《內(nèi)經(jīng)》天地合氣生人說|田合祿[頁1]
《內(nèi)經(jīng)》天地合氣生人說
天覆地載，萬物悉備，莫貴于人；人以天地之氣生，四時(shí)之法成……夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母……人生有形，不離陰陽。
《素問·四氣調(diào)神大論》說：
陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，死生之本也。
《靈樞·本神》說：
天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。
和《
周易 》所說一樣，人是由氣生成的?！鹅`樞·決氣》也說：“人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳?！边@種觀點(diǎn)和《
莊子 ·知北游》所說“人之生，氣之聚也”及《論衡·言毒》所說“萬物之生，皆稟元?dú)狻钡扔^點(diǎn)是完全一致的，顯示了氣學(xué)理論在人體
生命科學(xué) 中的重要性。
所以《
周易 ·文言傳》說：人“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序。”《呂氏春秋·情欲篇》說：“人之與天地也同……其情一體也。”《淮南子·泰族訓(xùn)》說：“天之與人有以相通也?！薄鹅`樞·邪客》說：“人與天地相應(yīng)也?！薄鹅`樞·歲露》說：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！币虼耍兜づ_(tái)玉案》卷四蟲門說“人之氣，即天地之氣也”，《醫(yī)門棒喝·溫暑提綱》說“人身一小天地”。
再者，人之有生，離不開陰陽宇宙自然環(huán)境，故《素問·生氣通天論》說：“生之本，本于陰陽?！薄端貑枴ち?jié)藏象論》說，日月運(yùn)動(dòng)為天度，陰陽氣數(shù)“紀(jì)化生之用”。這樣看來，氣——陰陽——五行——八卦這一思想體系在《內(nèi)經(jīng)》中得到了充分發(fā)揮。如《素問·天元紀(jì)大論》說：
故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。
……
太虛寥廓，肇基化元。萬物資始，五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元。九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章。
張介賓《太極圖論》解釋說：“太虛者，太極也?！薄疤珮O者，天地萬物之始也?！珮O之初，廓然無象，自無而有，生化肇焉，化生于一，是名太極，太極動(dòng)靜而陰陽分。故天地只此動(dòng)靜，動(dòng)靜便是陰陽，陰陽便是太極，此外便無余事。”又說：“太極動(dòng)而生陽，靜而生陰；天生于動(dòng)，地生于靜；陽為陰之偶，陰為陽之基；以體而言為天地，以用而言為乾坤，以道而言為陰陽；一動(dòng)一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉?！?/div>
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