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文 | 趙玉平
我覺得在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，有一種東西比知識本身更重要，就是分析問題的模式。每一個學(xué)科都有自己獨特的分析模式，這種模式給我們打開一扇新世界的大門。今天我們就講講經(jīng)濟(jì)管理方面的這種分析模式。
舉個例子，請問大家，你覺得皇帝是覺得叔叔親還是舅舅親？大家想一想，過年這幾天，我們要走親訪友，要到長輩家拜年。你見叔叔的時候和見舅舅的時候，心里的感受有沒有變化，有沒有差異？咱中國人有一句俗話，“爹親叔大，娘親舅大”。而且還有一個謎一樣的習(xí)慣，就是正月不能剃頭，據(jù)說正月剃頭克舅舅。
那么問題就來了，對于一個封建皇帝，他是覺得叔叔親，還是覺得舅舅親呢？這個問題，咱們啟動一下管理學(xué)的思維模式，首先我們想封建皇帝他最大的利益點是什么？就是保住自己的皇位。接下來我們分析一下叔叔和舅舅的身份特征。
首先叔叔他有家族基因、血緣傳承，他也是皇位的潛在繼承者。中國古代叔叔搶侄子江山的不在少數(shù)。比如宋代趙匡胤皇位的繼承者就不是兒子，而是弟弟。還有一點因素要考慮。因為叔叔有基因，有血緣傳承。所以不管哪個侄子當(dāng)皇帝，他這皇叔的身份是不變的。所以他可以支持任何一個侄子，而不必鎖定某一個侄子。
從這兩方面因素我們就得出結(jié)論，叔叔是一個皇位的潛在的競爭者和威脅者。接下來我們看看舅舅。
首先舅舅沒有家族基因、血緣傳承，他是沒有資格繼承皇位的。在絕大多數(shù)情況下，他不會是皇位的競爭者。另外舅舅只跟自己外甥有血緣關(guān)系，跟其他的皇子，只要不是自己妹妹親生的，那就沒有什么血緣關(guān)系。如果自己外甥當(dāng)了皇帝，舅舅身份一下就抬高了。如果自己的外甥當(dāng)不上皇帝，自己這舅舅恐怕也就不能成為一國之舅。他這個身份就降低了，這叫一榮俱榮，一損俱損。
所以我們又發(fā)現(xiàn)一個有趣的事實，就是舅舅是一個捆綁者，他的利益跟外甥利益是捆綁在一起的。雖然叔叔跟皇子是有血緣關(guān)系，但他不一定支持這皇子去當(dāng)皇帝。舅舅就不一樣。由于他是一個利益捆綁者，他自己輝煌燦爛的未來完全跟外甥的未來聯(lián)系在一起，所以他會不遺余力全力地支持外甥去競爭皇位。
從皇帝的角度講，你說他是看叔叔親還是看舅舅親？你說他是看競爭者親還是看捆綁者親？那就得出結(jié)論，他當(dāng)然是看舅舅親。而這種親密不單純只是感情上的認(rèn)同，這種親密背后包含著利益的一致性。
大家看一看唐代的歷史。李世民手下的大臣長孫無忌，他會用盡一切的辦法和心機(jī)去支持自己的外甥李治走上皇位，甚至為了他不惜陷害其他的皇子。李治軟弱無能，所以最后武則天就走上了歷史舞臺。武則天當(dāng)了女皇以后，她差一點就把江山傳給了自己老武家的后代，就是她的侄子武三思或者武承嗣。
關(guān)鍵時刻別人都勸說不了，狄仁杰站出來，他用的勸說方式也是我們剛才使用這種管理學(xué)的分析眼光。他就問武則天一個問題，這一個問題就改變了武則天的決心。問題很簡單，狄仁杰問武則天：“古往今來，黃帝宗廟里邊當(dāng)然都會祭祀自己的父親母親。誰見過哪個皇帝在宗廟里祭祀自己姑姑的？”
這話背后包含著一個特別常識又特別重要的問題，就是到底兒子親還是侄子親，你自己拎不清嗎？你自己想不明白嗎？所以當(dāng)武則天最大的利益點是要走上皇位的時候，兒子是皇位的潛在競爭者。所以她跟兒子之間就會起激烈的沖突。但是當(dāng)她年老體衰了，已經(jīng)守不住這皇位了，人生走到盡頭了。那到底兒子親還是侄子親？當(dāng)然還是兒子親。
這下大家就看到了：在家族血統(tǒng)制的權(quán)力傳承模式下，媽媽跟兒子也可能鬧糾紛，繼承者就是看著舅舅比叔叔更親。這些結(jié)論背后包含著一個重要的分析模式：五個字，利益點驅(qū)動。大家只要掌握這種分析模式，就可以把很多貌似復(fù)雜的人際關(guān)系看得清清楚楚、明明白白。
