前子（微炒）、肉桂（一兩）、附子（制熟五錢）、蜜丸。此足太陰少陰藥也，土為萬物之母，脾虛則土不能制水而洋溢，水為萬物之源，（天一生水）腎虛則水不安其位而妄行，以致汛濫皮膚肢體之間，因而攻之，虛虛之禍，不待言矣，（經(jīng)曰，毋盛盛，毋虛虛，貽人禍殃。）桂附八味丸，滋真陰而能行水，（地黃茯苓澤瀉桂附，皆能行水。）補(bǔ)命火因以強(qiáng)脾，（桂附補(bǔ)命門火，火能生土，土強(qiáng)則能防水，陽能化陰，陰化則便溺通。）加車前利小便，則不走氣，加牛膝益肝腎，藉以下行，故使水道通而腫脹已，又無損于真元也。（喻嘉言曰，按此方濟(jì)生以附子為君，此薛新甫重訂以茯苓為君，然腎之關(guān)門不開，必以附子回陽，蒸動(dòng)腎氣，其關(guān)始開，胃中積水始下，以陽主開故也，關(guān)開即不用茯苓牛膝車前而水亦下，關(guān)閉則車前茯苓用至無算，抑莫之如何矣，用方者將君附子乎，抑君茯苓乎，何柏齋曰，論造化之機(jī)，水火而已，宜平不宜偏，宜交不宜分，火宜在下，水宜在上，則易交也，交則為既濟(jì)，不交則為未濟(jì)，分而離則死矣，消渴證不交，而火偏盛也，水氣證不交，而水偏盛也，干始坤成，至其交合變化之用，則水火二氣也，大旱而物不生，火偏盛也，大澇物亦不生，水偏盛也，人之臟腑，以脾胃為主，然脾胃能化物與否，實(shí)出于水火二氣，非脾胃之能也，火盛則脾胃燥，水盛則脾胃濕，皆不能化物，乃生諸病，水腫之病，蓋水病而火不能化也，導(dǎo)水補(bǔ)火，使二氣和平，則病去矣，醫(yī)貫曰，火為陽之根，水為陰之根，而水與火之總根，兩腎之間動(dòng)氣是也，余于五行之中，獨(dú)重水火，而其生克之妙用，又與世論不同，世人皆曰水克火，而余獨(dú)曰水養(yǎng)火，世人皆曰金生水，而余獨(dú)曰水生金，世人皆曰土克水，而余獨(dú)于水中補(bǔ)土，世人皆曰木克土，而余獨(dú)升木以培土，若此之論，誰則信之，詎知君相二火，以腎為宮，水克火者，后天有形之水火，水養(yǎng)火者，先天無形之水火也，今之言補(bǔ)肺者，人叁黃者，黃芩麥冬，五味訶子，瀉肺者，葶藶枳殼，病之輕者，豈無一效，若本原虧損者，毫不相干，蓋肺金之氣，夜臥則歸藏于腎水之中，肺名嬌臟，畏寒畏熱，腎中有火，則金畏火形而不敢歸，腎中無火，則水冷金寒而不敢歸，或?yàn)榇?，為?，為不寐，為不食， 若喪家之狗，惟收斂之僅似有理，然不得其門，從何而入，仁齋云，肺出氣，腎納氣，肺為氣之主，腎為氣之本，腎虛不能納氣歸元，必壯水之主，或益火之源，水向火中生矣，混沌之初，何嘗有土，自天一生水，而水之凝結(jié)處始為土，此后天卦位，艮土居坎水之次也，堅(jiān)者為石，最堅(jiān)者為金，可見水土金先天一原也，肺為土之子，先補(bǔ)其子，使不食母之氣，則母不衰，亦見金生土之義矣，至于木能克土，舉世欲伐之，余謂木藉土以生，豈有反克之理，木乃生生之氣，始于東方，春升之氣也，陽氣也，元?dú)庖玻笟庖玻龆惷?，譬之種樹，雨以潤之，風(fēng)以散之，日以暄之，使得遂其生發(fā)長養(yǎng)之天而已矣，及其生意將竭，則又當(dāng)斂其生生之氣于水土之中，以為來春生發(fā)之本焉，有伐之之理乎，此東垣脾胃論用升柴以疏木氣，諄諄言之也，但未及雨潤風(fēng)散，及歸根復(fù)命之理耳，余特申五行妙用，專以水火為重也，又曰，人身水火，原自均平，偏者病也，火偏多者，補(bǔ)水配火，不必去火，水偏多者，補(bǔ)火配水，不必去水，譬之天平，此重則彼輕，一邊重者，只補(bǔ)足輕者之一邊，決不鑿去法馬，今之欲瀉水降火者，鑿法馬者也，難經(jīng)曰，陽氣不足，陰氣有馀，當(dāng)先補(bǔ)其陽而后瀉其陰，陰氣不足，陽氣有馀，當(dāng)先補(bǔ)其陰而后瀉其陽，營衛(wèi)通行，此其要也，昂按此即內(nèi)經(jīng)亢則害承乃制之義也。）
越婢湯（風(fēng)水，金匱）治風(fēng)水，惡風(fēng)，一身悉腫，脈浮不渴，續(xù)自汗出，無大熱者，（經(jīng)曰，肝腎并沉為石水，并浮為風(fēng)水，水在皮膚，故脈浮， 無熱，故不渴，病本于風(fēng)，故汗出惡風(fēng)，無大熱者，熱未盡退也。）麻黃（六兩）、石膏（八兩）、生姜（三兩）、甘草（二兩）、大棗（十二枚）、惡風(fēng)者加附子，此足太陽藥也，風(fēng)水在肌膚之間用麻黃之辛熱以瀉肺，石膏之甘寒以清胃，（肺主通調(diào)水道，胃主分別水谷）甘草佐之，使風(fēng)水從毛孔中出，又以姜棗為使，調(diào)和榮衛(wèi)，不使其太發(fā)散耗津液也。（胃為十二經(jīng)之主，脾治水谷為卑臟若婢，經(jīng)曰，脾主為胃，行其津液，是方名越婢者，以發(fā)越脾氣，通行津液，外臺(tái)一名越脾湯，即此義也。）
防己黃 風(fēng)（風(fēng)水諸濕，金匱）治風(fēng)水脈浮身重，汗出惡風(fēng)，（解見前）及諸風(fēng)諸濕，麻木身痛。（按東垣曰，麻木為風(fēng)，三尺童子皆知之，細(xì)核則有區(qū)別，如久坐亦麻木，繩縛之人亦麻木，非有風(fēng)邪，乃氣不行也，當(dāng)補(bǔ)肺氣，麻木自去矣，愚謂因其氣虛，故風(fēng)邪入而踞之，所以風(fēng)為虛象，氣虛其本也。）防己、黃 （一兩）、白術(shù)（七錢半）、甘草（五錢炙）、每服五錢，加姜棗煎，腹痛加芍藥，喘加麻黃，有寒加細(xì)辛，氣上沖加桂枝，熱腫加黃芩，寒多掣痛加姜桂，濕盛加茯苓蒼術(shù)，氣滿堅(jiān)痛加陳皮枳殼蘇葉。此足太陽太陰藥也，防己大辛苦寒，通行十二經(jīng)，開竅瀉濕，為治風(fēng)腫水腫之主藥，黃 生用達(dá)表，治風(fēng)注膚痛，溫分肉實(shí)腠理，白術(shù)健脾燥濕，與黃 并能止汗為臣，防己性險(xiǎn)而捷，故用某草甘平以緩之，又能補(bǔ)土制水為佐，姜棗辛甘發(fā)散，調(diào)和榮衛(wèi)為使也。本方去白術(shù)姜棗，加茯苓（為君）桂枝，名防己茯苓湯，（金匱）治水在皮膚四肢，聶聶而動(dòng)，名皮水。（防己行經(jīng)絡(luò)，茯苓善滲泄，黃 達(dá)皮膚，桂枝走肢節(jié)，按五水脈浮惡風(fēng)，骨節(jié)疼痛，名風(fēng)水，脈浮 腫，按之沒指，其腹如鼓，不惡風(fēng)，不渴，名皮水，當(dāng)發(fā)其汗，又云，惡寒不渴，名風(fēng)水，不惡寒而渴，名皮水，假令皮水不渴，亦當(dāng)發(fā)汗，脈沉遲，自喘，名正水，脈沉腹?jié)M不喘，水積胞中，堅(jiān)滿如石，名石水，脈沉遲，發(fā)熱，胸滿，身腫，汗如柏汁，名黃汗。）本方加人叁（一兩）、生姜（二兩）防己白術(shù)各增三倍，名防己湯，（活人）治風(fēng)溫脈浮，多汗身重。（中風(fēng)之脈，陽浮而滑，陰濡而弱，風(fēng)來乘熱，變?yōu)轱L(fēng)溫，忌發(fā)汗誤汗者，以此湯救之。）
腎著湯（濕傷腰腎，金匱，一名甘姜苓術(shù)湯）治傷濕身重，腹痛腰冷不渴，小便自利，飲食如故，病屬下焦，（腎主水，濕性下流，必舍于其所合而歸于坎勢(shì)也，腰為腎之府，冷濕之邪著而不移，故腰冷身痛，是著痹也，此由身勞汗出，衣 冷濕，久久得之。）宣明用治胞痹膀胱熱痛，澀于小便，上為清涕。（風(fēng)寒濕邪，客于胞中，氣不能化，故水道不通，足太陽經(jīng)上絡(luò)額腦，太陽經(jīng)氣不得下行，上入腦而流于鼻，則為清涕。）干姜（炮）、茯苓（四兩）、甘草（炙）、白術(shù)（炒二兩）、有寒者加附子，經(jīng)心錄加肉桂、澤瀉、杜仲、牛膝、治同，此足少陰太陽藥也，干姜辛熱以燥濕，白術(shù)苦溫以勝濕，茯苓甘淡以滲濕，甘草甘平和中而補(bǔ)土，此腎病而皆用脾藥，益土正所以制水也。（喻嘉言曰，腰冷如坐水中，非腎之精氣冷也，故飲食如故，便利不渴，且與腸胃之腑無預(yù)，況腎臟乎，故但用甘溫從陽，淡滲行水之藥足矣，昂按此乃外感之濕邪，非腎虛也。）
舟車丸（陽水腫脹，河間仿仲景十棗例，制此方，治一切水濕。）治水腫水脹，形氣俱實(shí)。（腫脹者，水道壅遏也，形氣俱實(shí)，口渴面赤，氣粗腹堅(jiān)，大小便秘也，陽水先腫上體，肩背，手膊，手三陽經(jīng)，陰水先腫下體，腰腹，脛 ，足三陰經(jīng)，腫屬肝，腫則陽氣猶行，如單脹而不腫者，名蠱脹，為木橫克土難治，腫脹朝寬暮急為血虛，暮寬朝急為氣虛，朝暮俱急為氣血兩虛，腫脹由心腹而散四肢者吉，由四肢而入心腹者危，男自下而上，女自上而下者，皆難治，腫脹唇黑則傷肝，缺盆平則傷心，臍出則傷脾，足心平則傷腎，背平則傷肺，皆不可治，腹脹身熱脈大者，是逆也，多死。）黑牽牛（四兩炒）、大黃（二兩酒浸）、甘遂（面 煨）、大戟（面 煨）、芫花（醋炒）、青皮（炒）、橘紅（一兩）、木香（五錢）、輕粉（一錢）、水丸。此足太陽藥也，牽牛、大黃、大戟、芫花、甘遂、皆行水之厲劑也，能通行十二經(jīng)之水，然腫屬于脾，脹屬于肝，水之不行，由于脾之不運(yùn)，脾之不運(yùn)，由于木盛而來侮之，是以不能防水而洋溢也，青皮木香，疏肝泄肺而健脾，與陳皮均為導(dǎo)氣燥濕之品，使氣行則水行，脾運(yùn)則腫消也，輕粉無竅不入，能去積痰，故少加之，然非實(shí)證，不可輕投，本方減芫花、大戟、青皮、陳皮、木香，加芒硝、郁李仁，名浚川散，姜湯下五分，治同。
疏鑿飲子（陽水）治遍身水腫，喘呼口渴，大小便秘。（上證為濕熱甚而氣尚實(shí)也，此為陽水，陽水見陽證，脈必沉數(shù)，陰水見陰證，脈必沉遲。）羌活、秦艽、檳榔、大腹皮、茯苓皮、椒目、木通、澤瀉、商陸、赤小豆、等分，加姜皮煎。此足太陽手足太陰藥也，外而一身盡腫，內(nèi)而口渴便秘，是上下表 俱病也，羌活秦艽解表疏風(fēng)，使?jié)褚燥L(fēng)勝，邪由汗出，而升之于上，腹皮、苓皮、姜皮、辛散淡滲，所以行水于皮膚，（以皮行皮）商陸、檳榔、椒目、赤豆、去脹攻堅(jiān)，所以行水于腹 ，木通瀉心肺之水，達(dá)于小腸，澤瀉瀉脾腎之水，通于膀胱，（二物瀉水，實(shí)瀉火也。）上下內(nèi)外分消其勢(shì)，亦猶神禹疏江鑿河之意也。（經(jīng)曰，腎何以主水，腎者至陰也，至陰者，盛水也，肺者太陰也，少陰者冬脈也，故其本在腎，其末在肺，皆積水也，腎何以聚水而生病，腎者胃之關(guān)也，關(guān)門不利，故水聚而從其類也，故水病下為 腫大腹，上為喘呼不得臥者，標(biāo)本俱病，故肺為喘呼，腎為水腫，肺為逆不得臥，前陰利水，后陰利谷，故曰胃之關(guān)，喻嘉言曰，胃為水谷之海，五臟六腑之原，脾不能散胃之水精于肺，而病于中，肺不能通胃之水道于膀胱，而病于上，腎不能司胃之關(guān)，時(shí)其輸泄，而病于下，以致積水浸淫，無所底止，王好古曰，水者脾肺腎三經(jīng)所主，有五臟六腑十二經(jīng)之部，分上頭面中四肢，下腰腳，外皮膚，中肌肉，內(nèi)筋骨，脈有尺寸之殊，浮沉之別，不可輕瀉，當(dāng)知病在何經(jīng)何臟，方可用之，按水腫有痰阻食積，血瘀，致清不升，濁不降而成者，有濕熱相生，隧道阻塞而成者，有燥熱沖激，秘結(jié)不通而成者，證屬有馀，有服寒涼，傷飲食，中氣虛衰而成者，有大病后正氣衰憊而成者，有小便不利，水液妄行，脾莫能制而成者，證屬不足，宜分別治之，然其源多因中氣不足而起，醫(yī)貫曰，治腫滿先以脾土為主，宜補(bǔ)中益氣湯，六君子湯，或疑水脹喘滿而用純補(bǔ)之劑，不益脹滿乎曰，肺氣既虛，不可復(fù)行其氣，腎水既衰，不可復(fù)利其水，純補(bǔ)之劑，初畏不決，過時(shí)藥力得行，漸有條理矣，昂按此即內(nèi)經(jīng)塞因塞用之義。）
實(shí)脾飲（陰水，嚴(yán)氏）治肢體浮腫，色悴聲短，口中不渴，二便通利。（脾胃虛寒，土不能制水，故水妄行而浮腫，以無郁熱，故口不渴而便不秘，此為陰水，嚴(yán)氏曰，治陰水發(fā)腫，用此先實(shí)脾土。）白術(shù)（土炒）、茯苓、甘草（炙）、厚樸（姜炒）、大腹皮、草豆蔻、木香、木瓜、附子、黑姜、加姜棗煎。此足太陰藥也，脾虛故以白術(shù)苓草補(bǔ)之，脾寒故以姜附草蔻溫之，脾濕故以大腹茯苓利之，脾滿故以木香厚樸導(dǎo)之，（木香行氣，平肝實(shí)腸，厚樸散滿，行水平胃。）然土之不足，由于木之有馀，木瓜酸溫，能于土中瀉木，兼能行水，與木香同為平肝之品，使木不克土而肝和，則土能制水而脾實(shí)矣，經(jīng)曰，濕勝則地泥，瀉水正所以實(shí)土也。（丹溪曰，治水腫宜清心火，補(bǔ)脾土，火退則肺氣下降，而水道通，脾旺則運(yùn)化行，而清濁分，其清者復(fù)回為氣為血為津?yàn)橐?，濁者為汗為溺而分消矣，又曰，水病?dāng)以健脾為主，使脾實(shí)而氣運(yùn)，則水自行，宜叁苓為君，視所挾證加減，茍徒用利水藥，多致不救，喻嘉言曰，治水以實(shí)脾為先，不但陰水為然，然陰水者少陰腎中之真陽衰微，不能封閉而 濫無制耳，方中不用桂而用厚樸檳榔，尚有可議耳，大腹與檳榔同類，故云，按治水有二法，實(shí)土者守也，泄水者攻也，兼之發(fā)汗為三治，三治備舉者，廣略以取勝也。）
五皮飲（皮膚水腫，澹寮）治水病腫滿，上氣喘急，或腰以下腫。（脾虛不能制水，故傳化失常，腎水泛濫，反漬脾土，壅塞經(jīng)絡(luò)，散溢皮膚，半身以上宜汗，半身以下宜利小便。）五加皮、地骨皮、茯苓皮、大腹皮、生姜皮、一方五加易陳皮，羅氏五加易桑白皮，治病后脾肺氣虛而致腫滿。此足太陽太陰藥也，五加祛風(fēng)勝濕，地骨退熱補(bǔ)虛，生姜辛散助陽，（水為陰邪）大腹下氣行水，茯苓滲濕健脾，于散瀉之中，猶寓調(diào)補(bǔ)之意，皆用皮者，水溢皮膚，以皮行皮也。
麥門冬湯（上焦水）治水溢高原，肢體皆腫。（經(jīng)曰，三焦者，決瀆之官，水道出焉，上焦不治，水溢高原，中焦不治，水停中 ，下焦不治，水畜膀胱，經(jīng)曰，三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅(jiān)，不得小便，窘急，溢則水留則為脹，下焦少陽經(jīng)氣，當(dāng)相火之化，相火有其經(jīng)無其腑臟，游行于五者之間，故曰少陽為游部，其經(jīng)脈上布 中，絡(luò)心包，下出委陽，絡(luò)膀胱，豈非上佐天施，下佐地生，與手厥陰相表 ，以行諸經(jīng)者乎，故腎經(jīng)受邪，則下焦之火氣郁矣，郁則水精不得四布，而水聚矣，火郁之久必發(fā)，則與沖脈之屬火者同，逆而上沖，為十二經(jīng)脈之海，其上者出頏顙，滲諸陽，灌諸精，其下者并少陽不足，滲三陰，灌諸絡(luò)，由是水從火溢，上積于肺而為喘呼不得臥，散于陰絡(luò)而為 腫，隨五臟之虛者，入而聚之，為五臟之脹，皆相火 濫其水而生病者也，非相火則水不溢而止為積水，昂按經(jīng)曰，諸腹脹大，皆屬于熱，諸腫 病，皆屬于火，傳而為水，其是之謂歟，手少陽三焦，與足少陽膽，均司相火。）麥門冬（五十枚姜炒）、粳米（五十粒）此手太陰藥也，吳鶴皋曰，肺非無為也，飲食入胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水通，下輸膀胱，肺熱則失其下降之令，以致水溢高原，淫于皮膚而為水腫，醫(yī)罕明乎此，實(shí)脾導(dǎo)水，皆不能愈，故用麥冬清肺，開其下降之源，粳米益脾，培乎生金之母此治病必求其本也，或問此證何以辨之，曰肢體皆腫，小腹不急，初起便有喘滿，此其候也。
羌活勝濕湯（濕氣在表，局方）治濕氣在表，頭痛頭重，或腰脊重痛，或一身盡病，微熱昏倦，（濕氣在表，外傷于濕也，濕之為邪，著而不移，著于太陽則頭項(xiàng)腰脊痛，著于太陰則肩背痛，著于陰陽之經(jīng)則一身盡痛，惟著故痛且重也，濕郁則為熱，然乃陰邪，故但微熱而昏倦也，肩背手太陰肺之分野，李東垣曰，頭痛脊強(qiáng)，乃太陽之經(jīng)氣不行也，此湯主之，昂按此湯雖名勝濕，實(shí)傷風(fēng)頭痛通用之方。）羌活、獨(dú)活（一錢）、川芎、? 說B防風(fēng)、甘草（炙五分）、蔓荊子（三分）、如身重腰中沉沉然，中有寒濕也，加酒洗防己附子。此足太陽藥也，經(jīng)曰，風(fēng)能勝濕，（如物之濕，風(fēng)吹則干。）羌獨(dú)防? |蔓皆風(fēng)藥也，濕氣在表，六者辛溫升散，又皆解表之藥，使?jié)駨暮钩觯瑒t諸邪散矣。（? M治太陽寒濕，荊防善散太陽風(fēng)濕，二活祛風(fēng)勝濕，兼通關(guān)節(jié)，川芎能升厥陰清氣，上治頭痛，甘草助諸藥辛甘發(fā)散，為陽，氣味甘平，發(fā)中有補(bǔ)也。）若水濕在 ，則當(dāng)用行水滲泄之劑。（喻嘉言曰，經(jīng)曰，濕上甚為熱，表之則易，下之則難，故當(dāng)變常法而為表散，吳鶴臬曰，脾弱濕傷者，二陳平胃之類主之，濕盛濡泄者，五苓六一之類主之，水腫發(fā)黃者，五皮茵陳之類主之，今濕流關(guān)節(jié)，非前藥所宜矣，無竅不入，惟風(fēng)為能，故凡關(guān)節(jié)之病，非風(fēng)藥不能到也，三因用此湯加柴胡五分，治臥而多驚悸多魘泄者，邪在少陽厥陰也，如淋加澤瀉五分，經(jīng)曰，肝腎之病同一治，此下焦風(fēng)寒三經(jīng)合病，非風(fēng)藥行經(jīng)不可也。）本方除獨(dú)活、蔓荊、川芎、甘草，加升麻、蒼術(shù)、名羌活除濕湯，治風(fēng)濕相搏，一身盡痛，本方除川芎，加黃 、當(dāng)歸、蒼術(shù)、升麻、名升陽除濕湯，治水疝腫大，陰汗不絕，再加麥芽，神曲、豬苓、澤瀉，除當(dāng)歸、黃 、亦名升陽除濕湯，（東垣）治脾虛瀉痢。
中滿分消丸（中滿熱脹，東垣）治中滿鼓脹氣脹水脹熱脹。（諸病有聲，鼓之如鼓，為鼓脹，氣不通利為氣脹，血不通利為血脹，但氣分心下堅(jiān)大而病發(fā)于上，血分血結(jié)胞門而病發(fā)于下，氣血不通，則水亦不通而尿少，尿少則水積而為水脹，濕熱相生，則為熱脹，金匱曰，病有血分水分何也，師曰，經(jīng)水前斷后病水，名曰血分，此為難治，先病水后經(jīng)水?dāng)啵凰?，此病易治，水去其?jīng)當(dāng)自下，水分即氣分。）厚樸（炒一兩）、枳實(shí)（炒）、黃連（炒）、黃芩（炒）、半夏（姜制五錢）、陳皮、知母（炒四錢）、澤瀉（三錢）、茯苓、砂仁、干姜（二錢）、姜黃、人叁、白術(shù)（炒）、甘草（炙）、豬苓（一錢）、蒸餅丸，焙熱服。（寒因熱用，東垣立中滿分消丸治熱脹，分消湯治寒脹，二者詳而用之。）此足太陰陽明藥也，厚樸枳實(shí)行氣而散滿，（二藥兼能破宿血）黃連黃芩瀉熱而消痞，姜黃砂仁暖胃而快脾，干姜益陽而燥濕，陳皮理氣而和中，半夏行水而消痰，知母治陽明獨(dú)勝之火，潤腎滋陰，苓瀉瀉脾腎妄行之水，升清降濁，少加叁術(shù)苓草以補(bǔ)脾胃，使氣運(yùn)則脹消也。（按此方乃合六君四苓瀉心二陳平胃而為一方者，但分兩有多寡，則所治有主客之異矣，朱丹溪曰，脾具坤靜之德，而有干健之運(yùn)，故能使心肺之陽降，肝腎之陰升，而成天地之泰，是為乎人，今也七情內(nèi)傷，六淫外感，飲食失節(jié)，房勞致虛，脾土之陰受傷，轉(zhuǎn)輸之官失職，故陽升陰降，而成天地不交之否，清濁相混，隧道壅塞，郁而為熱，熱留為濕，濕熱相生，遂成脹滿，經(jīng)曰鼓脹是也，以其外雖堅(jiān)滿，中空無物，有似于鼓，以其膠固難治，又名曰蠱，若蟲之侵蝕，而有蠱之義焉，宜補(bǔ)其脾，又須養(yǎng)肺金以制水，使脾無賊邪之患，滋腎陰以制火，使肺得清化之令，卻咸味，斷妄想，無有不安，醫(yī)者急于取效，病者苦于脹滿，喜行利藥以求通快，不知寬得一日半日，其脹愈甚，而病邪甚矣，元?dú)鈧?。?
中滿分消湯（中滿寒脹，東垣）治中滿寒脹寒疝，二便不通，四肢厥逆食入反出，腹中寒，心下痞，下虛陰躁，奔腫不收。（原文曰，或多食寒涼及脾胃久虛之人，胃中寒則脹滿，或臟寒生滿病，此湯主之。）川烏、干姜、畢澄茄、生姜、黃連、人叁、當(dāng)歸、澤瀉、青皮、麻黃、柴胡（二錢）、吳茱萸、草蔻仁、厚樸、黃 、黃蘗（五分）、益智仁、木香、半夏、茯苓、升麻（三分）、熱服。此足陽明太陰藥也，川烏二姜吳茱澄茄益智草蔻除濕開郁，暖胃溫腎以祛其寒，青皮厚樸以散其滿，升麻柴胡以升其清，茯苓澤瀉以瀉其濁，人叁黃 以補(bǔ)其中，陳皮以調(diào)其氣，當(dāng)歸以和其血，麻黃以泄其汗，半夏以燥以痰，黃連黃蘗以去濕中之熱，又熱因寒用也。（李東垣曰，中滿治法，當(dāng)開鬼門，潔凈府，開鬼門者，發(fā)汗也，潔凈府者，利小便也，中滿者，瀉之于內(nèi)，謂脾胃有病，令上下分消，其濕下焦如瀆，氣血自然分化，如或大實(shí)大滿，大小便不利者，從權(quán)以寒熱藥下之。）
大橘皮湯（濕熱脹滿）治濕熱內(nèi)攻，心腹脹滿，小便不利，大便滑瀉，及水腫等證，（小水并入大腸，故小便不利而大便滑泄。）滑石（六錢）、甘草（一錢）、赤茯苓（一錢）、豬苓、澤瀉、白術(shù)（土炒）、桂（五分）、陳皮（錢半）、木香、檳榔（三分）、加姜煎，每服五錢。此足太陽藥也，赤茯苓澤瀉瀉火行水，白術(shù)補(bǔ)脾，肉桂化氣，此五苓散也，滑石清熱利濕，甘草瀉火調(diào)中，此六一散也，濕熱內(nèi)甚，故加檳榔峻下之藥，陳皮木香行氣之品，使氣行則水行，以通小便而實(shí)大便也。
茵陳蒿湯（濕熱陽黃，仲景）治傷寒陽明病，但頭汗出，腹?jié)M口渴，二便不利，濕熱發(fā)黃，脈沉實(shí)者。（經(jīng)曰，陽明病發(fā)熱汗出，此為熱越，則不發(fā)黃，若但頭汗身無汗，小便不利，渴引水漿，此為瘀熱，在 必發(fā)黃，黃者脾胃之色也，熱甚者身如橘色，汗如蘗汁，頭為諸陽之會(huì)，熱蒸于頭，故但頭汗而身無汗，夫熱外越則不 郁，下滲則不內(nèi)存，便既不利，身又無汗，故郁而為黃，內(nèi)有實(shí)熱故渴，熱甚則津液內(nèi)竭，故小便不利，凡瘀熱在 ，熱入血室，及水結(jié)胸，皆有頭汗之證，乃傷寒傳變，故與雜病不同，濕在經(jīng)則日晡發(fā)熱，鼻塞，在關(guān)節(jié)則身痛，在臟腑則濡泄，小便反澀，腹或脹滿，濕熱相搏則發(fā)黃，干黃，熱勝色明而便燥，濕黃，濕勝色晦而便溏，又黃病與濕病相似，但濕病在表，一身盡痛，黃病不 ，一身不痛。）茵陳（六兩）、大黃（二兩酒浸）、梔子（十四枚炒）此足陽明藥也，成無己曰，小熱涼以和之，大熱寒以散之，發(fā)黃者，濕熱甚也，非大寒不能徹其熱，故以茵陳為君。（茵陳發(fā)汗利水，以泄太陰陽明之濕熱，故為治黃主藥。）梔子為臣，大黃為佐，分泄前后，則腹得利而解矣。（茵陳梔子，能導(dǎo)濕熱由小便出，大黃能導(dǎo)濕熱由大便出。）本方大黃易黃連，名茵陳三物湯，治同，本方加厚樸、枳實(shí)、黃芩、甘草、入生姜燈草煎，名茵陳將軍湯（節(jié)庵）治同，本方去梔子、大黃，加附子、干姜，治寒濕陰黃。（前證為陽黃，如身黃而色暗者為陰黃，宜此湯，大抵治以茵陳為主，各隨寒熱用藥，諸疸小便黃赤不利為 實(shí)，宜利小便，或下之，無汗為表實(shí)，宜汗之，或吐之，若小便清，是無熱也，仲景云，發(fā)黃小便自利，當(dāng)與虛勞，宜小建中湯，自利腹?jié)M而喘，不可除熱，而除之必噦，宜小半夏湯主之，王海藏曰，內(nèi)感傷寒，勞役形體，飲食失節(jié)，中州變寒，病生黃，非外感而得，只宜理中大小建中足矣，不必用茵陳。）
八正散（濕熱便秘，局方）治濕熱下注，咽干口渴，少腹急滿，小便不通，或淋痛，尿血，或因熱為腫。（濕熱下注，少腹急滿，則小便當(dāng)行矣，而卒不行者，熱秘之也。）車前子、木通、瞿麥、扁蓄、滑石、甘草梢、梔子（炒黑）、大黃、加燈草煎，一方加木香。（取其辛能利氣，溫能化氣也。）此手足太陽手少陽藥也，木通燈草，清肺熱而降心火，肺為氣化之源，心為小腸之合也，前清肝熱而通膀胱，肝脈絡(luò)于陰器，膀胱津液之府也，瞿麥扁蓄，降火通淋，此皆利濕而兼瀉熱者也，滑石利竅散結(jié)，梔子大黃苦寒下行，此皆瀉熱而兼利濕者也，甘草合滑石為六一散，用梢者，取其徑達(dá)莖中，甘能緩?fù)匆?，雖治下焦而不專于治下，必三焦通利，水乃下行也。（膀胱藏水，三焦出水，故治小便不利，刺炙法但取三焦穴，不取膀胱，朱丹溪曰，小便不通，有熱有濕，有氣結(jié)于下，宜清宜燥宜升，有隔二隔三之治，如不因肺燥，但膀胱有熱，則瀉膀胱，此正治也，如因肺燥不能生水，則清金，此隔二，如因脾濕不運(yùn)而清不升故肺不能生水，則當(dāng)燥脾健胃，此隔三，車前子茯苓，清肺也，黃蘗黃芩，瀉膀胱也，蒼術(shù)白術(shù)，燥脾健胃也，又曰，小便不通屬氣虛血虛實(shí)熱痰閉，皆宜吐之以升其氣，氣升則水自降，氣虛用叁術(shù)升麻等，先服后吐，或就叁 藥中調(diào)理吐之，血虛用四物湯，先服后吐，或就芎歸湯探吐之，痰多二陳湯，先服后吐，或加香附木通，實(shí)熱當(dāng)利，或八正散，蓋大便動(dòng)則小便自通矣，或問以吐法通小便其理安在，曰取其氣化而已，經(jīng)謂三焦者決瀆之官，水道出焉，膀胱者州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣，三焦之氣，一有不化，則不得如決瀆而出矣，豈獨(dú)下焦膀胱氣塞而已哉，又曰，譬如滴水之氣，上竅閉則下竅無以自通，必上竅開而下竅始出也。）
分清飲（濕熱淋濁）治陽虛白濁，小便頻數(shù)，漩白如油，名曰膏淋。（腎氣虛則不能管束，而小便數(shù)，膀胱有熱，則小便澀而清濁不分，或敗精滲入胞中，及服熱藥飲食，痰積滲入，皆成淋濁。）川 、石菖蒲、烏藥、益智仁（等分）、甘草梢（減半）、入鹽食前服，一方加茯苓。此手足少陰足厥陰陽明藥也， 能泄陽明厥陰濕熱，去濁而分清。（史國信曰，若欲興陽，先滋筋力，若欲便清，先分肝火， 能泄陽明之濕，入厥陰，清肝火。）烏藥能疏邪逆諸氣，逐寒而溫腎，益智脾藥，兼入心腎，固腎氣而散結(jié)。（烏藥益智等分，山藥糊丸，名縮泉丸，鹽湯下，治便數(shù)。）石菖蒲開九竅而通心，甘草梢達(dá)莖中而止痛，使?jié)駸崛ザ哪I通，則氣化行而淋濁止矣，此以疏泄而為禁止者也。（外臺(tái)秘要曰，腎水虛則心肺俱熱，使小便赤而澀也，腎既虛熱，膀胱不足，加之以渴飲，則小便淋澀，由臟虛不能主其腑也。）
琥珀散（濕熱諸淋）治氣淋、血淋、膏淋、砂淋、（心腎氣郁，清濁相干，熱蓄膀胱，溺澀而痛曰淋，氣淋便澀馀瀝，血淋尿血而痛，膏淋便出如膏，砂淋精結(jié)成石，勞淋遇勞即發(fā)，冷淋寒戰(zhàn)后泄，大抵多屬于熱，熱甚生濕，則水液渾濁而為淋，若冷氣滯于膀胱而作淋者，十不一二也。）滑石（二錢）、琥珀、木通、扁蓄、木香、當(dāng)歸、郁金（炒一錢）為末服。此手足少陰太陽藥也，滑石滑可去著，利竅行水，扁蓄苦能下降，利便通淋，琥珀能降肺氣，通于膀胱，木通能瀉心火，入于小腸。（小腸為心之腑，主熱者也，諸熱應(yīng)于心者，其水必自小腸滲入膀胱，此經(jīng)所謂胞移熱于膀胱，則癃溺血是也，胞心包。）血淋由于血亂，當(dāng)歸能引血?dú)w經(jīng)，氣淋由于氣滯，木香能升降諸氣，諸淋由心肝火盛，郁金能涼心散肝下氣而破血也。（大法郁金琥珀開郁，青皮木香行氣，蒲黃牛膝破血，黃蘗生地滋陰，東垣用藥凡例，小腹痛用青皮疏肝，黃蘗滋腎，蓋小腹小便，乃肝腎部位。）
防己飲（濕熱腳氣）治腳氣足脛腫痛，憎寒壯熱。（腳氣自外感得者，山嵐雨水，或履濕熱之地，自內(nèi)傷得者，生冷茶酒油面，濕熱之毒，有濕有熱，濕又能生熱，濕性下流，故注于足，濕熱分爭，濕勝則憎寒，熱勝則壯熱，有兼頭痛諸證者，狀類傷寒，亦有六經(jīng)傳變，但脛腫掣痛為異耳，此病忌用補(bǔ)劑及淋洗，以濕熱得補(bǔ)增劇也，亦不宜大瀉治之，喜通而惡塞，若腳氣沖心，喘急不止，嘔吐不休者死，水凌火故也，先痛而后腫者，氣傷血也，先腫而后痛者，血傷氣也，筋脈弛長痛腫者，名濕腳氣，宜利濕疏風(fēng)， 縮枯細(xì)，不腫而痛者，名干腳氣，即熱也，宜潤血清燥。）防己、木通、檳榔、生地（酒炒）、川芎、白術(shù)（炒）、蒼術(shù)（鹽炒）、黃蘗（酒炒）、甘草梢、犀角、食前服，熱加黃芩，時(shí)令熱加石膏，肥人有痰加竹瀝姜汁，或南星，大便秘加桃仁紅花，小便赤澀加牛膝，或木瓜薏苡。此足太陽藥也，防己行水療風(fēng)，瀉下焦之濕熱，檳榔攻堅(jiān)利水，墜諸藥使下行，木通降心火由小便出，草梢泄脾火徑達(dá)腎莖，黃蘗生地，滋腎陰而涼血解熱，蒼白二術(shù)，燥脾濕而運(yùn)動(dòng)中樞，腫由血郁，川芎行血中之氣，痛由肝實(shí)，犀角涼心而清肝，合之以清熱利濕，消腫止痛也。
當(dāng)歸拈痛湯（濕熱諸病，東垣）治濕熱相搏，肢節(jié)煩痛，肩背沉重，或遍身疼痛，或腳氣腫痛，腳膝生瘡，膿水不絕，及濕熱發(fā)黃脈沉實(shí)緊數(shù)動(dòng)滑者。（濕則腫，熱則痛，足膝瘡腫，濕熱下注也，發(fā)黃，濕熱熏蒸脾胃也，腳氣多主水濕，亦有夾風(fēng)夾寒之異，濕熱勝而為病，或成水泡瘡，或成赤腫丹毒，或如疝氣攻上引下，均可用此湯損益為治，凡手足前廉屬陽明，后廉屬太陽，外廉屬少陽，內(nèi)廉屬厥陰，內(nèi)前廉屬太陰，內(nèi)后廉屬少陰，以臂貼身垂下，大指居前，小指居后，定之手足痛者，當(dāng)分是何經(jīng)絡(luò)，用本經(jīng)藥為引，行其血?dú)鈩t愈，太陽羌活防風(fēng)，陽明升麻白芷葛根，少陽柴胡，厥陰吳茱萸川芎青皮，太陰蒼術(shù)白芍，少陰獨(dú)活細(xì)辛。）茵陳（酒炒）、羌活、防風(fēng)、升麻、葛根、蒼術(shù)、白術(shù)、甘草（炙）、黃芩（酒炒）、苦叁（酒炒）、知母（酒炒）、當(dāng)歸、豬苓、澤瀉、空心服、一方加人叁。此足太陽陽明藥也，原文曰羌活透關(guān)節(jié)，防風(fēng)散風(fēng)濕為君，升葛味薄引而上行，苦以發(fā)之，白術(shù)甘溫和平，蒼術(shù)辛溫雄壯，健脾燥濕為臣，濕熱和合，肢節(jié)煩痛，苦叁黃芩知母茵陳苦寒以泄之，酒炒以為因用，血壅不流則為痛，當(dāng)歸辛溫以散之，人叁甘草甘溫補(bǔ)養(yǎng)正氣，使苦寒不傷脾胃，治濕不利小便，非其治也，豬苓澤瀉，甘淡咸平導(dǎo)其留飲為佐，上下分消其濕，使壅滯得宣通也，（玉機(jī)微義曰，此方東垣本為治腳氣濕熱之劑，后人用治諸瘡甚驗(yàn)。）
禹功散（寒濕水疝子和）治寒濕水疝，陰囊腫脹，大小便不利。（囊如水晶，陰汗不絕，謂之水疝，蓋得之醉后，而使內(nèi)濕熱乘腎虛而流入也，大小便不通，濕郁為熱而脹秘也。）黑牽牛（四兩）、茴香（一兩炒）為末。每一錢，姜汁調(diào)下，或加木香一兩。此足少陰太陽藥也，牽牛辛烈，能達(dá)右腎命門，走精隧，行水泄?jié)?，兼通大腸風(fēng)秘氣秘，茴香辛熱溫散，能暖丹田，祛小腸冷氣，同入下焦以泄陰邪也。
升陽除濕防風(fēng)湯（除濕升陽，東垣）治大便閉塞，或 急后重，數(shù)至圊而不能便，或有白膿，或血，慎勿利之，利之則必至重病，反郁結(jié)而不通矣，以此湯升舉其陽，則陰自降矣。（昂按通大便有用升麻者，即此意也。）蒼術(shù)（泔浸四錢）、防風(fēng)（二錢）、茯苓、白術(shù)、芍藥（一錢）如胃寒泄瀉腸鳴，加益智仁半夏各五分，姜棗煎。此足太陰陽明藥也，蒼術(shù)辛溫燥烈，升清陽而開諸郁，故以為君，白術(shù)甘溫，茯苓甘淡，佐之以健脾利濕，防風(fēng)辛溫勝濕而升陽，白芍酸寒?dāng)筷幎推⒁病＃▌⒆诤裨?，飲食入胃輸精，心肺氣必上行，然后下降，若脾胃有傷，不能上升，反下流肝腎而成泄利者，法當(dāng)填補(bǔ)中氣，升之舉之，不可疏下，此東垣發(fā)前人所未發(fā)也，此方見于玉機(jī)微義，東垣十書不載。）
潤燥之劑（經(jīng)曰，諸澀枯涸干勁皺揭，皆屬于燥，乃肺與大腸陽明燥金之氣也，金為生水之源，寒水生化之源絕，不能溉灌周身，榮養(yǎng)百骸，故枯槁而無潤澤也，或因汗下亡津，或因房勞虛竭，或因濃酒厚味，皆能助狂火面損真陰也，燥在外則皮膚皺揭，在內(nèi)則津少煩渴，在上則咽焦鼻干，在下則腸枯便秘，在手足則痿弱無力，在脈則細(xì)澀而微，皆陰血為火熱所傷也，治宜甘寒滋潤之劑，甘能生血，寒能勝熱，潤能去燥，使金旺而水生，則火平而燥退矣，寒水，膀胱也，素問曰：燥乃陽明秋金之化，經(jīng)曰，金水者，生成之終始，又曰，水位之下，金氣承之，蓋物之化從于生，物之成從于殺，造化之道，生殺之氣，猶權(quán)衡之不可輕重也，生之重，殺之輕，則氣殫散而不收，殺之重，生之輕，則氣斂澀而不通，斂澀則傷其分布之政，不惟生氣不得升，而殺氣亦不得降，經(jīng)曰逆，秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。）
瓊玉膏（干 ，申先生）治干 嗽。（有聲無痰謂之干 ，脾中有濕則生痰，病不由于脾，故無痰，肺中有火則 ，病本于肺，火盛津枯，故干 。）地黃（四斤）、茯苓（十二兩）、人叁（六兩）、白蜜（二斤）先將地黃熬汁去渣，入蜜煉稠，再將叁苓為末，和入磁罐封，火煮半日，白湯化服， 仙加琥珀沉香各五錢，自云奇妙。（琥珀以降肺寧心，沉香以升降諸氣。）此手太陰藥也，地黃滋陰生水，水能制火，白蜜甘涼性潤，潤能去燥，金為水母，土為金母，故用叁苓補(bǔ)土生金，蓋人叁益肺氣而瀉火，茯苓清肺熱而生津也。（茯苓色白入肺，能滲濕熱，濕熱去則津生。）
炙甘草湯（益血生津，仲景）治傷寒脈結(jié)代，心動(dòng)悸，及肺痿， 唾多，心中溫溫液液者。（脈動(dòng)而中止，能自還者曰結(jié)，不能自還曰代，血竭虛衰，不能相續(xù)也，心中動(dòng)悸，真氣內(nèi)虛也，按傷寒脈結(jié)代，與雜病不同，與此湯補(bǔ)氣血而復(fù)脈，肺氣虛則成痿，胃中津液之上供者，悉從燥熱化為涎沫，故 唾多。）寶鑒用治呃逆。甘草（炙四兩）、生姜、桂枝（三兩）、人叁、阿膠（蛤粉炒二兩）、生地黃（一斤）、麥冬（去心）、麻仁（半斤研）、大棗（十二枚）、水酒各半煎，內(nèi)阿膠烊化服。此手足太陰藥也，人叁、麥冬、甘草、大棗、益中氣而復(fù)脈，生地、阿膠、助營血而寧心，麻仁潤滑以緩脾胃，姜桂辛溫以散馀邪，加清酒以助藥力也，圣濟(jì)經(jīng)云，津液散為 ，五臟痿弱，營衛(wèi)涸流，濕劑所以潤之，麻仁、麥冬、阿膠、地黃之甘潤，經(jīng)益血復(fù)脈通心也。（喻嘉言曰，此仲景傷寒門中之圣方也，千金翼用治虛勞，外臺(tái)用治肺痿，究竟本方所治亦何止二病哉，外臺(tái)所取在于益肺氣之虛，潤肺金之燥，至于桂枝辛熱，似有不宜，不知桂枝能通營衛(wèi)，致津液，則肺氣能轉(zhuǎn)輸，涎沫以漸而下，尤為要緊，所以云治心中溫溫液液也，玉機(jī)微義曰，肺痿如咳久聲啞聲嘶咯血，此屬陰虛火熱甚也，吐涎沫而不 不渴，必遺尿小便數(shù)，以上虛不能制下，此肺中冷也，必眩多涎唾，用炙甘草干姜湯以溫之，肺痿涎唾多心中溫溫液液者，用炙甘草湯，此補(bǔ)虛勞也，亦與補(bǔ)陰虛火熱不同，故肺痿有寒熱之異，甘草干姜湯，炙甘草四兩，干姜二兩。）
麥門冬湯（降火利咽金匱）治火逆上氣，咽喉不利。（論曰，止逆下氣，此湯主之。）麥門冬（七升）、半夏（一升）、人叁（三兩）、甘草（二兩）、大棗（十二枚）、粳米（三合）此手太陰足陽明藥也，喻嘉言曰，此胃中津液干枯，虛火上炎之證，用寒涼藥而火反升，徒知與火相爭，知母貝母屢施不應(yīng)，不知胃者肺之母氣也，仲景于麥冬人叁粳米甘草大棗大補(bǔ)中氣大生津液隊(duì)中，增入半夏之辛溫一味，用以利咽下氣，此非半夏之功，實(shí)善用半夏之功，擅古今未有之奇矣。（按半夏亦脾胃藥，能燥能潤，以能行水故燥，以味辛故潤也，仲景治咽痛不眠，皆屢用之，今人率以為燥而疑之，則誤矣。）
活血潤燥生津湯（內(nèi)燥丹溪）治內(nèi)燥津液枯少。（內(nèi)燥血液枯少也，火炎水干，故津液枯少。）當(dāng)歸、白芍、熟地黃（一錢）、天冬、麥冬、栝蔞二冬，潤燥兼能生津，桃仁紅花，活血又可潤燥，分用各有專能，合用更互相濟(jì)。
清燥湯（清金潤燥東垣）治肺金受濕熱之邪，痿 促，胸滿少食，色白毛敗，頭眩體重，身痛肢倦，口渴便秘。（經(jīng)曰肺也者，傅相之官也，治節(jié)出焉，火盛克金，則肺熱葉焦，氣無所主，而失其治節(jié)，故肢體或縱或縮而成痿 也，火上逆肺，故喘促，肺主皮毛，故色白毛敗，濕熱填于膈中故胸滿，壅于陽明則食少，上升于頭則眩，注于身則體重，流于關(guān)節(jié)則身痛，肺受火傷，天氣不能下降，膀胱絕其化源，故口渴便赤。）黃 （錢半）、蒼術(shù)（炒一錢）、白術(shù)（炒）、陳皮、澤瀉（五分）、人叁、茯苓、升麻（三分）、當(dāng)歸（酒洗）、生地黃、麥冬、甘草（炙）、神曲（炒）、黃蘗（酒炒）、豬苓（二分）、柴胡、黃連（炒一分）、五味子（九粒）、每服五錢。此手足太陰陽明藥也，肺屬辛金而主氣，大腸屬庚金而主津，燥金受濕熱之邪，則寒水（膀胱）生化之源絕，源絕則腎水虧，（金不能生水）而痿 諸證作矣，金者水之母也，氣者水之源也，黃 益元?dú)舛鴮?shí)皮毛，故以為君，二術(shù)叁苓甘橘神曲健脾燥濕，理氣化滯，所以運(yùn)動(dòng)其土，土者金之母也，麥冬五味保肺以生津，當(dāng)歸生地滋陰而養(yǎng)血，黃蘗黃連燥濕而清熱。（黃蘗合蒼術(shù)，名二妙散，治痿證藥，加牛膝名三妙散。）升麻、柴胡、所以升清，豬苓、澤瀉、所以降濁，使?jié)駸釓男”愠觯瑒t燥金肅清，（肺為高清之臟。）水出高原，而諸證平矣。（喻嘉言曰，燥與濕相反者也，方名清燥，而以去濕為首務(wù)，非東垣具過人之識(shí)，不及此矣，朱丹溪曰，今世風(fēng)病，大率與諸痿證混同論治，古圣論風(fēng)痿，條目不同，治法亦異，夫風(fēng)病外感，善行數(shù)變，其病多實(shí)，發(fā)表行滯，有何不可，諸痿起于肺熱，傳入五臟，散為諸證，其昏惑瘛 瞀悶，暴病郁冒，蒙昧暴 ，皆屬于火，其四肢不舉，足萎舌強(qiáng)，痰涎有聲，皆屬于土，悉是濕熱之病，當(dāng)作諸痿論治，大抵 用補(bǔ)養(yǎng)，若以外感風(fēng)邪治之，寧免實(shí)實(shí)虛虛之乎禍乎，或曰，內(nèi)經(jīng)治痿，獨(dú)取陽明，何也，曰，只諸痿生于肺熱一語，已見大意，金體燥而居上，主氣畏火者也，土性濕而居中，主四肢畏木者也，嗜欲不節(jié)，則水失所養(yǎng)，火寡于畏而侮所勝，肺得火邪而熱矣，肺受熱邪則金失所養(yǎng)，木寡于畏而侮所不勝，脾得木邪而傷矣，肺熱則不能管攝一身，脾虛則四肢不為人用，而諸痿之病作矣，瀉南方則肺金清而東方不實(shí)，何脾傷之有，補(bǔ)北方則心火阻而肺金不虛，何脾熱之有，故陽明實(shí)則宗筋潤，能束骨而利機(jī)關(guān)矣，治痿大法，無過于此。）
滋燥養(yǎng)榮湯（血虛風(fēng)燥）治火爍肺金，血虛外燥，皮膚皺揭，筋急爪枯，或大便風(fēng)秘。（肺主皮毛，肝主筋爪，肝血不足，風(fēng)熱勝而金燥，故外見皮毛枯槁，肌膚燥癢，內(nèi)有筋急便秘之證。）當(dāng)歸（酒洗一錢）、生地黃、熟地黃、芍藥（炒）、黃芩（酒炒）、秦艽（一錢）、防風(fēng)、甘草（五分）此手太陰足厥陰藥也，前證為血虛而水涸，當(dāng)歸潤燥養(yǎng)血為君，二地滋腎水而補(bǔ)肝，芍藥瀉肝火而益血為臣，黃芩清肺熱，能養(yǎng)陰退陽，艽防散肝風(fēng)，為風(fēng)藥潤劑，（風(fēng)能生燥，艽防味辛能潤。）又秦艽能養(yǎng)血榮筋，防風(fēng)乃血藥之使。（吐血治崩，皆用為使。）甘草甘平瀉火，入潤劑則補(bǔ)陰血為佐使也。
搜風(fēng)順氣丸（風(fēng)秘氣秘）治中風(fēng)，風(fēng)秘，氣秘便溺阻隔，遍身虛癢，脈來浮數(shù)，亦治腸風(fēng)下血，中風(fēng)癱瘓。（風(fēng)秘者，風(fēng)生燥也，氣秘者，氣匯也，故大便不通，燥則血澀，津液不行，故遍身虛癢，脈浮為風(fēng)，脈數(shù)為熱，風(fēng)熱流入，大腸無所施泄則下血。）大黃（九蒸九曬五兩）、大麻仁、郁李仁（去皮）、山藥（酒蒸）、山茱肉、車前子、牛膝（酒蒸二兩）、菟絲子（酒洗）、獨(dú)活、防風(fēng)、檳榔、枳殼（麩炒一兩）、蜜丸。此手足陽明藥也，大黃苦寒峻猛，能下燥結(jié)而祛瘀熱，加以蒸曬，則性稍和緩，故以為君，麻仁滑利，李仁甘潤，并能入大腸而潤燥通幽，車前利水，牛膝下行，又能益肝腎而不走元?dú)?。（牛膝引藥下行，車前子利小便而不走氣）燥本于風(fēng)，獨(dú)活防風(fēng)之辛以潤腎而搜風(fēng)，滯由于氣，枳殼檳榔之苦以破滯而順氣，數(shù)藥未免攻散，故又用山藥益氣固牌山茱溫肝補(bǔ)腎，菟絲益陽強(qiáng)陰，以補(bǔ)助之也。（本方云，久服百病皆除，喻喜言曰，藥有偏峻，可暫用以搜風(fēng)潤燥順氣，不可久服。）
潤腸丸（風(fēng)秘血秘，東垣）治腸胃有伏火，大便秘澀，全不思食，風(fēng)結(jié)血結(jié)。（風(fēng)結(jié)即風(fēng)秘，由風(fēng)搏肺臟，傳于大腸，或素有風(fēng)病等，亦多秘，氣秘由氣不升降，血秘由亡血血虛，津液不足，熱秘由大腸熱結(jié)，冷秘由冷氣橫于腸胃，凝陰固結(jié)，津液不通，非燥糞也，仲景曰，脈浮而數(shù)，能食不大便者，此為實(shí)，名曰陽結(jié)，脈沉而遲，不能食，身體重，大便反僐，名曰陰結(jié)，李東垣曰，實(shí)秘?zé)崦?，即陽結(jié)也，宜散之，虛秘冷秘，即陰結(jié)也，宜溫之。）大黃、歸尾、羌活（五錢）、桃仁（研）、大麻仁（去殼一兩）、蜜丸。一方有防風(fēng)，風(fēng)濕加秦艽皂角子。（燒存性用。）此手足陽明藥也，歸尾桃仁，潤燥活血，羌活搜風(fēng)散邪，大黃破結(jié)通幽，麻仁滑腸利竅，血和風(fēng)疏，腸胃得潤，則自然通利矣。（朱丹溪曰，古方通大便皆用降氣品劑，蓋肺氣不降，則難傳送，用枳殼沉香訶子杏仁等是也，又老人虛人風(fēng)人津液少而秘者宜滑之，用胡麻麻仁阿膠等是也，如妄以峻藥逐之，則津液走，氣血耗，雖暫通而即秘矣，必變生他證。）本方加防風(fēng)皂角仁蜜丸，名活血潤燥丸，治同。（阜角得濕則滑，濕滑則燥結(jié)自除。）本方去羌活，加升麻紅花生熟二地，名潤燥湯，（俱東垣方）治同，（加升麻者，能升始能降也。）又方大黃煨熟，當(dāng)歸酒浸，枳實(shí)炒等分，蜜丸，亦名潤腸丸，治痔病肛門燥澀。
通幽湯（噎塞便秘，東垣）治幽門不通，上攻吸門，噎塞不開，氣不得下，大便艱難，名曰下 不通，治在幽門。（下 即幽門胃之下口也，人身上下有七門，皆下沖上也，幽門上沖吸門，吸門即會(huì)厭氣喉上掩飲食者也，沖其吸入之氣，不得下歸肝腎，為陰火相拒，故膈噎不通，濁陰不得下降，而大便干燥不行，胃之濕與陰火俱在其中，則腹脹作矣，治在幽門通利，泄其陰火，潤其燥血，生其新血，則幽門通，吸門亦不受邪，膈噎得開，脹滿俱去矣，是濁陰得下歸地也。）當(dāng)歸身、升麻、桃仁（研）、紅花、甘草（炙一錢）、生地黃、熟地黃（五分）、或加檳榔末五分，本方加大黃麻仁，名當(dāng)歸潤腸湯，治同。此手足陽明藥也，當(dāng)歸二地滋陰以養(yǎng)血，桃仁紅花潤燥而行血，檳榔下墜而破氣滯，加升麻者，天地之道，能升而后能降，清陽不升，則濁陰不降，經(jīng)所謂地氣上為云，天氣下為雨也。（李東垣曰，腎開竅于二陰，經(jīng)曰，大便難者，取足少陰，夫腎主五液，津液足則大便如常，若饑飽勞役，損傷胃氣，反食辛熱味厚之物，而助火邪，火伏血中，耗損真陰，津液虧少，故大便燥結(jié)，少陰不得大便以辛潤之，太陰不得大便以苦泄之，陽結(jié)者散之，陰結(jié)者溫之，傷食者以苦泄之，血燥者以桃仁酒制大黃通之，風(fēng)燥者以麻仁加大黃利之，氣澀者郁李仁枳實(shí)皂角仁潤之，不可概用牽牛巴豆之類下之，損其津液，燥結(jié)愈甚，遂成不救。）
韭汁牛乳飲（翻胃血燥，丹溪）治胃 有死血，干燥枯槁，食下作痛，翻胃便秘。（胃 有死血者，嗜酒食辛，躁暴多怒，積久而成瘀熱也，枯槁者，血聚則肝氣燥，燥熱故槁也，瘀血阻礙，故食下作痛，翻胃而吐出也，瘀血不去，新血不生，故腸枯而便秘，膈噎翻胃，多因氣血兩虛，胃槁胃冷而成，飲可下而食不可下，槁在吸門，即喉間之會(huì)厭也，食下胃 痛，須臾吐出，槁在賁門，胃之上口也，此上焦名噎，食下良久吐出，槁在幽門，胃之下口也，此中焦名膈，朝食暮吐，槁在闌門，小腸下口也，此下焦名反胃，又有寒痰瘀血食積壅塞胃口者，或補(bǔ)或消或潤，宜隨病論治。）韭菜汁、牛乳、等分，時(shí)時(shí)呷之，有痰阻者，加姜汁，本方去牛乳，加陳酒，治血膈。（韭汁專消瘀血。）此足陽明藥也，韭汁辛溫，益胃消瘀，牛乳甘溫，潤燥養(yǎng)血，瘀去則胃無阻，血潤則大腸通而食得下矣。（朱丹溪曰翻胃膈噎，大便燥結(jié)，宜牛羊乳時(shí)時(shí)咽之，兼服四物湯為上策，不可服人乳，人乳有五味之毒，七情之火也，昂按膈噎不通，服香燥藥取快一時(shí)，破氣而燥血，是速其死也，不如少服藥，飲牛乳，加韭汁或姜汁，或陳酒為佳，丹溪禁用香燥藥，所言補(bǔ)血，益陰，潤燥，和胃，調(diào)中，卻無其方，可以意會(huì)，治膈噎諸藥，韭汁散瘀，竹瀝姜汁消痰，童便降火，人乳牛乳潤燥補(bǔ)血，蘆根汁止嘔，茅根汁涼血，甘蔗汁和胃，荸 消食，臚尿殺蟲，或加燒酒米醋白蜜和諸汁頓服亦佳。）
黃 湯（生津去燥，本事）治心中煩躁，不生津液，不思飲食。黃 、熟地黃、芍藥、五味子、麥冬（三兩）、天冬、人叁、甘草（三錢）、茯苓（一兩）每服三錢，加烏梅姜棗煎。此手足太陰藥也，黃 人叁補(bǔ)氣，熟地芍藥補(bǔ)血，烏梅五味斂耗生津，天冬麥冬瀉火補(bǔ)水，茯苓淡以利濕，甘草甘以和中，濕去氣運(yùn)，則脾和而思食，津生而燥退矣。
消渴方（消渴，丹溪）治渴證胃熱，善消水谷。（渴而多飲為上消，肺熱也，多食善饑為中消，胃熱也，渴而小便數(shù)有膏為下消，腎熱也，皆火盛而水衰也，經(jīng)曰，二便結(jié)謂之消，二陽者陽明也，手陽明大腸主津，病消，則目黃口干，是津不足也，足陽明胃主血熱，則消谷善饑，是血中伏火，血不足也，未傳能食者，必發(fā)腦疽癰瘡，不能食者，必傳中滿鼓脹，皆不治之證，氣分渴者，喜飲涼水，宜寒涼滲劑以清其熱，血分渴者，喜飲熱水，宜甘溫酸劑以滋其陰，上輕中重下危，如上中平則不傳下，腎反甘，是生氣泄，脾氣下陷入膏中，為土克水也。）黃連、天花粉、生地汁、藕汁、牛乳，將黃連花粉為末調(diào)服，或加姜汁蜂蜜為膏噙化。此手足太陰陽明藥也，經(jīng)曰，心移熱于肺，傳為鬲消，火盛灼金，不能生水，故令燥渴，黃連苦寒以瀉心火，生地大寒以生腎水，花粉藕汁降火生津，牛乳補(bǔ)血潤以去燥，火退燥除，津生血旺，則渴自止矣。（黃連花粉止渴生津，渴證要藥，單用亦可治之。）
地黃飲子（消渴煩躁，易簡）治消渴煩躁，咽干面赤。（咽干腎火上炎也，面赤陽明郁熱也，煩屬于心，躁屬于腎。）人叁、黃 （蜜炙）、甘草（炙）、生地黃、熟地黃、天冬、麥冬、枇杷葉（蜜炙）、石斛、澤瀉、枳殼（麩炒）等分，每服三錢。此手足太陰陽明藥也，喻嘉言曰，此方生精補(bǔ)血，潤燥止渴，佐以澤瀉枳殼，疏導(dǎo)二腑。（澤瀉瀉膀胱之火，枳殼寬大腸之氣。）使小腑清利，則心火下降。（心與小腸相表 ）大腑流暢，則肺經(jīng)潤澤，（肺與大腸相表 ）宿熱既除，其渴自止矣。（嘉言又曰，人叁白虎湯專治渴證氣分燥熱，此湯專治血分燥熱，竹葉黃 湯兼治氣血燥熱，宜辨證而用之，附竹葉黃 湯，淡竹葉，生地黃，各二錢，當(dāng)歸，川芎，芍藥，麥冬，黃芩，炒人叁，黃 ，甘草，半夏，石膏煅，各一錢，治消渴血?dú)鈨商?，胃火盛而作渴。?
白茯苓丸（腎消）治腎消兩腿漸細(xì)，腰腳無力。（此因中消之后，胃熱入腎，消爍腎脂，令腎枯槁，故致此疾，按腎消即下消，乃上消中消之傳變，飲一泄二，泄如膏脂，王注曰，肺主氣，肺無病則氣能管束津液，其精微者榮養(yǎng)筋骨血脈，馀者為泄，肺病則津液無氣管攝，而精微者亦隨泄下如膏脂也。）茯苓、黃連、花粉、 、熟地黃、覆盆子、人叁、玄叁（一兩）、石斛、蛇床子（七錢五分）、雞劼（三十具音皮鴟，雞肫皮微炒。）蜜丸，磁石湯送下。此足少陰藥也，茯苓降心火而交腎，黃連清脾火而瀉心，石斛平胃熱而澀腎，（壯筋骨，療風(fēng)痹腳弱。）熟地玄叁生腎水，覆盆蛇床固腎精，人叁補(bǔ)氣，花粉生津， 清熱利濕，劼雞之脾也，能消水谷，通小腸膀胱而止便數(shù)，善治膈消，磁石色黑入腎，補(bǔ)腎益精，故假之為使也。（喻嘉言曰，友人病消渴，后渴少止，反加躁急，足膝痿弱，予主是丸加犀角，有醫(yī)曰，腎病而以黃連犀角治心，毋乃倒乎，予曰，腎者胃之關(guān)也，胃熱下傳于腎，則關(guān)門大開，心之陽火得以直降于腎，心火灼腎，躁不能需，予用犀角黃連對(duì)治其下降之陽光，寧為倒乎，服之果效，再服六味地黃丸，加犀角而肌澤病起矣。）
桑白皮等汁十味煎（久嗽肺痿，許仁則）治氣嗽經(jīng)久，將成肺痿，乍寒乍熱，唾涕稠黏，喘息氣上，唇口焦干，亦有唾血者，漸覺瘦悴，小便赤少，色敗毛聳，此亦成蒸及久嗽成肺癰，唾悉成膿，出無多少。桑白皮（一升）、地骨皮（三升二味合煎取汁三升）、生地汁（五升）、生麥冬汁（二升）、生葛根汁、竹瀝（三升）、生姜汁、白蜜、棗膏（一升）、牛酥（三合）、以麥冬生地葛根竹瀝姜汁和煎，減半，再內(nèi)桑皮地骨汁和煎，三分減一，再入酥蜜棗膏攪勿停手，煎如飴糖，夜臥時(shí)取一胡桃大含之，稍加至雞子大，或晝?nèi)?，丸服亦得，此手太陰藥也，桑皮瀉肺行水，麥冬補(bǔ)肺生津，地骨退熱除蒸，竹瀝清痰養(yǎng)血。（能除陰虛之有大熱者。）生姜祛寒而溫胃，棗膏補(bǔ)土以生金，地汁葛汁甘寒以除大熱，白蜜牛酥甘潤以止久嗽也。
治久嗽方（久嗽，千金）白蜜（一斤）、生姜（二斤取汁）、先秤銅銚知斤兩訖，納蜜姜汁，微火熬，令姜汁盡，惟有蜜斤兩在則止，每含如棗大一丸，日三服。此手太陰藥也，白蜜滑能潤肺，生姜辛能散寒。（宋洪邁有痰疾，晚對(duì)，上諭以胡桃三枚姜三片，臥時(shí)嚼服，即飲湯復(fù)嚼姜桃如前數(shù)，靜臥必愈，邁如旨服，久而痰消嗽止，亦同此意，朱丹溪曰，陰分嗽者，多屬陰虛，治用知母止嗽，勿用生姜，以其辛散故也。）
豬膏酒（筋極）治過勞四肢筋液耗竭，數(shù)數(shù)轉(zhuǎn)筋，爪甲皆痛，不能久立，名曰筋極。（肝主筋，筋極六極之一也，經(jīng)曰，陽氣者精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋，筋骨過勞，耗其津液，不能榮養(yǎng)，故勁急而筋數(shù)轉(zhuǎn)也，爪甲者筋之馀，筋屬木，猶木枯則枝葉皆萎也，不能久立，筋衰不能束骨也。）豬脂、姜汁（冬二升熬取三升再入酒）、酒（五合）、分三服。此足厥陰藥也，津竭筋枯，非草木之藥卒能責(zé)效，豬膏潤能養(yǎng)筋，姜汁辛能潤燥，酒和血而性善行，取易達(dá)于四肢也。本方除姜汁，加亂發(fā)煎，發(fā)消藥成，名豬膏發(fā)煎，（仲景）治諸黃，令病從小便出，本方除姜汁，加金銀花煮酒飲，治瘡疥最良。
麻仁蘇子粥（產(chǎn)婦老人便秘，本事方）治產(chǎn)后大便不通。（許叔微曰，婦人產(chǎn)后有三種疾，郁冒則多汗，多汗則大便秘，故難于用藥。）及老人風(fēng)秘。大麻仁、紫蘇子、等分，洗凈，合研，再用水研取汁煮粥啜。此手陽明藥也，麻仁陽明正藥，滑腸潤燥，便利除風(fēng)，蘇子兼走太陰，潤肺通腸，和血下氣，行而不峻，緩而能通，故老人產(chǎn)婦氣血不足者所宜用也。（許叔微曰，一婦年八十四，忽腹痛頭痛，惡心不食，醫(yī)皆議補(bǔ)脾治風(fēng)，清利頭目，服藥雖愈，全不進(jìn)食，其家憂惶，予辨前藥皆誤，此是老人風(fēng)秘，臟腑壅滯，聚于胸中，則腹脹惡心，不思飲食，上至于顛，則頭痛不清也，令作此粥，兩啜而氣泄，下結(jié)糞如椒者十馀枚，漸得通利，不藥而愈矣。
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