他讀書(shū)多，但不傲嬌，并是一名正直boy
蘇軾很愛(ài)他的書(shū)法
黃庭堅(jiān)很愛(ài)他的書(shū)法
歐陽(yáng)修很愛(ài)他的書(shū)法
宋仁宗很愛(ài)他的書(shū)法，并贊美為“當(dāng)世第一”
那么這位團(tuán)寵是誰(shuí)？
還是先來(lái)看看他的書(shū)法作品
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《郊燔帖》 尺牘 1053年
紙本 27.2cmx43.2cm
北京故宮博物院藏
釋文：十一月廿八日，襄頓首。別已經(jīng)年，每疏馳問(wèn)，但極瞻?之懷。人至承書(shū)，窺攬辭意，豈勝感著?夏聞郡事清閑，總適神情，自有高趣，仰羨仰羨!郊燔甫，近天氣變寒，唯眠食愛(ài)攝，副此遠(yuǎn)想，不具。襄再拜。知郡司門(mén)足下。
沒(méi)錯(cuò)，他就是位列宋四家的
蔡襄
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蔡襄(1012～1067)，字君謨，興化仙游(今福建省莆田市仙游縣)人。官至端明殿學(xué)士，知杭州，謚忠惠。工正、行、草、隸書(shū)，又能飛白書(shū)，嘗以散筆作草書(shū)，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，自成一家。他與蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，并稱“宋四家”。
《郊燔帖》為行草書(shū)札的代表作。筆畫(huà)渾雄敦厚，婉轉(zhuǎn)有致，運(yùn)筆飛動(dòng)自如。此帖取法于《伯遠(yuǎn)帖》，又參以章草筆法，使之有機(jī)的融為一體，形成蔡襄獨(dú)特的草書(shū)風(fēng)格。
到底蔡襄小團(tuán)寵寫(xiě)了哪些作品呢？
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《門(mén)屏帖》 尺牘
紙本 27.8cmx16cm
北京故宮博物院藏
釋文：襄顓詣門(mén)屏，陳謝推官呂君。九月日，襄上謁。
《門(mén)屏帖》為蔡襄早期作品。
《陶生帖》 尺牘 1051年
紙本 29.8cmx50.8cm
臺(tái)北故宮博物院藏
釋文：襄：示及新記，當(dāng)非陶生手，然亦可佳。筆頗精，河南公書(shū)非散卓不可為，昔嘗惠兩管者，大佳物，今尚使之也。耿子純遂物故，殊可痛懷，人之不可期也如此。仆子直須還，草草奉意疏略。五月十一日，襄頓首。家屬并安。楚掾旦夕行。
《陶生帖》為草書(shū)翰札。瀟灑勁逸。結(jié)體欹正大小，重輕疏密，隨心所至，一氣呵成。 黃庭堅(jiān)說(shuō)：“君謨真行簡(jiǎn)札甚秀麗，能入永興（虞世南）之室”是很正確的。
蔡襄 《扈從帖》（又稱公謹(jǐn)帖）
紙本 23.3cmx21.3cm
北京故宮博物院
釋文：襄拜：今日扈從逕歸，風(fēng)寒侵人，偃臥至晡。蒙惠新萌，珍感珍感!帶胯數(shù)日前見(jiàn)數(shù)條，殊不佳。候有好者，即馳去也。襄上公謹(jǐn)太尉閣下。
《蒙惠帖》 尺牘（下為局部） 1052年
紙本 22.7cmx16.5cm
北京故宮博物院藏
釋文：蒙惠水林檎花，多感。天氣暄和，體履佳安。襄上，公謹(jǐn)太尉左右。
《蒙惠帖》為行楷作品。取法《蘭亭序》而又參以顏魯公敦厚沉穩(wěn)的成分，繼而宏大了宋代行書(shū)尺牘書(shū)法的藝術(shù)內(nèi)涵，使書(shū)法藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)新時(shí)期。
《安道帖》 尺牘 1055年
紙本 縱26.8cm 橫35.5cm
臺(tái)北故宮博物院藏
釋文：襄再拜。自安道領(lǐng)桂管，日以因循，不得時(shí)通記牘，愧詠無(wú)極。中間辱書(shū)，頗知?jiǎng)泳?。近聞儂寇西南夷，有生致之請(qǐng)，固佳事耳。永叔、之翰已留都下，王仲儀亦將來(lái)矣。襄已請(qǐng)泉麾，旦夕當(dāng)遂。智短慮昏，無(wú)益時(shí)事，且奉親還鄉(xiāng)，馀非所及也。春暄，飲食加愛(ài)，不一一。襄再拜，安道侍郎左右。謹(jǐn)空。二月廿四日。
尺牘 《離都帖》 1055
紙本 29.2cmx46.8cm
臺(tái)北故宮博物院藏
釋文：襄?。自離都至南京。長(zhǎng)子勻感傷寒七日。遂不起此疾。南歸殊?榮幸。不意災(zāi)禍如此。動(dòng)息感念。哀痛何可言也。承示及書(shū)。并永平信。益用??。旦夕渡江。不及相見(jiàn)。依詠之極。謹(jǐn)奉手??謝。不一一。襄頓首。杜君長(zhǎng)官足下。七月十三日。貴眷各佳安。老兒已下無(wú)恙。永平已曾於遞中。馳信報(bào)之。
此帖又名“致杜君長(zhǎng)官尺?”，乃蔡襄即將渡長(zhǎng)江“南歸”途中所書(shū)，追述離都（開(kāi)封）行至南京（今商丘）而痛失長(zhǎng)子。友人來(lái)信慰問(wèn)，襄作此書(shū)答謝。書(shū)法豐腴厚重處似?真卿，兼有王羲之行草之俊秀。選自《宋四家墨寶》冊(cè)。
楷書(shū)顏真卿告身帖跋
紙本 1055年作
日本東京書(shū)道博物館藏
釋文：魯公末年告身，忠賢不得而見(jiàn)也。莆陽(yáng)蔡襄齋戒以觀。至和二年十月廿三日。
尺牘 《謝郎帖》 1060年
紙本 26.5cmx29.1cm
臺(tái)北故宮博物院藏
釋文：謝郎春初將領(lǐng)大娘以下各安。年下朱長(zhǎng)官亦來(lái)泉州診候，今見(jiàn)服藥，日覺(jué)瘦倦，至于人事，都置之不復(fù)關(guān)意。眼昏不作書(shū)，然少賓客，省出入，如此情?可知也。不一一。襄送。正月十日。
萬(wàn)安橋又稱洛陽(yáng)橋，在泉州洛江區(qū)橋南村與惠安縣洛陽(yáng)鎮(zhèn)交界的洛陽(yáng)江入?？谔帲俏覈?guó)第一座海港梁式大石橋。北宋皇佑五年至嘉佑四年（1053－1056年）泉州郡守蔡襄主持興建。
該橋是舉世聞名的梁式海港巨型石橋，為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。橋南有忠惠祠，為紀(jì)念蔡襄造橋功績(jī)而建。祠內(nèi)有一文兩方石碑，是蔡襄撰文書(shū)寫(xiě)的，文簡(jiǎn)義精，書(shū)法遒麗，工刻細(xì)致，世稱三絕。該文原露天崖刻于岸左，宣和間（1119－1125年）由在泉州任市舶司后為知州的蔡襄曾孫蔡桓拓本重刻立于祠內(nèi)。
萬(wàn)安橋石碑
《腳氣帖》 尺牘 約1060年
紙本 行書(shū) 26.9cmx21.7cm
臺(tái)北故宮博物院藏
釋文：仆自四月以來(lái)，輒得腳氣發(fā)腫，入秋乃減，所以不辭北行，然于湖山佳致未忘耳。三衢蒙書(shū)，無(wú)便，不時(shí)還答，慚惕慚惕。此月四日交印，望日當(dāng)行，襄又上。
《腳氣帖》《石渠寶笈初編》著錄之《宋諸名家墨寶冊(cè)》，蔡書(shū)《腳氣帖》為其中之一幅。原跡曾刊于《故宮周刊》合訂本第十六冊(cè)。 蔡襄書(shū)法大多正楷，此帖別開(kāi)生面，為行草書(shū)，其筆法精妙，行筆流暢，遒勁婉美，為蔡襄行草書(shū)佳作。
尺牘 《遠(yuǎn)蒙帖》 1061年
紙本 28.6cmx28.6cm
臺(tái)北故宮博物院藏
釋文：襄再拜。遠(yuǎn)蒙遣信至都波，奉教約，感戢之至。彥范或聞已過(guò)南都，旦夕當(dāng)見(jiàn)。青社雖號(hào)名藩，然交游殊思君侯之還。近麗正之拜，禁林有嫌馮當(dāng)世獨(dú)以金華召，亦不須玉堂唯此之望。霜風(fēng)薄寒，伏惟愛(ài)重，不宣。襄上，彥猷侍讀閣下。謹(jǐn)空。
《京居帖》 1062年
紙本 27.2cmx32cm
北京故宮博物院藏
釋文：襄啟：去德于今，蓋已*(氵存)歲。京居鮮暇，無(wú)因致書(shū)，第增馳系。州校遠(yuǎn)來(lái)，特承手牘兼貽楮幅，感戢之極!海瀕多暑，秋氣未清，君侯動(dòng)靖若何?眠食自重，以慰遐想。使還，專此為謝，不一一。襄頓首。知郡中舍足下。謹(jǐn)空。九月八日。
蔡襄 《澄心堂紙?zhí)?尺牘 1063年作
紙本 行楷書(shū) 24.7cmx27.1cm
釋文：澄心堂紙一幅，闊狹、厚薄、堅(jiān)實(shí)皆類此，乃佳。工者不愿為，又恐不能為之。試與厚直，莫得之?見(jiàn)其楮細(xì)，似可作也。便人只求百幅。癸卯重陽(yáng)日，襄書(shū)。
這幅蔡襄書(shū)寫(xiě)的尺牘，又名《澄心堂帖》。宋代士大夫講究生活品味，對(duì)于文房用具，尤其考究。蔡襄寫(xiě)此一信札，便是為了委托他人代為制作、或是搜尋紙中名品－“澄心堂”紙?！俺涡奶谩奔?jiān)醋晕宕咸?，?jù)說(shuō)它“膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤(rùn)”，在北宋就已經(jīng)是相當(dāng)珍貴、難求的名紙了。這幅書(shū)跡的紙質(zhì)縝密光潔，很可能就是蔡襄用來(lái)作為“澄心堂”紙的樣本。
精致的紙質(zhì)，配上蔡襄秀致而莊重的墨跡，使得這幅“澄心堂”帖格外顯得清麗動(dòng)人。全文以行楷寫(xiě)成，結(jié)體端正略扁，字距行間寬緊合適，一筆一畫(huà)都甚富體態(tài)，工致而雍容。信札署有“癸卯”（1063）年款，蔡襄時(shí)年五十二歲，正是他晚年崇尚端重書(shū)風(fēng)的代表之作。
蔡襄為人正直，知識(shí)淵博。他的書(shū)法學(xué)王羲之、顏真卿、柳公權(quán)，渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。構(gòu)字收放合度，得心應(yīng)手，極盡自然；行文如行云流水，盡現(xiàn)妍麗遒勁之態(tài)。
蔡襄不是一個(gè)開(kāi)宗立派的大師。總體上看，他的書(shū)法還是恪守晉唐法度，創(chuàng)新的意識(shí)略遜一籌。但他卻是宋代書(shū)法發(fā)展史上不可缺的關(guān)紐人物。他以自身完備的書(shū)法成就，為晉唐法度與宋人的意趣之間搭建了一座技巧的橋梁，承前啟后，為后世所矚目。
最后不得不補(bǔ)充一點(diǎn)，在書(shū)法史上有一種說(shuō)法認(rèn)為宋四家“蘇黃米蔡”中的“蔡”，應(yīng)該是蔡京，只因其“人品奸惡”，人們才用蔡襄取代了蔡京。這一點(diǎn)值得商榷。
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