按：2022年9月26日至28日，2022中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)、第八屆尼山世界文明論壇將在濟(jì)寧曲阜舉辦。乘此盛舉，我用以下三篇文章揭秘孔子未解之謎。
第一篇：孔子的“身世之謎”；
第二篇：孔子被稱(chēng)“鄹人之子”的真相；
第三篇：“孔子之先”世系之謎。
摘要：《左傳》中 ，叔梁紇被稱(chēng)陬人紇、陬叔紇?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子被稱(chēng)為“鄹人之子”。一般認(rèn)為此“鄹人”，即指孔父叔梁紇，但這個(gè)看法值得商榷。由此導(dǎo)致后世人揣測(cè)叔梁紇居住在“陬邑”。真相卻是，魯無(wú)陬邑，陬（鄹）邑在宋。防叔奔魯，居于防山之陰?？资现雀ジ负?，封地于鄹，其族人稱(chēng)鄹人，這才是孔子被稱(chēng)“鄹人之子”的真相。
《論語(yǔ)·八佾》：“子入大廟，每事問(wèn)。或曰：'孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問(wèn)?！勇勚唬?是禮也?！贝髲R，即太廟，此指周公廟。孰，誰(shuí)也。
《論語(yǔ)》諸注、疏、解、考等，對(duì)此句釋解大致一致。朱熹《論語(yǔ)集注》：“此蓋孔子始仕之時(shí)，入而助祭也。鄹，魯邑名。孔子父叔梁紇，嘗為其邑大夫。孔子自少以知禮聞，故或人因此而譏之?？鬃友允嵌Y者，敬謹(jǐn)之至，乃所以為禮也。尹氏曰：'禮者，敬而已矣。雖知亦問(wèn)，謹(jǐn)之至也，其為敬莫大于此。謂之不知禮者，豈足以知孔子哉？’”
按朱子所注，鄹為魯邑，孔子父叔梁紇曾為鄹邑大夫，故鄹人即指叔梁紇。魏·何晏《論語(yǔ)注疏》引孔安國(guó)語(yǔ)：“鄹，孔子父叔梁紇所治邑。”宋邢昺疏：“鄹人，魯鄹邑大夫孔子父叔梁紇也。”《正義》曰：“云'鄹，孔子父叔梁紇所治邑’者，古謂大夫守邑者，以邑冠之，呼為某人?？鬃痈?，鄹邑大夫，《左傳》稱(chēng)鄹人紇，故此謂孔子為鄹人之子也?！蹲髠鳌烦啥暝疲?新筑人仲叔于奚’。杜注云：'于奚，守新筑大夫?！创祟?lèi)也?！?/p>
何晏、邢昺、朱熹對(duì)“鄹人”的釋解值得商榷。
“鄹人之子”指孔子，這是無(wú)疑的。“鄹人”指叔梁紇，也是無(wú)疑的。問(wèn)題在于叔梁紇為什么被稱(chēng)謂“鄹人”？“鄹”是魯邑嗎？
叔梁紇在《左傳》中被稱(chēng)作“陬人紇”（魯襄公十年傳）和“陬叔紇”（魯襄公十七年傳）。假設(shè)叔梁紇為鄹邑大夫，稱(chēng)“鄹人紇”自然無(wú)疑。若依此假設(shè)，那么“陬叔紇”又作何解？《世本》《世家》《家語(yǔ)》，皆寫(xiě)作“叔梁紇”。叔梁是字，紇是名，以孔為氏，曰孔紇。叔是行，孔紇上面肯定還有兄長(zhǎng)，理應(yīng)稱(chēng)“鄹伯”，然而并非如此。再者，按古代葬制，守邑大夫均葬于封邑之旁?！犊鬃邮兰摇罚骸笆辶杭v死，葬于防山。防山在魯東?！薄妒酚浾x》：“括地志云：防山在兗州曲阜縣東二十五里。禮記云孔子母合葬于防也?！苯袂烦菛|有梁公林，亦稱(chēng)啟圣王林，南倚防山，北臨泗水，為叔梁紇墓地。既然叔梁紇為鄹邑大夫，為何不葬于自己的封邑，卻葬于防山呢？
答案很明晰。叔梁紇之所以葬于防山，是因?yàn)榉郎绞且惶幰苑朗鍨槭椎模ú募捌涞艿?、叔梁紇及其兄長(zhǎng)、以及家族其他成員的共公墓地。按春秋葬制，族人依昭穆之序葬于邑外。
魯東防山與臧孫氏防邑（東防）相距百里，之間還有卞邑、郕邑相隔，據(jù)此推斷防叔為防大夫的可能性不大?！妒酚洝吩疲骸笆辶杭v死，葬于防山”，而不說(shuō)“葬于防邑”，可證防叔所居之防，行政規(guī)格不高。。
王恩來(lái) ：“在《論語(yǔ)》《左傳》《史記》等權(quán)威史料中，均無(wú)叔梁紇擔(dān)任陬大夫的記載?！蹲髠鳌分环Q(chēng)其為'陬人紇’或'陬叔紇’，孔子長(zhǎng)大后，鄰人亦稱(chēng)其為'陬人之子’（論語(yǔ)八佾）。許多學(xué)者認(rèn)為，“陬人”即指陬邑大夫（如楊伯峻《論語(yǔ)譯注》，鐘肇鵬《孔子研究》，錢(qián)穆《孔子傳》等），其實(shí)未必。”王恩來(lái)先生的觀點(diǎn)非常中肯。
《世本》：“木金父降為士。木金父生祁父，祁父生防叔，為華氏所逼，奔魯為防大夫，故曰防叔?！蹦窘鸶副凰吻f公降為士，祁父（睪夷）世襲，至防叔出奔身份仍為士。按先秦時(shí)期的規(guī)制，出奔國(guó)均保留其身份，并給予相應(yīng)的待遇，但一般不會(huì)改變其身份。如陳厲公他之子陳完，在陳為陳大夫，出奔到齊國(guó)后，齊桓公欲使為卿，辭曰：“羈旅之臣幸得免負(fù)檐，君之惠也，不敢當(dāng)高位?！饼R桓公使為工正。王恩來(lái)先生對(duì)《世本》的說(shuō)法不以為然，認(rèn)為“一個(gè)逃難而由宋奔魯?shù)氖咳?，怎么?huì)在毫無(wú)背景的情況下，在異國(guó)他鄉(xiāng)當(dāng)上'大夫’（實(shí)為邑宰）呢？”并認(rèn)為：“防叔擔(dān)任過(guò)魯大夫臧叔氏的家臣，任防邑宰?！?/p>
在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，公族世家之人出奔他國(guó)屢見(jiàn)不鮮，宋人出奔至楚、鄭、宋、晉、衛(wèi)、齊、魯?shù)冉杂?，之所以選擇出奔國(guó)，并非沒(méi)有背景，肯定會(huì)選擇一向交好，對(duì)自己和家族生存有利者。防叔奔魯亦當(dāng)如此，但由士升格為大夫固無(wú)可能。魯君以其為圣人之后，憫其遭遇，賜以居所，給予一定的官職和祿田，這是必然的。防叔，未詳名諱。大概《世本》《家語(yǔ)》的作者亦不明其事，以其居于防、葬于防，以防為祿田，私稱(chēng)其為“防大夫”。王恩來(lái)先生“防叔任防邑宰”的觀點(diǎn)值得商榷，因?yàn)榇朔婪潜朔?，沒(méi)有證據(jù)證明孔氏家族與臧氏家族有從屬關(guān)系。
叔梁紇身份為士，被孔子合葬母親于防所證?！抖Y記·檀弓上》：“孔子少孤，不知其墓，殯于五父之衢。人之見(jiàn)之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。問(wèn)于郰曼父之母，然后得合葬于防?？鬃蛹鹊煤显嵊诜溃唬?吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東西南北人也，不可以弗識(shí)也?！谑欠庵缢某?。”鄭玄《禮記正義》：“《周禮》曰：'以爵等為丘封之度?！?，高也。高四尺，蓋周之士制?！碧啤べZ公彥《周禮注疏》：“案《春秋緯》云：'天子墳高三刃，樹(shù)以松；諸侯半之，樹(shù)以柏；大夫八尺，樹(shù)以欒；士四尺，樹(shù)以槐；庶人無(wú)墳，樹(shù)以楊柳?！?/p>
叔梁紇與征在合葬墓高四尺，顯然孔子是以“士”的規(guī)格筑墳。但令人頗生疑惑的是，孔子所言“古也墓而不墳”，繼而又言“不可以弗識(shí)也”，于是封之?？鬃硬恢改梗y道說(shuō)叔梁紇之前葬而不墳嗎？按《周禮注疏》“庶人無(wú)墳”，叔梁紇豈不是庶人了嗎？若果真如此，叔梁紇就更不會(huì)有封邑了。
清代《鄉(xiāng)黨圖考·母卒考》：“古人略于墓，而詳于廟，殷周皆然。而殷人于墓且不墳，不墳則無(wú)崩壞之虞，無(wú)修墓之事，此殷人崇質(zhì)尚儉之俗，亦欲順地道安靜，不欲驚其體魄也。夫子非不欲從古者不墳之制，自度他日不免從事四方，宜墳之易于識(shí)別，是以從今日丘封之制當(dāng)封，時(shí)亦既見(jiàn)其崇四尺矣?！?/p>
鄹邑不是叔梁紇的封邑，若按孔安國(guó)所言是其“治邑”，叔梁紇是不能被稱(chēng)之為“鄹人”的。
（按：防山孔氏家族墓地，歷經(jīng)興廢，是否原址仍需待考?，F(xiàn)僅存叔梁紇與征在合墓，墓碑篆文“圣考齊國(guó)公墓”；還有孟皮墓，碑書(shū)“圣兄伯尼墓”。據(jù)孔子研究院陳霞研究員考證，“圣考齊國(guó)公墓”墓碑的始立時(shí)間，應(yīng)該是立于蒙元初期的1244年，由衍圣公孔元措主持修繕。）
《本性解》顏父稱(chēng)孔紇為“陬大夫”。王肅注本為：“陬大夫雖父祖為士”。何孟春注本云：“陬大夫雖父祖為卿士”。《左傳·隱公三年》：“鄭武公、莊公為平王卿士?！倍蓬A(yù)注：“卿士，王卿之執(zhí)政者?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“厲王不聽(tīng)，卒以榮公為卿士，用事?！焙伪驹剖辶杭v“父祖為卿士”，顯為荒謬。叔梁紇父祖的身份，當(dāng)以王肅注本為是?！妒辣尽匪啤胺来蠓颉保墒呛笕斯室獯壑?。叔梁紇的身份或?yàn)槭俊⒒驗(yàn)槭?，皆有可能，唯?dú)不會(huì)是“陬大夫”。稱(chēng)其“陬大夫”，實(shí)為后人臆撰。
除了叔梁紇被稱(chēng)謂“鄹人”之外，鄒氏（子姓）先人曼父也被稱(chēng)謂“鄹人”?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸翱鬃幽杆溃藲浳甯钢?，蓋其慎也。郰人輓父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉?！薄抖Y記·檀弓上》：“其慎也，蓋殯也。問(wèn)于郰曼父之母，然后得合葬于防。”《曼父實(shí)錄》：“其慎也，蓋殯也，問(wèn)于鄒曼父之母，然后得合葬于防?！?/p>
“鄹人輓”，如同“鄹人紇”。曼父不是大夫，亦可稱(chēng)鄹人。王恩來(lái)：“'陬人紇’中的'陬人’與《左傳》中大量使用的'齊人’'魯人’一樣，說(shuō)明的是籍貫而不是官職，'陬人紇’可直譯為'陬邑人叔梁紇’。若將先秦典籍中的'人’字皆譯為'大夫’或貴族階級(jí)，將會(huì)可笑至極?！?/p>
為了使事實(shí)更加清晰，這里再闡述三點(diǎn)。
一是郰曼父不居郰，而居防（防山）。《禮記·檀弓上》：“孔子既得合葬于防，……?？鬃酉确矗ǚ担?，門(mén)人后，雨甚，至，孔子問(wèn)焉， 曰：'爾來(lái)何遲也？’曰：'防墓崩’?？鬃硬粦?yīng)。三，孔子泫然流涕曰：'吾聞之，古不修墓?！薄堵笇?shí)錄》：“ 葬畢，……。即返，宿于曼父之家?！笨鬃釉崮赣诜?，葬畢，大雨至，是夜宿于曼父之家，曼父必居于防。
二是孔子居于曼父之家，二人有過(guò)一番令人動(dòng)容的夜談：“曼父曰；'子慟矣，衷（哀）毀幾窬（逾）禮矣’?？鬃釉唬?吁，子何言，昔我殷先哲，王之制禮也，質(zhì)而尊其尊，是故與其易也寧戚，丘惟發(fā)于情之自致焉耳，于禮又何窬焉?！衷唬?丘殷人也，子亦殷人也，皆考父之裔也。我祖孔父嘉，若祖宣靖（父），流雖異也，源則同矣，尚其秉禮修德無(wú)忝前人?！敢驈亩軐W(xué)焉。”至此，曼父被稱(chēng)“郰人輓父”、“郰曼父”，就更容易理解了。
三是鄒氏何時(shí)自宋遷魯呢？有兩種可能：一種在孔氏奔魯安置后遷入，一種隨孔氏一起奔魯，二者必居其一?，F(xiàn)在重新來(lái)讀《孔子世家》：“防叔來(lái)奔，鄒人掎足。”“掎足”或許另有一番含義，并非不讓孔氏離開(kāi)，而是緊隨其后。有可能鄒氏家族亦感受到、或遭到來(lái)自華氏的威脅，遂決定一部分留邑，一部分奔魯，曼父之先可能就是這樣。
鄒龍坤：“《陬操》之陬即今河南省永城市酂城鎮(zhèn)。《春秋》襄公十年，經(jīng)曰：'春，公會(huì)晉侯、宋公、衛(wèi)侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光會(huì)吳于柤?！`疑此'柤’即孔子所'還息乎陬鄉(xiāng)’的'陬鄉(xiāng)’?！?/p>
宋國(guó)的鄹、鄒，已失記。
鄹與鄒雖音同，卻是兩個(gè)不同的概念。公子弗父何封地于鄹，鄹肯定不會(huì)是鄉(xiāng)，以前文華隧推之，鄹的規(guī)格也應(yīng)為隧。鄒低于鄹，應(yīng)為鄉(xiāng)。同時(shí)，考慮到弗父何為兒子取名“宋父周”，此“周”有可能與“鄹”存在某種聯(lián)系，疑“周”即“鄹”的別字。（按：在《世本》諸版本中，均未記宋父之名，唯《家語(yǔ)·本姓解》記載宋父名周。這可能與孔父嘉被殺后，宋莊公“絕其世”有關(guān)，以“周”代“鄹”。）
鄹與鄒始于何時(shí)亦無(wú)從考，古人聚族而居，分氏時(shí)習(xí)慣取同音之字而命居。如楚薳氏，其后有小宗蒍氏和化阝氏，均音wei。鄹與鄒，亦應(yīng)如此。
《孔子世家》：“還息乎陬鄉(xiāng)，作為《陬操》以哀之。”公元前493年，孔子還鄉(xiāng)時(shí)，鄹邑的規(guī)格已由“隧”降為“鄉(xiāng)”，這一變動(dòng)應(yīng)在華父督殺孔父嘉之后不久。公元前709年，宋莊公即位后“絕其世”，即絕鄹氏，同時(shí)將木金父降為士，以“繼絕世”，孔氏族人于鄹鄉(xiāng)守祀。在防叔奔魯之后，孔氏失邑，鄹遂被別族所有。《孔子家語(yǔ)》云：“還息于鄒”，說(shuō)明至春秋末期鄹與鄒還同時(shí)存在。之后，它們消失在史載中，直到秦、漢時(shí)期此地才以“酂”名出現(xiàn)。
《水經(jīng)注·淮水》：“（渙水）又東徑酂縣故城南?！洞呵铩废骞辏珪?huì)諸侯及齊世子光于?。今其地?聚是也，玉莽之酂治矣?！睏钍鼐窗矗骸皾h縣屬沛郡，后漢屬沛國(guó)，魏屬譙郡，晉因，宋廢。在今永城縣西?！洞呵铩は骞辍?，公會(huì)諸侯及齊世子光于?。朱作酃，下同，《箋》曰：酃字誤。按《三傳》皆作會(huì)于柤，古文柤作?，應(yīng)劭讀作嵯。戴、趙改?，詳下。今其地?聚是也，會(huì)貞按：《續(xù)漢志》酂縣有鄍聚，《注》引《左傳》伐鄍三門(mén)，則劉昭所見(jiàn)本作鄍?；輻潯堆a(bǔ)注》不加詳考，亦順文音鄍，亡丁反。據(jù)此《注》則當(dāng)作?聚，足正《續(xù)志》千余年之誤。”
熊會(huì)貞認(rèn)為《續(xù)漢志》所載“鄍聚”是錯(cuò)誤的，應(yīng)為“?聚”。我認(rèn)為《續(xù)漢志》記載是正確的。《后漢書(shū)·郡國(guó)·沛國(guó)》：“酂，有鄍聚?！薄墩f(shuō)文解字注》：“張晏曰：聚，邑落名也。韋昭曰：小鄉(xiāng)曰聚。按邑落，謂邑中村落。”《左傳·僖公三年》“伐鄍三門(mén)”。杜預(yù)注：“鄍，虞邑。”此虞邑并非指今虞城縣。晉荀息假道于虞以伐虢。虢，東虢，周文王弟虢叔所封之地，在今河南省滎陽(yáng)。虞，有兩虞。舜之先封于虞，故城在今山西省平陸縣東北。夏禹封舜子商均于虞，為今河南省虞城縣。以路線(xiàn)分析，晉荀息不可能到河南虞城借道，故僖公三年之“虞”為山西之虞。晉“虞邑”有“鄍”與沛國(guó)酂縣有“鄍聚”并不矛盾。疑“鄍聚”，即春秋末期的鄹鄉(xiāng)，魏時(shí)更名為“鄍聚”。
酈氏云：“《春秋》襄公十年，公會(huì)諸侯及齊世子光于??！辈恢苏f(shuō)從何而來(lái)？《三傳》皆作會(huì)于柤，以此分析則存在兩種情況：一是酈氏錯(cuò)記，但這種可能性不大。二是酈氏所云為實(shí)，“?”當(dāng)由“柤”而來(lái)。?字與柤字，皆得聲于“且”字，古音相諧。地名為柤，邑名為?。但酈氏所處時(shí)代的“?聚”，并不是指“柤”，而是指“酂”。酈氏只是將“柤”誤作“?聚”。
《漢典》：?，音cuó?！队衿罚嚎h名，屬沛郡?！肚皾h·地理志》：沛郡酂縣?！蹲ⅰ繁咀?。王莽改曰贊治，故遂以?為酂。酂，音cuó。酂與?，為古今字異也。前志沛郡酂，后志沛國(guó)酂。陳勝攻铚酂苦柘譙，謂此酂也。今河南歸德府永城縣縣西南有故酂縣城。
在《漢書(shū)·地理志》中沛郡共有三十七縣，其中有相、龍亢、蕭、向、铚、下蔡、譙、沛、城父、酂、栗、祁鄉(xiāng)等。沛郡，由秦泗水郡更名而來(lái)。酂縣雖云漢置，但在秦時(shí)即有?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸澳肆罘x人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之?！薄斗B滕灌列傳》：“虜柱國(guó)項(xiàng)佗，降留、薛、沛、酂、蕭、相。攻苦、譙?！?/p>
鄹與鄒的消失疑在戰(zhàn)國(guó)末期，公元前286年楚滅宋，公元前279年楚頃襄王遷都于陳，大約在此期間楚人設(shè)立酂縣，縣治于鄒邑。鄹更名為鄍聚，隸屬酂縣。
清人胡贊采等纂《永城縣志》卷十四《古跡》：“孔子五代先塋，在酂縣之龍亢集南?！饼埧杭唇窈幽鲜∮莱鞘旋垗忔?zhèn)。鄹邑當(dāng)距此不遠(yuǎn)，尚需考。
《史記·孔子世家》：“孔子既不得用于衛(wèi)，將西見(jiàn)趙簡(jiǎn)子。至于河而聞竇鳴犢、舜華之死也，臨河而嘆曰：……。乃還息乎陬鄉(xiāng)，作為陬操以哀之?！彼抉R貞《索隱》：“此陬鄉(xiāng)非魯之陬邑?！壁w簡(jiǎn)子，字志父，名鞅，晉國(guó)大夫，趙氏領(lǐng)袖。
《孔子家語(yǔ)·困誓》：“孔子自衛(wèi)將入晉，至河，聞趙簡(jiǎn)子殺竇犨鳴犢及舜華，乃臨河而嘆曰：……遂還息于鄒，作槃操以哀之。”王肅注：“槃操，琴曲名也。”
《孔叢子·記問(wèn)》：“趙簡(jiǎn)子使聘夫子。夫子將至焉。及河，聞鳴犢與竇犨之見(jiàn)殺也，回輿而旋之衛(wèi)。息鄹，遂為《操》，曰：'周道衰微，禮樂(lè)陵遲。文武既墜，吾將焉歸？周游天下，靡邦可依。鳳鳥(niǎo)不識(shí)，□寶梟鴟。眷然顧之，慘然心悲。巾車(chē)命駕，將適唐都。黃河洋洋，攸攸之魚(yú)。臨津不濟(jì)，還轅息鄹。傷于道窮，哀彼無(wú)辜。翱翔于衛(wèi)，復(fù)我舊廬。從吾所好，其樂(lè)只且?！?/p>
《世家》：孔子還息乎陬鄉(xiāng)，作《陬操》。時(shí)在魯哀公二年，即公元前493年。
《國(guó)語(yǔ)字典》：“鄹，地名，同郰。”“陬”是“鄹”的省寫(xiě)?？鬃印斑€息乎陬鄉(xiāng)”，“還息于鄒”?！秶?guó)語(yǔ)字典》：“鄹，國(guó)名，同鄒?！睋?jù)此若將“鄹”等同于“鄒”，可能沒(méi)有這樣簡(jiǎn)單。
南宋淳祐三年（1243年）鄒宗峴為《駕山鄒氏宗譜》撰序云：“吾宗出自正考父，食邑于鄒，以邑為氏。春秋時(shí)，值宋華督之變，奔魯者孔，留邑者鄒?！编u龍坤：“自此之后，'奔魯者孔，留邑者鄒’便被歷世撰修的鄒氏譜牒廣為引述，成為對(duì)鄒孔二姓形成的時(shí)間、原因和途徑的經(jīng)典之論?！珜?duì)'留邑者鄒’則難以找到原始出處。宗峴公此語(yǔ)典出何處已無(wú)從知曉。是不是據(jù)史稱(chēng)春秋'五傳’之一的《鄒氏傳》（至宋時(shí)尚存遺文）而來(lái)，有待進(jìn)一步考證?！?/p>
鄒龍坤先生的懷疑不無(wú)道理。一是《漢書(shū)·藝文志》有“《鄒氏傳》十一卷”，鄒宗峴當(dāng)看到了《鄒氏傳》，據(jù)以言之，并非杜撰。二是漢高祖御封正考父，贊曰：“德盛禮恭，義精仁熟；孔鄒皆仰，以似以續(xù)；萬(wàn)世朝宗，光錫無(wú)篤?！薄八啤?，通“嗣”，繼也?！翱奏u皆仰，以似以續(xù)”，可證孔鄒二氏同宗同源，皆本正考父。三是《史記·孔子世家》：“弗父能讓?zhuān)笺懤铡７朗鍋?lái)奔，鄒人掎足?！边@里不僅證明奔魯之人是防叔（后文詳述），而且證明“鄒人留邑”為實(shí)?！?/p>
公元前710年，華父督殺孔父嘉而“絕其世”，所絕者為大宗，孔氏與鄒氏得存，說(shuō)明他們是小宗。后孔氏奔魯，鄒氏留邑。公元前493年孔子還鄉(xiāng)時(shí)，還于鄹（郰）鄉(xiāng)，而居于鄒，鄒隸屬于鄹，并不矛盾。
孔子還息于鄒，作《槃操》?！都艺Z(yǔ)》云：“作槃操以哀之”?！稑劜佟肥浅趺?，因作于鄹，后更為《鄹操》，《史記》作“陬操”。故“鄹”同“陬”，但不同“鄒”。
《鄹操》：“還轅息鄹。復(fù)我舊廬?！笨鬃舆€轅于河，息于鄹鄉(xiāng)，居于鄒邑，回到老地方。鄹、鄒，皆宋邑。
首先，從先秦典籍和出土文獻(xiàn)看，均無(wú)魯有陬邑的記載。有關(guān)魯陬邑的記載均始自西漢之時(shí)。
《孔子世家》：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑?！边@一表述反常，不同于司馬遷對(duì)其他人物籍貫的記載。《仲尼弟子列傳·索隱述贊》云：“教興闕里，道在郰鄉(xiāng)?！钡降资勤钜?？還是郰鄉(xiāng)？如果陬邑是鄉(xiāng)邑，那前面冠以“昌平鄉(xiāng)”又作何解？王恩來(lái)：“有史家認(rèn)為，司馬遷的記載是鄉(xiāng)、邑倒置，應(yīng)是'陬邑昌平鄉(xiāng)’（司馬貞《史記索隱》，蔣伯潛《諸子通考》等）?！?/p>
西漢?；韬钅挂络R《孔子畫(huà)傳》亦云“孔子生魯昌平鄉(xiāng)鄹邑”，與《史記》記載如出一轍。楊軍等人考證：“如果孔子衣鏡是劉賀死時(shí)（前59年）制作的隨葬品，那么漆書(shū)孔子評(píng)傳當(dāng)寫(xiě)作于司馬遷的《孔子世家》之后。但?；韬钅钩鐾恋募o(jì)年銅器、漆器均為昌邑王紀(jì)年，顯然是從昌邑王故國(guó)運(yùn)來(lái)?；韬顕?guó)的，這件衣鏡似應(yīng)如此。其時(shí)《太史公書(shū)》尚不為世人知曉，衣鏡漆書(shū)文字不大可能抄自《孔子世家》。最大可能是漢武帝時(shí)，立五經(jīng)博士，教授弟子，朝廷頒發(fā)有統(tǒng)一規(guī)范的孔子評(píng)傳，《孔子世家》及《孔子衣鏡》，均抄自同一官方文本。”
西漢官方文本的“陬邑”，疑是由五經(jīng)博士杜撰出來(lái)的。漢武帝時(shí)期，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，作為儒學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，孔子得到推崇，其出生地自然要詔示世人。漢武帝在位時(shí)，已逾孔子世400余年，五經(jīng)博士未加詳考，便據(jù)《左傳》“陬人紇”、《論語(yǔ)》“鄹人之子”，《家語(yǔ)》“陬大夫”，論定孔子生于陬邑。起初，我一度猜測(cè)司馬遷記孔子出生地，采用的是記載老子籍貫的方法，即以今言古，通過(guò)反復(fù)研究后發(fā)現(xiàn)并非如此，至漢代無(wú)論魯、宋均不存在陬邑，太史公只是抄錄了官方文本。
其次，人們至今仍找不到魯陬邑的具體地址。目前存在四說(shuō)：
一為泗水東南說(shuō)?！吨袊?guó)通史簡(jiǎn)編》：“孔子名丘，字仲尼，魯國(guó)人，父叔梁紇，曾做陬邑（今山東泗水縣東南）宰?！?/p>
一為鄒城說(shuō)?！短藉居钣洝罚ň矶唬班u城，叔梁紇所治之邑，漢為縣，又曰南平陽(yáng)縣，今廢，城存?！?/p>
一為鄒城東南說(shuō)，即在嶧山南的邾國(guó)故城。此說(shuō)認(rèn)為邾陬同音，古代邾即陬也，孔子生陬地即邾地。
一為曲阜東南說(shuō)。此說(shuō)又有兩個(gè)分歧：一個(gè)在魯國(guó)昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的尼山鎮(zhèn)魯源村）。明戴光《鄒縣地理志》：“尼丘山去（鄒）城東六十里，在魯源社魯源村。昔啟圣王夫人顏氏禱于此，而生孔子者也。”另一個(gè)在魯縣東莝城（今尼山鎮(zhèn)長(zhǎng)座村，有東長(zhǎng)座、西長(zhǎng)座）。明陸釴《山東通志·闕里志六》（卷十一）：“陬邑，在曲阜縣東南境，魯下邑，圣父叔梁氏為陬邑大夫?！蹲髠髯ⅰ?魯縣東（南）莝城是也?！薄多u縣地理志》：“陬邑在城東北五十里長(zhǎng)座村。長(zhǎng)座乃魯之長(zhǎng)莝城。魯之長(zhǎng)莝乃叔梁公為陬邑大夫處。后演變?yōu)殚L(zhǎng)座。”唐·張守節(jié)：“按杜云莝城者，今不得其詳。”
以上四說(shuō)均無(wú)令人信服的證據(jù)，多引漢朝及其之后的記述，以訛傳訛，將錯(cuò)就錯(cuò)。既忽視了歷史事件的發(fā)生，亦無(wú)出土文物、故城遺跡可考，存在臆測(cè)與偏見(jiàn)。此亦不多辯駁。如果陬邑在今魯源村、或者長(zhǎng)座村，叔梁紇與征在往尼丘祈子，又何必“野居”在外呢？或許有人會(huì)說(shuō)，這是古代流行的祈子習(xí)俗，“野合”是“求子祭”所要求的，但古往今來(lái)，無(wú)論是正史，還是野史，均無(wú)此類(lèi)記載。
從《孔子世家》《孔子家語(yǔ)》《孔子畫(huà)傳》等記載分析，他們“禱于尼丘得孔子”，“得”即“求得”之義，孔子未必生于尼丘，且極有可能生于防（防山）。如果以孔子名“尼”字“丘”，就斷定孔子生于尼丘，就更不可思議了。竊以為尼丘山上的“叔梁紇廟”“顏母廟”，以及山下的息陬村等所謂圣跡，都是后世尊孔的產(chǎn)物，不足為憑。今天人們找不到陬邑具體所在，此亦反證魯陬邑是不存在的，這才是客觀的事實(shí)。
綜上所言，叔梁紇身份不是大夫，而是士；鄹邑，不是叔梁紇的封邑，亦非魯邑，而是宋邑；叔梁紇之所以被稱(chēng)為“鄹人”，緣于宋大夫弗父何封地于鄹?！佰溉恕辈皇且怨俾毝x，而是以籍貫稱(chēng)之。此即孔子被稱(chēng)“鄹人之子”的真正含義。
以上內(nèi)容選自《老子其人與宋國(guó)歷史若干問(wèn)題考辨》，有刪節(jié)。
作者簡(jiǎn)介：
景廣海，男，1965年5月出生，筆名溪河子，山東省鄒平市人。先秦姓氏名學(xué)愛(ài)好者，著有《景氏源起與楚史若干問(wèn)題考辨》中國(guó)書(shū)籍出版社 2019?！独献悠淙伺c宋國(guó)歷史若干問(wèn)題考辨》著作權(quán)登記號(hào)：魯作登字2022—A—00769184
景廣海著，著作權(quán)登記號(hào)：魯作登字2022—A—00769184
本書(shū)主要看點(diǎn)：
1. 首次揭示周代“氏以分貴賤”的真正含義。在“分族命氏”基礎(chǔ)上，提出“分級(jí)立氏”的概念、原則及模型。這一模型對(duì)其他諸侯國(guó)具有普適性。
2. 首次利用姓氏名學(xué)原理，破解老子姓名之謎、身世之謎、家族世系之謎、籍貫之謎、生卒年之謎、行跡之謎。
3. 首次揭示“李氏起源”之謎。利用古文字學(xué)，對(duì)“李”字進(jìn)行釋讀，證實(shí)李氏多源。破解了學(xué)界對(duì)《史記·老子列傳》中“老子之子”的疑惑，司馬遷錯(cuò)將宋國(guó)的子姓李氏和魏（晉）國(guó)的姬姓李氏進(jìn)行了“橋接”。
4. 首次對(duì)孔子之先的世系傳承進(jìn)行了考證，揭秘“孔氏”“鄒氏”立氏之謎、防叔奔魯之謎、孔子還鄉(xiāng)之謎、孔子被稱(chēng)“鄹人之子”之謎、孔母“合葬于防”之謎，提出孔子生地之疑，例證魯無(wú)陬邑，鄹與鄒均為宋邑。
5. 首次探討“宋封國(guó)真相”，提出“周武王封武庚祿父于商（今商丘）而居殷、封微子啟于孟諸（潴），周成王即位后更封微子啟于商、國(guó)名為宋”的新觀點(diǎn)。以此，可解開(kāi)先秦文獻(xiàn)中，“宋”稱(chēng)“商”、“宋人”亦稱(chēng)“商人”之謎。同時(shí)，對(duì)宋國(guó)末年“戴氏取宋”的真相，進(jìn)行了辨析。
⒍ 首次提出老子故里“苦縣”，為楚頃襄王所建的觀點(diǎn)?！翱唷?，因“谷（谷水）”而來(lái)。“苦縣故城”之前為東華，東華之前為華邑。宋國(guó)華氏、老氏、李氏、耦氏等聚族而居，即今鹿邑縣境。
⒎ 首次破解魯國(guó)姬姓“仲孫氏、子服氏、孟氏”立氏之謎，對(duì)亞圣孟子（名軻）的國(guó)籍、姓、字、身世、生卒年、孟子與荀子的關(guān)系等進(jìn)行了考證，對(duì)《論語(yǔ)》中“孟公綽”的身世做了探討。
⒏ 首次揭示孔子與老子“五次”相會(huì)之謎（包括時(shí)間、地點(diǎn)、參與人員、交談的內(nèi)容等），老子在周王室任職之謎，以及《老子》成書(shū)之謎。
⒐ 首次從姓氏學(xué)方面，對(duì)墨子、莊子、關(guān)尹子、列子、以及老子的弟子們進(jìn)行了探討。
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