洛陽(yáng)攝影家：王鋒
朝鴻，1960年1月25日生于北京，1985年7月考入解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，1987年隨軍藝師生赴永樂(lè)宮臨摹壁畫(huà)。1994年3月東渡扶桑赴日本考察游學(xué)， 1996年赴歐洲英法意三國(guó)考察西方美術(shù)，1998年3月畢業(yè)于日本筑波大學(xué)藝術(shù)學(xué)院日本畫(huà)科研究生院，獲藝術(shù)學(xué)碩士學(xué)位，獲日本岡本國(guó)際文化財(cái)團(tuán)獎(jiǎng)學(xué)金，獲財(cái)團(tuán)法人朝日啤酒美術(shù)獎(jiǎng)學(xué)金。2005年再次赴歐洲比利時(shí)荷蘭德國(guó)進(jìn)行考察，對(duì)中世紀(jì)古典繪畫(huà)產(chǎn)生極大興趣，開(kāi)始研究東西方色彩的共融，2006年親赴絲綢之路考察壁畫(huà)藝術(shù)，2009年10月結(jié)束海外游學(xué)歸國(guó)。2011年4月至今任教于天津大學(xué)工筆重彩研究所，副教授，碩士生導(dǎo)師。通過(guò)海外二十年的經(jīng)歷，在大學(xué)校園里著重研究（大陸，東洋，西洋繪畫(huà)三方之比較）這一課題。創(chuàng)作上形成了自己獨(dú)特的重彩水墨與工筆巖彩畫(huà)風(fēng)。
原文發(fā)表在《新彊藝木學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第四期
摘要：中國(guó)西北部的絲綢之路段是巖彩畫(huà)的故鄉(xiāng)，現(xiàn)代日本巖彩畫(huà)的主要技法可以在敦煌，克孜爾找到原始的蹤跡。可是，我們還在盲目地向日本學(xué)習(xí)，通過(guò)深入地了解，我們這些旅日畫(huà)家感到一種神圣的使命，就是趕快去西域，去找尋原屬于我們的巖彩繪畫(huà)的藝術(shù)真諦。經(jīng)過(guò)尋根溯源，重現(xiàn)喚起和復(fù)興中國(guó)的巖彩畫(huà)藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：巖彩畫(huà) 西域 回歸
在中國(guó)西部有一條神圣而崇高的通道，讓眾多日本學(xué)者和畫(huà)家夢(mèng)魂?duì)坷@，它就是絲綢之路。
這條路對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，它一直是我們民族上千年的自豪和驕傲，可是正當(dāng)我們抱著這一寶貴的美術(shù)遺產(chǎn)洋洋得意的時(shí)候，日本的學(xué)者、畫(huà)家以及史學(xué)家，悄悄地用幾十年時(shí)間，走遍這條路的角落，挖掘其中的奇聞，拍攝這條路的風(fēng)土。他們二十年前拍攝的第一部《絲綢之路》的音像仍在人們腦海里留存的時(shí)候，又一部更波瀾壯闊《新絲綢之路》開(kāi)始播開(kāi)了?！?span>新絲綢之路》的專題具有強(qiáng)大的磁場(chǎng)，使數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人們把目光都留在了它的屏幕上。
作為畫(huà)家，這條絲路上最使我們拜摩的是幾千年一直舢爛無(wú)比的那一眼眼彩塑石窟，特別是日本畫(huà)畫(huà)家都覺(jué)得和他們自己太息息相關(guān)了。平山郁夫先生幾十年往返數(shù)十次，創(chuàng)作了大量絲路題材的作品，同時(shí)為敦煌，克孜爾石窟捐獻(xiàn)了大量資金，用以壁畫(huà)的維修保護(hù)。在平山家的畫(huà)室旁邊，還特別建立了一個(gè)絲綢之路的研究所。絲綢之路的文物展、繪畫(huà)藝術(shù)展在日本以及各地相續(xù)巡回，揭開(kāi)了荒涼沙漠之中的古龜茲王國(guó)神秘面紗。特別是最近在中國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)的一眼石窟中的一尊釋迦畫(huà)家，在輪廓勾勒上是幾千年傳統(tǒng)的“曲鐵線”的真實(shí)寫(xiě)照，從面目表情凝重端莊的神態(tài)上，全體日本巖彩畫(huà)家都拜服與這尊神像之下，把它譽(yù)為東方的“蒙娜麗莎”。
作為旅日畫(huà)家，我們?cè)谌毡疽恢毖芯亢吞接憙蓢?guó)巖彩繪畫(huà)的異同之處。今年5月懷著一種神圣的心情，我和卓民先生以及中央美院胡明哲教授從烏魯木齊出發(fā)一直到庫(kù)車(chē)縣，考察了荒漠沙洲之中的三個(gè)著名的洞窟。其中克孜爾洞窟的規(guī)模最為壯觀，還有庫(kù)木土拉洞窟和尕哈洞窟。這次考察不僅僅是我們美術(shù)工作者帶著的一種學(xué)習(xí)臨摹的精神，而是肩負(fù)著一個(gè)時(shí)代的使命，那已淹沒(méi)和流失在西域上千年的巖彩繪畫(huà)技法，繪畫(huà)構(gòu)成，要在我們這代美術(shù)工作者身上喚醒。同時(shí)另一使命，明治維新后日本從中國(guó)繪畫(huà)中發(fā)展起來(lái)的巖彩藝術(shù)，我們要在中國(guó)來(lái)一次尋根追源。我們要讓一千年前龜茲國(guó)巖彩金壁生輝的歷史回歸21世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的改革大潮中去。
說(shuō)來(lái)非常好笑，記得剛到日本筑波大學(xué)讀研究生的時(shí)候，指導(dǎo)教官村松秀太郎先生曾問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，讓我非常吃驚，他說(shuō)“日本畫(huà)以前是你們中國(guó)的東西，我畫(huà)的都是從中國(guó)傳來(lái)的，你還來(lái)此學(xué)什么。”我在此之前一直覺(jué)得日本畫(huà)是一種新畫(huà)種，新技法。我印象最深的是東山魁夷的《濤聲》和加山又造的《櫻花》，覺(jué)得那些筆法很個(gè)別，顏彩很厚重，是水墨畫(huà)中的重彩創(chuàng)新。但當(dāng)時(shí)那布滿了整個(gè)中國(guó)美術(shù)館大廳的橫幅巨作，那絢麗斑斕的巖繪，那金碧瀝粉的特殊效果，都是從中國(guó)壁畫(huà)中吸取的，那時(shí)我還真不知道。從那以后我東渡日本，孤燈挑夜般的在大學(xué)日本畫(huà)科里完成了用巖繪創(chuàng)作的中國(guó)西藏題材的組畫(huà)《圣門(mén)》《禱歌》《收獲》等等作品。研究生畢業(yè)以后，我一直沒(méi)有丟棄研究中日畫(huà)家在巖彩方面從技法到觀點(diǎn)的討論。每年東京美術(shù)館的“院展”，日本全國(guó)的日本畫(huà)的“日展”以及有新意的“創(chuàng)畫(huà)展”，都是研究觀賞巖彩畫(huà)的好機(jī)會(huì)。通過(guò)近幾年的資料積累，心中越發(fā)的騰起一種崇高的愿望和使命，趕快去絲綢之路，去西域，去石窟，不能再停留在曰本人后面，去找回原屬于我們的巖彩繪畫(huà)藝術(shù)的真諦。
中國(guó)繪畫(huà)有兩千多年的歷史，我們應(yīng)當(dāng)在唐、宋時(shí)代劃分一個(gè)分水嶺，唐以前美術(shù)史上記載的技法與繪畫(huà)形式、，大都是工整的，又絹體的工筆，而更多的是畫(huà)在壁上。例如：唐明皇曾命李思訓(xùn)和吳道子同畫(huà)嘉陵江三百里山水，李思訓(xùn)的數(shù)月之妙，吳道子的三日之功，同在壁上展現(xiàn)當(dāng)時(shí)巖彩繪畫(huà)的氣韻。不過(guò)我們今人已不可能找到吳道子，李思訓(xùn)的真跡。宋代開(kāi)始，文人畫(huà)創(chuàng)興。隨著濃墨的潑灑，使唐代以前巖彩的技法漸漸脫離了美術(shù)的主線。范寬、李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭以至青藤、八大、石濤等等，時(shí)代相繼推出新人，一個(gè)個(gè)反朝廷反主流的情緒以孤傲野逸的墨的神韻，在美術(shù)史上大加推崇，如今歐美以及眾多的日本觀眾都認(rèn)為中國(guó)畫(huà)就是墨白的水墨。而唐以前巖彩畫(huà)的輝煌雄燦，金碧輝煌的質(zhì)感，那些能和西方油彩相媲美的巖彩藝術(shù)以及技法被丟棄遺忘在荒原的沙漠，只作為文物進(jìn)行考察了。
二十幾年前在藝術(shù)大學(xué)上學(xué)時(shí)，我曾隨學(xué)校到過(guò)敦煌和永樂(lè)宮，也曾花費(fèi)數(shù)月時(shí)間摹寫(xiě)了壁畫(huà)，當(dāng)時(shí)我們的材料和工具全部是水粉和只有十二種的國(guó)畫(huà)顏料。記得當(dāng)時(shí)無(wú)比感慨，為什么臨不出前時(shí)代大師們的色彩感覺(jué)，其實(shí)那時(shí)的我們根本不知道古代大師們擁有的至臻至美的巖繪寶藏，它沉睡在我們面前，等待我們猛醒，等著我們開(kāi)發(fā)，等待著我們繼承。
日本畫(huà)在日本流行和發(fā)展，只不過(guò)為我們重新研討巖彩畫(huà)作了一個(gè)前奏。提醒我們國(guó)人，別人已開(kāi)始尋找你們自己丟失的寶藏了，巖彩技法在中國(guó)的斷代而形成了數(shù)百年的空白，不能不使我們這一代產(chǎn)生責(zé)任感。有一點(diǎn)是我們現(xiàn)在還能稱賀的，克孜爾壁畫(huà)、庫(kù)木土拉壁畫(huà)，敦煌藝術(shù)確確實(shí)實(shí)把千年前的巖彩技術(shù)無(wú)私地保留在那里，我們?cè)?span>日本畫(huà)中的“取經(jīng)”和自身巖彩繪畫(huà)的探索的同時(shí)，從心里呼喚我們的中國(guó)美術(shù)界，美術(shù)大學(xué)專業(yè)中應(yīng)該在寫(xiě)意和工筆兩大類之中再添加一個(gè)巖彩系。
沉睡千年的巖彩技法應(yīng)該重新回到美術(shù)大學(xué)的教學(xué)上去。在我們和敦煌美術(shù)研究所所長(zhǎng)侯黎明先生切磋巖彩技法時(shí)，所長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)一番耐人深省的感嘆“我們敦煌研究所要找美術(shù)人才時(shí)，不從中國(guó)國(guó)畫(huà)系中招人，因?yàn)閲?guó)畫(huà)系培養(yǎng)出的學(xué)生全部玩弄筆墨，不懂色彩，無(wú)法理解敦煌色彩的神韻”。這話使我們產(chǎn)生了多大的反思！在日本學(xué)習(xí)了不少巖彩知識(shí)和技法，我并不認(rèn)為丟失了民族國(guó)家的尊嚴(yán)和氣魄，反過(guò)來(lái)自己民族的精華和遺產(chǎn)讓別人去繼承和開(kāi)發(fā)才是我們的危機(jī)和恥辱。日本人從中國(guó)的拿來(lái)主義發(fā)展他們的大和美術(shù)，我們要解放束縛，不光拿來(lái)主義而且要把在日本流行的巖彩在中國(guó)來(lái)一場(chǎng)回歸主義的風(fēng)潮。
如今又一個(gè)可嘆之說(shuō)“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)界沒(méi)有一位巖彩大師”。可以說(shuō)，我們正肩負(fù)這一時(shí)代的重托，通過(guò)我們今天面向未來(lái)的精神，在我們手上創(chuàng)造出更多的巖彩作品。明天民族和歷史一定會(huì)把我們推到巖彩大師的位置上來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
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[5]劉曦林．中國(guó)畫(huà)與現(xiàn)代中國(guó)[M]．南寧：廣西美術(shù)出版社，1997．
此文為作者2006年4月22日在克孜爾絲綢之路佛教巖彩壁畫(huà)考察研討會(huì)發(fā)言。
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