華元的一生可以稱得上跌宕起伏，精彩異常，這也與他所處的時(shí)代密切相關(guān)。
春秋時(shí)期禮樂初崩，政治生態(tài)逐漸邁向諸國交戰(zhàn)。但君王以下，大夫階層生鮮活潑，個(gè)性張揚(yáng)，實(shí)有可觀。宋國四朝元老大夫華元就是其中的佼佼者，作為小國貴族，生逢亂世，命運(yùn)雖被時(shí)代洪流裹挾，卻稱得上奮楫泅渡，既有失意之時(shí)，也有高光時(shí)刻。
他武能前線殺敵，因人出賣被俘作虜，又潛逃歸國。文能折沖樽俎，周旋于強(qiáng)國之間，組織召開弭兵之會(huì)，換得一時(shí)和平安定。
他當(dāng)?shù)昧巳速|(zhì)，平得了叛亂，既能單槍匹馬與楚國主將會(huì)面，憑借一腔誠信換得宋國脫險(xiǎn)，也能禁得住國人的羞辱，一笑了之……
當(dāng)時(shí)，華元的主角光環(huán)絲毫不比宋國的君主少，他斑斕多彩的一生，對(duì)中國歷史典故和成語故事的形成也作出了諸多貢獻(xiàn)。
電視劇《東周列國·春秋篇》華元影視形象
華元的一腔抱負(fù)和一身功績離不開他生于斯長于斯的宋國，換句話說，他的個(gè)人性格、處事風(fēng)格、行事手段無不受到宋國歷史文化和宋國周遭時(shí)局的影響。
宋國故城在今日河南商丘縣南。國土最大的時(shí)候，有現(xiàn)在河南商丘以東，江蘇徐州以西之地。戰(zhàn)國時(shí)為齊、魏、楚三國所共滅。周朝的分封制是以姬姓人群為主體的，對(duì)于異性諸侯國則是以婚姻關(guān)系加以拉攏，異性諸侯國多也是周朝的功臣得以分封，進(jìn)而形成“同姓是兄弟，異性是親戚”宗法統(tǒng)治網(wǎng)。在當(dāng)時(shí)，宋國的處境和杞國類似，杞國的國民是夏朝的遺民，宋國則是前朝殷人的后代，與周朝各個(gè)諸侯國相比，是比較尷尬的存在。宋國首任國君是商紂王的哥哥微子啟，由于紂王之子武庚的叛亂，微子啟在周公的安排下接掌了這個(gè)被其他諸侯國環(huán)伺的國家，同樣也接掌了宋人的亡國之師。
周王室在沒有日漸衰微之前，宋國的處境雖然是被監(jiān)視和被疏遠(yuǎn)的，但畢竟是客氣的疏離，也代表著相當(dāng)程度的禮遇。
《左傳·僖公二十四年》記載“宋成公如楚，還入于鄭，鄭伯將享之。問禮于皇武子，對(duì)曰：'宋，先代之后也，于周為客，天子有事膰焉，有喪拜焉，豐厚可也。’鄭伯從之，享宋公有加，禮也?！?/strong>
作為周代前朝商人的后代，在周朝就像是客人，因?yàn)橹芴熳訉?duì)宋國的國君是禮遇有加的，所以鄭國的國君在皇武子的建議下也是厚待了宋成公的。
周王室和諸侯國待宋國以禮，那么宋國人又是如何處己待人的呢？
我們先來看宋國的君王，這里不得不提到宋成公的父親宋襄公，歷史上的宋襄公是個(gè)悲劇性的人物。作為春秋五霸之一，宋襄公不僅以宋楚泓水之戰(zhàn)“仁義失國”而知名。面對(duì)泓水對(duì)岸來勢(shì)洶洶的楚軍，宋襄公認(rèn)為自己作為殷商的后人，應(yīng)秉承古禮，因此以“仁義”之名，既不攻打正在渡河的楚軍，也不趁楚軍列陳之際襲擊，一再貽誤戰(zhàn)機(jī)，直至兵敗受傷。
《左傳·僖公二十二年》國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！?/strong>
當(dāng)太子時(shí)更有“讓國之美”的事跡。宋襄公作為王位繼承人，覺得自己的庶兄目夷比自己更加忠信仁義，更適合做未來的國君。曾經(jīng)為了逃避繼承，而躲至他國。
繼承王位之后，他早年追隨齊桓公，輾轉(zhuǎn)諸侯之間，聲望漸隆，渴慕仁義并實(shí)際踐行，頗有恢復(fù)殷商舊業(yè)之雄心，泓水?dāng)】兒螅H為時(shí)人所恥笑，亦為后世所鏡鑒，他既盲目自信又充滿自卑，既信守仁義，又木訥執(zhí)著，他是宋國文化精神的縮影。
電視劇《東周列國·春秋篇》宋襄公影視形象
那么，宋國的國民呢，諸子記載中的他們，有的思路清奇，有的偏執(zhí)可愛。比如，《孟子》“揠苗助長”，《韓非子》“守株待兔”“信子疑鄰”《列子》“田夫獻(xiàn)曝”…… 至于原因楊樹達(dá)先生曾經(jīng)專門論述，可能既有《漢書地理志》所言之由，“其民有先王之遺風(fēng)，重厚多君子，好稼穡，惡衣食，以致畜藏”，也有其他諸侯國對(duì)宋國的刻板印象吧。
了解宋國的歷史情境及民俗世風(fēng)，對(duì)于華元及其身邊人所思之事，所行之跡，便不難理解了。
華元是宋戴公的五世孫，華督曾孫，華生御事之子，妥妥的官宦之家，貴族子弟。故事發(fā)生的背景是宋國和鄭國交惡，楚國和晉國爭雄，鄭慕楚，宋依晉。公元前606年春天，鄭國作為楚國的親善之國接受楚國命令攻打宋國。宋文公派華元、樂呂帶兵抵御。雙方約定，二月初十這天在大棘交戰(zhàn)，大棘即是河南省的柘城縣，離宋國的國都商丘不遠(yuǎn)。結(jié)果宋軍大敗，華元被鄭軍俘虜。被俘虜?shù)脑蚴莾绍娊粦?zhàn)之前，華元為了鼓舞士氣，殺羊犒勞將士。忙亂中忘了給他的馬夫羊斟分一份，羊斟便懷恨在心，遭到了車夫的報(bào)復(fù)。
據(jù)《左傳》記載，天明兩軍交戰(zhàn)之時(shí)，羊斟對(duì)華元說 “疇昔之羊，子為政，今日之事，我為政?！本万?qū)車沖進(jìn)鄭軍軍中，鄭軍贏得不費(fèi)吹灰之力。羊斟作為以私害公的典型案例被史家重重記了一筆，也為后世留下了“羊斟慚羹”的歷史典故和“各自為政”的成語故事。
我們可能覺得車夫是個(gè)下人，格局過小，實(shí)際上錢穆先生在《國史新論》中提到“在上古封建時(shí)代，貴族階級(jí)，內(nèi)執(zhí)政柄，外總兵戎，文武綰于一身。而且亦惟貴族，才有當(dāng)兵資格”?？梢韵胍娧蛘遄鳛樗螄F族，由于被忽視而心生怨恨。
故事到這里并沒結(jié)束，由于華元是宋國不可或缺的重要政治人物，宋文公不惜花費(fèi)一百輛戰(zhàn)車、四百匹毛色鮮亮的良馬，要從鄭國贖回華元。戰(zhàn)車和良馬還沒全部送到鄭國，華元設(shè)法逃了出來?；翌^土臉、狼狽不堪的華元，立于宋國都城城門之下，讓守城士兵通報(bào)才得以進(jìn)城?；貒螅R上找來羊斟，試探問他：“當(dāng)時(shí)是因?yàn)轳R不聽指揮了嗎？”羊斟直面回答：“不是馬的原因，是我原因”。華元確認(rèn)此事后，似乎并沒有著急處罰羊斟。后來，羊斟逃亡到了魯國。
華元敗軍逃回后，性情耿介的國人也沒忘了嘲笑他，華元爭辯失利后似乎也并未惱羞成怒，自認(rèn)吵架本領(lǐng)不如人。
《左傳·宣公二年》：“宋城，華元為植，巡功。城者謳曰：'睅其目，皤其腹，棄甲而復(fù)，于思于思，棄甲復(fù)來。’”使其驂乘謂之曰：“牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？”役人曰：“從其有皮，丹漆若何？”華元曰：“去之，夫其口眾我寡?！?/strong>
宋國修筑城墻，由華元擔(dān)任工程監(jiān)督。筑城工人唱：“睜著兩只大眼睛，挺著一個(gè)大肚子，被敵人（鄭國）打得丟盔卸甲逃回來，滿臉蓬松的大胡子，被敵人打得丟盔卸甲逃回來?！焙笠浴氨幠筐埂边@一成語來諷刺敗軍。華元不甘示弱，讓他的貼身武士喊話道：“有牛就有皮，犀牛多得是，丟了皮甲又有什么了不起？”做工的人說：“即使有牛皮，又去哪里找紅漆？”華元說不過，自認(rèn)倒霉，對(duì)屬下說：“走吧！他們的嘴多，我們的嘴少。”
華元軍事作戰(zhàn)能力可能有限，但是折沖樽俎，談判于兩軍陣前確是一把好手，想不到的是他談判取得勝利的原因，這里我們借助《公羊傳》的記載，竟然是因?yàn)榫邆湔\實(shí)的美德，就是說實(shí)話。
宋文公在位期間，公元前595年，宋楚交戰(zhàn)，楚軍勢(shì)如破竹，將宋國都城圍了個(gè)水泄不通。楚軍主帥子反帶領(lǐng)部下，向宋軍發(fā)起猛烈攻擊。宋軍在華元的指揮下，居高臨下，頑強(qiáng)防守，擊退了楚軍的多番進(jìn)攻。雙方僵持不下，楚軍只剩七日之糧，子反來到修筑的工事前窺探宋國都城的情況，華元出城來見。
問：您的國都怎么樣？
答：不行啦！
問：怎么說呢？
答：糧草早已吃光，大家已經(jīng)交換死去的孩子當(dāng)飯吃。柴草也早已燒光了，大家用拆散的尸骨當(dāng)柴燒。
問：不行啦？是真的嗎？我聽說被圍困的軍隊(duì)，都讓馬銜著木棍，顯得糧草富足，我能相信您嗎？
答：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之，我看您就是君子，自然實(shí)情相告 。
說：好吧，你們加油吧，我們也就剩下七日的糧草了，用完了，就回楚國了。
子反將華元的回答向楚莊王報(bào)告。楚莊王責(zé)備他為何漏了老底，子反正義凜然給自己找了一個(gè)理由，“以區(qū)區(qū)之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也”。
莊王仍要進(jìn)攻奪城，子反卻說自己要回家，莊王一聽主帥要回家，就說“子去我而歸，吾孰與處于此？吾亦從子而歸爾?！背醣硎緵]人陪，自己也堅(jiān)持不下去。結(jié)果宋楚停戰(zhàn)講和雙方保證不再互相欺瞞，華元作為這項(xiàng)和約的人質(zhì)到楚國居住。盟約上寫著：“我無爾詐，爾無我虞?！边@是成語爾虞我詐的來源。
這是歷史上著名的守城之戰(zhàn)，華元和子反頗富戲劇性的三問三答結(jié)束戰(zhàn)爭，《左傳》與此記載稍有差異，明代《東周列國志》更有華元夜入楚軍大營，二人敘談之后，意氣相投，結(jié)為異姓兄弟的橋段，更加令人捧腹?？傊?，經(jīng)此一役，華元的政治地位得到了進(jìn)一步的鞏固。
電視劇《東周列國·春秋篇》二人結(jié)拜
宋共公在位期間，飽受戰(zhàn)亂之苦的中原小國，迫切需要和平發(fā)展，休養(yǎng)生息，華元作為宋國的右?guī)?，在周邊國家的政治舞臺(tái)上也享有一定的聲望，不但與晉國執(zhí)政卿欒武子稱善，也和楚國令尹子重交好。
公元前580年晉楚關(guān)系回暖、互派使臣，華元在這一年的冬天，“如楚，遂如晉，合晉、楚之成?！北甲哂跁x、楚之間，進(jìn)一步調(diào)解兩國的關(guān)系，促成晉楚和平相處。次年5月，在華元的安排下，晉國的卿士燮與楚國公子罷、許偃在宋國的西門外會(huì)盟。簽訂的合約是：“凡晉、楚無相加戎，好惡同之，同恤災(zāi)危，備救兇患。若有害楚，則晉伐之；在晉，楚亦如之。交贄往來，道路無壅；謀其不協(xié)，而討不庭。有渝此盟，明神殛之，俾墜其師，無克胙國。”這就是歷史上著名的弭兵之會(huì)。
公元前576年夏季，宋共公薨逝，右?guī)熑A元亦曾力挽狂瀾，平息宗族內(nèi)亂，輔佐宋平公繼位，在此之后，仍持續(xù)活躍在宋國的政治舞臺(tái)，直至公元前571年，與魯國、晉國、衛(wèi)國等謀劃修筑虎牢關(guān)，借以遏制與楚國親近的鄭國。
華元的一生可以稱得上跌宕起伏，精彩異常，這也與他所處的時(shí)代密切相關(guān)。意大利史學(xué)家哲學(xué)家克羅奇在其專著《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中提出，“一切歷史都是當(dāng)代史”，想來站在不同的時(shí)空坐標(biāo)，我們投向歷史深度的角度和目光也有所不同，但是古今中外對(duì)安定、和平的向往想來概莫能外，這里借用春秋時(shí)期一位小國貴族的政治生涯來反觀那個(gè)戰(zhàn)禍頻仍而又活力四射的時(shí)代，共同表達(dá)對(duì)康平之世的祈愿。
參考文獻(xiàn)：
1.錢宗范《周代宗法制度研究》廣西師范大學(xué)出版社1989年版；
2.錢穆《國史新論》生活·讀書·新知三聯(lián)書店2018年版；
3.楊伯峻《論語譯注》中華書局2009年版；
4.王永《先秦“愚宋”現(xiàn)象與〈漢書地理志〉之地域文化觀》，《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2008年第30卷，第2期，第57-63。
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