諸位：
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的猶豫不決，我決定補(bǔ)充一種重要的講課方式，就是我們精神分析老祖宗弗洛伊德所用過(guò)的方法。
我看到你們中，有些人已經(jīng)有了非常大的改變，其分析能力和洞察力，以及自我的成長(zhǎng)，都讓我感到吃驚。但也有一些人，剛剛進(jìn)入心理分析的大門，甚至都還沒有進(jìn)門，正在接受學(xué)習(xí)原理、進(jìn)行分析和訓(xùn)練上的考驗(yàn)。在接下來(lái)的日子里，我將和大家一起，在這一新的講課方式中，共同破解人類心理的秘密所在。
我們的目標(biāo)，是不僅僅會(huì)用由我所提煉、創(chuàng)造的心理分析方法，具備足夠的能力去應(yīng)對(duì)這個(gè)復(fù)雜、險(xiǎn)惡的世界，應(yīng)對(duì)我們生活和工作所遇到的各種挑戰(zhàn)，而且是讓我們?cè)谥橇?、心理、人格上都得到真正的成長(zhǎng)。一個(gè)強(qiáng)大、健全的自我的成長(zhǎng)就是這樣來(lái)的。
精神分析是我們重要的理論來(lái)源。之所以叫心理分析，是因?yàn)槲覀兊睦碚?、方法，除精神分析之外，還加進(jìn)了很多哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，比如邏輯分析、語(yǔ)言分析、博弈分析，而我們都把它們作了非常通俗化，也很好理解的技術(shù)化處理。這一點(diǎn)，請(qǐng)你們有一個(gè)很好的概念性理解。
在過(guò)去的日子里，我已經(jīng)給你們講了幾次，解決問(wèn)題——無(wú)論是心理弱小的問(wèn)題，還是別的問(wèn)題——最好的方式，就是我們擁有解決問(wèn)題的能力。這一能力，和我們自我的成長(zhǎng)是同步的，也可以說(shuō)，是我們自我成長(zhǎng)的重要內(nèi)容。
我想你們都知道：能力，還有自我的成長(zhǎng)，都不是從天上掉下來(lái)的。我們也不要抱著懂了幾個(gè)心理分析的原理，知道了幾個(gè)方法，就瞬間脫胎換骨的幻想。
我能夠理解你們中很多新人，像抓住救命稻草一樣，急迫地想用心理分析來(lái)解決自己的各種困擾，急迫地想保護(hù)自己，想取得幸福和成功。但我首先想打擊的，正是這種想法。
我想告訴你們，擁有這種想法的人，在這種情境中，甚至在生活中，無(wú)論智力上，還是心理上，都像是一個(gè)兒童，只是依靠愿望來(lái)思維，心理上充滿了依賴。成長(zhǎng)的第一步，就是具備一個(gè)理性的成年人的思維：不僅知道自己心里想要什么，而且在頭腦上也知道自己該怎么做。在這個(gè)世界上，沒有一個(gè)東西，僅僅因?yàn)槲覀儗?duì)它擁有愿望就能夠得到。
那么我們從何開始？我知道你們中，一定有人會(huì)有這樣的困惑。
在這第一課里，我們要共同解開的，正是這個(gè)困惑。
你們應(yīng)該還記得，當(dāng)你們中有新同學(xué)提出一堆問(wèn)題問(wèn)我時(shí)，我的回答是請(qǐng)他看書，看過(guò)了再看幾遍。因?yàn)檫@些問(wèn)題，全是《世界如此險(xiǎn)惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》（1、2）這兩本濃縮了我們心理分析的原理、方法的書里講過(guò)的，或者，書里所講的事例、方法，已足以回答他的問(wèn)題?？墒呛苓z憾，他看書明顯不認(rèn)真，連最基本的要求都沒做到：在頭腦上記住書里講了什么。
看書非常重要，這一點(diǎn)無(wú)須多說(shuō)。我們的成長(zhǎng)，除了靠自己的思考、努力，一個(gè)重要的途徑就是要站在別人的肩膀上，這個(gè)肩膀，就是別人的思維、視野和方法。只依靠“經(jīng)歷”得到成長(zhǎng)的人，一定是差勁的經(jīng)驗(yàn)主義者，他的眼界不會(huì)超出他所經(jīng)歷的。這些人，一輩子靠失敗、靠教訓(xùn)來(lái)懂得某些“道理”，來(lái)得到“成長(zhǎng)”，可是當(dāng)他得到一堆“道理”，得到“成長(zhǎng)”時(shí)，他已經(jīng)老了?？墒?，人生并不是為了通過(guò)去犯錯(cuò)誤去懂得一堆“道理”和讓自己從錯(cuò)誤中“成長(zhǎng)”的，更不用說(shuō)有些錯(cuò)誤致命到難以挽救。甚至我們可以斷定，擁有這種思維的經(jīng)驗(yàn)主義者，大多數(shù)人根本談不上懂得了什么有用的道理和得到真正的成長(zhǎng)，因?yàn)樗麄儽幌拗圃诹怂?jīng)歷的狹小范圍。
我們的能力和成長(zhǎng)，毫無(wú)疑問(wèn)，首先是從書里來(lái)。我給你們所講的課，首先就是書的延伸。那是我們武裝自己的存在的理論和方法的來(lái)源。
然而有很多書。我們可以從功能上對(duì)它們進(jìn)行分類。這直接推導(dǎo)出我們看書的方法論。在這一課里，這一點(diǎn)非常重要，我想請(qǐng)你們都記住。
一類是用來(lái)讓人輕松，娛樂(lè)的，看這類書，你需要的只是放松而已，也許看完一扔就忘記了，就像看吳奇隆同志的那些雷人抗日電視劇一樣。這種書的功能只是解除你的生理和心理疲勞，對(duì)你的成長(zhǎng)不會(huì)有任何幫助。
一類是用來(lái)給你提供知識(shí)的。我們需要懂很多東西，無(wú)論是用來(lái)裝，還是用來(lái)提供生活上、工作上的指導(dǎo)，以及別的事情。這類書，其功能是把一堆信息裝進(jìn)你的大腦，也就是我們?cè)谶M(jìn)行心理分析時(shí)所用的一個(gè)詞“智力結(jié)構(gòu)”里，方便時(shí)，把它們調(diào)動(dòng)出來(lái)。
你們有必要記住，這些知識(shí)，在“進(jìn)入”智力結(jié)構(gòu)里時(shí)，由于沒有心理因素的參與，只是處在智力結(jié)構(gòu)的表層，無(wú)法“灌”進(jìn)深層。它可以改變你的某些氣質(zhì)，但由于沒有進(jìn)入智力結(jié)構(gòu)的深層，無(wú)法變成你的能力。它更沒有進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)，所以根本沒有讓人得到心理上、人格上的成長(zhǎng)。一個(gè)懂很多心理學(xué)知識(shí)的人，在生活中，可能仍然是一個(gè)毫無(wú)心理洞察力的人，也可能就是一個(gè)壞人，正如你可能已經(jīng)在某些人身上所看到的那樣。
所以說(shuō)，不是一個(gè)人看書多，他就多么不了起。我已經(jīng)給你們講過(guò)，一個(gè)人“知道”什么，和“明白”什么是兩個(gè)概念?！爸馈敝皇窃谥橇Y(jié)構(gòu)的表層上，而“明白”則是在智力結(jié)構(gòu)的深層上，以及心理結(jié)構(gòu)上。擁有知識(shí)從來(lái)不等同于擁有智力和心理上的洞察力。從知識(shí)到頭腦、心理的洞察力，還有非常漫長(zhǎng)的路要走。
這條路，就是用來(lái)提供理論、方法的書。這類書不僅告訴你“是什么”，而且告訴你“為什么”及“如何做”。它們不僅是描述這個(gè)世界，而且是把握、破解這個(gè)世界，包括心理世界，以及我們面前的這個(gè)社會(huì)。
人與人之間的一個(gè)重要區(qū)別，就在于，A用了某種有用的理論、方法武裝自己，而B沒有。荀子說(shuō)過(guò)“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”，就是這個(gè)意思。在這個(gè)世界面前，我們從來(lái)不是靠肉體單打獨(dú)斗。
這類書，其功能提供給我們應(yīng)對(duì)這個(gè)世界的思維、能力和方法，換言之，是用來(lái)武裝我們的存在的。那么，我們?cè)撟鍪裁矗亢芎?jiǎn)單，就是把它們嵌進(jìn)我們的智力結(jié)構(gòu)深處，以及心理結(jié)構(gòu)里。
講到這里，你們肯定會(huì)問(wèn)，如何嵌進(jìn)去呢？
是的，這是一個(gè)問(wèn)題。然而讓我們先看一下，通過(guò)讀書，為什么得到改變的、提升了能力的、有創(chuàng)造力的人是如此之少。
我們基本上可以判斷，80%的人，讀一本原本可以給他長(zhǎng)能力、讓他自我得到成長(zhǎng)的書，也就是我們剛才所說(shuō)的第三類書，他們是沒有得到什么東西的，看完后，書一扔，對(duì)于他們的智力結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，什么都沒有發(fā)生。
這和一個(gè)人悟性，以及把書錯(cuò)誤地當(dāng)成娛樂(lè)，當(dāng)成裝13的道具，當(dāng)成像治療其焦慮的藥品等有關(guān)。但非常重要的一點(diǎn)是，他只沉浸在自己的心理世界，不愿意突破心理障礙去跟上作者的思維。我們無(wú)論是想學(xué)習(xí)一個(gè)作者，想批評(píng)一個(gè)作者，想超越一個(gè)作者，前提是我們得跟上他的思維，真正搞清楚他在說(shuō)什么，有什么閃光點(diǎn)，有什么漏洞，以及還有哪些是他沒有說(shuō)到的，我們可以補(bǔ)充什么。
還有一個(gè)更高的境界，根據(jù)作者的思維，我們得替他想一下，他可能遇到的種種反對(duì)意見，而他又會(huì)如何回應(yīng)。當(dāng)然，這是一個(gè)較高的境界，我們無(wú)須對(duì)自己強(qiáng)求。
不跟上作者的思維會(huì)發(fā)生什么呢？我們將無(wú)法了解他的理論、方法是怎么得出的，又如何運(yùn)用。而這也意味著，我們其實(shí)根本不了解作者的理論，方法。如果是這樣，那么，我們讀一本書，只是處在對(duì)知識(shí)信息的原始積累階段，大腦的表層只閃過(guò)一些信息碎片。書一扔，這些碎片也將消失，除非在以后某個(gè)情境中記起。
20%的人，超越了對(duì)知識(shí)信息的原始積累階段，但仍然處在對(duì)理論、方法進(jìn)行運(yùn)用的社會(huì)主義初級(jí)階段。他們跟上了作者的思維，并且，確實(shí)一定程度上掌握了作者的理論、方法，可以用來(lái)分析一些事情了。但是，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，一旦情況不一樣，很多人就不知道該怎么運(yùn)用這些理論、方法了，根本不能舉一反三。而由于他可能存在這樣一個(gè)心理障礙，就是不能懷疑自己的能力，于是去懷疑這些理論、方法是不是錯(cuò)的或有重大缺陷。這就是我們所看到的，有的人懂得一些理論、方法，但能力并不強(qiáng)，其自我也沒有得到多少成長(zhǎng)的原因。
總結(jié)一下就是：他們所運(yùn)用的，只是“別人的”理論、方法，和自己沒關(guān)系。用別人的東西，多少總是有隔膜的。這個(gè)時(shí)候，他們已經(jīng)爬到了別人的肩膀上，但尚無(wú)法站穩(wěn)。
但這20%中的5%，已經(jīng)超越了這個(gè)初級(jí)階段。他們經(jīng)過(guò)自己對(duì)作者思維的理解，在思考、運(yùn)用中，加進(jìn)了自己的創(chuàng)造，從而，把別人的理論、方法，變成了屬于自己的理論、方法。這個(gè)屬于自己的意思，可能指所有權(quán)，但主要是指在智力結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)上，這個(gè)理論、方法，已經(jīng)變成他存在的一部分，是自然地從他身上體現(xiàn)出來(lái)的東西。我們可以說(shuō)，他已經(jīng)真正得到了改變，內(nèi)在的改變。
改變當(dāng)然是循序漸進(jìn)的。
比如你們看《世界如此險(xiǎn)惡，你要內(nèi)心強(qiáng)大》（1、2）這兩本書，首先需要掌握諸如“自我”、“社會(huì)價(jià)值排序”、“心理結(jié)構(gòu)”、“心理保護(hù)”、“心理邏輯”這些概念的含義。了解概念的含義，是獲得某種能力的第一步，就像我們小學(xué)時(shí)，要學(xué)習(xí)語(yǔ)文得了解一個(gè)詞是什么意思一樣。我們進(jìn)入一種思維方式，前提是進(jìn)入一套語(yǔ)言體系，而這套語(yǔ)言體系最基本的單位就是關(guān)鍵性的概念。那是我們進(jìn)入某個(gè)密室的鑰匙。不懂這些概念的含義，我們永遠(yuǎn)只能處在密室的大門之外。
了解清楚了概念后就需要掌握基本的原理。比如心理保護(hù)的原理。那是破解發(fā)生在人的心理內(nèi)部的活動(dòng)秘密的密碼。懂了，你就像看到了一個(gè)人，包括你自己在想什么，心里面發(fā)生了什么，甚至大腦會(huì)如何想，無(wú)論你和他有沒有意識(shí)到，有沒有打算承認(rèn)。我們的方法，是從原理中提煉出來(lái)的，不懂原理，你永遠(yuǎn)不懂方法。
認(rèn)真看過(guò)書的同學(xué)應(yīng)該會(huì)有深刻的印象：我們心理分析的各種原理，建立在“人要在心理上生存”這一“公理”的基礎(chǔ)上，它是我們的“阿基米德點(diǎn)”。很多原理經(jīng)由一系列概括、推導(dǎo)得出。那么，你們?nèi)绾闻袛嘧约赫莆樟艘环N心理分析的原理？
是會(huì)背嗎？我在以前給你們的講課中，已經(jīng)指出過(guò)，復(fù)核一遍語(yǔ)言什么用都沒有。很正確的辦法，是把你的理解過(guò)程清楚地講出來(lái)。如果你講不清楚，證明你只會(huì)背，而并沒有真正理解。
你們和我一樣，面對(duì)這個(gè)世界的各種現(xiàn)象，比如同性戀，比如攔車救狗，比如女權(quán)主義，比如該不該去扶摔倒的老人，比如貧富懸殊，等等，都有很多觀點(diǎn)，我們總是相信這個(gè)觀點(diǎn)不相信那個(gè)觀點(diǎn)，具有這個(gè)價(jià)值觀反對(duì)那個(gè)價(jià)值觀。這都沒有問(wèn)題，有問(wèn)題的只是：我們是否真的相信？我們的相信是否靠譜？
要證實(shí)或證偽這兩個(gè)問(wèn)題，我們必須為我們所相信或反對(duì)的觀點(diǎn)提供理由，而不是說(shuō)“我就是相信”、“我就是反對(duì)”。這是小孩子才有的思維和態(tài)度。因?yàn)椋缥覄偛潘v過(guò)的，只是靠愿望來(lái)思維是兒童的特征，靠情緒、情感來(lái)決定觀點(diǎn)的偏好的，也是退行到兒童階段的人的特征。一個(gè)已經(jīng)成年的人，應(yīng)該學(xué)會(huì)用頭腦，而不是用愿望、情緒、情感思維。
所以，如果我們無(wú)法為自己所相信或反對(duì)的觀點(diǎn)提供經(jīng)得起理性檢驗(yàn)的理由，只能說(shuō)明兩點(diǎn)：或者我們就像是一個(gè)小孩子，或者，我們根本不懂，只是自以為是在相信或反對(duì)。因?yàn)?，如果你真的相信或反?duì)，那你一定已經(jīng)先說(shuō)服了自己，你一定知道原因，而這個(gè)原因，你也一定可以講出來(lái)。
這種檢驗(yàn)?zāi)闶欠窭斫饬艘环N原理的辦法，其實(shí)也是一種把它內(nèi)化到你的智力結(jié)構(gòu)深處，以及心理結(jié)構(gòu)里——就是說(shuō)，變成你在頭腦上和心理上的強(qiáng)大洞察力的途徑。所以，它非常重要。
接下來(lái)，就是方法。你們中有的人在碰到生活、工作中的各種打擊，碰到各種心理困擾時(shí)，我所強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是“一切都是技術(shù)問(wèn)題”。你如果掌握了基本概念和原理，剩下的就是“如何做”的技術(shù)問(wèn)題，也就是方法。當(dāng)你解決了前面的兩個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)，你在智力上、心理上已經(jīng)站穩(wěn)，如何做，就是結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行靈活的運(yùn)用。如果你還沒有站穩(wěn)，要做的，首先就是反思你是否走完了前面的兩大步。
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