首先應(yīng)學(xué)會發(fā)世間方面善愿：
觀照地球上的人類，愿天下百姓幸?？鞓?。見人家父子，愿天下父親慈愛、子女孝順；見人家兄弟，愿世上兄友弟恭。得到食物，愿饑餓的人都能飽足；得到衣服，愿受凍的人都得溫暖。
走到繁華都市，愿家家富裕美滿；行經(jīng)鄉(xiāng)村田間，愿年年五谷豐登。
見人乘船渡江，愿他一帆風(fēng)順；見人翻山越嶺，愿他不遇虎狼。見人貧窮，愿他富裕；見人丑陋，愿他端莊；見人患病，愿他健康。
喝茶時，想到把茶奉獻(xiàn)給天下母親；領(lǐng)工資時，觀想這些錢連同無量的安樂獻(xiàn)給有情；修集了點滴善根，也毫無保留地回向天下諸母。
推廣開來，無時無刻不可以修慈，遇境逢緣都能轉(zhuǎn)為道用。若能持續(xù)深入地串習(xí)，不難達(dá)到“以四海為一家，合萬物為一體”的境界。
一般人認(rèn)為“四海一家、萬物一體”是一種高不可攀的理想，不可能實現(xiàn)。其實，無法達(dá)到“四海一家、萬物一體”的境界，是因為有自、他的分別。以這種分別執(zhí)著，導(dǎo)致起心動念都是為自己著想，對別人則不聞不問。
人的心量有大小。心量小的，只把幾個人看成家人，給予他們安樂，對他人則“事不關(guān)己，高高掛起”，一概漠不關(guān)心。心量大的，會以一地區(qū)、一民族、一國家的人為一家，想造福整個城市、整個民族、整個國家，這種人相對偉大一些。若再升華，就不局限于一個民族、一個國家，也不僅僅局限于人類，而是以法界為一家。
一般世人也有一些善行，但因為不通達(dá)佛法，心量還是很?。褐恢澜裆恢纴硎?；只知道地球，不知道無量無邊的世界；只知道人類，不知道六道眾生；只知道給予衣食等安樂，不知道給予善趣、解脫、成佛的安樂。因為眼界狹窄，慈心也就無法廣大。
學(xué)習(xí)佛法后，眼光會變得遠(yuǎn)大，慈心可以開展到周遍時空、周遍萬物，而且能給予一切眾生究竟的利樂。
懂得此理后，再看佛經(jīng)中的慈悲偈文，就會覺得非常具體、完備。應(yīng)以此作為竅訣，著重反復(fù)修習(xí)。（摘自《菩提道次第廣論講記》）
法王開示如下：
慈悲心是一種關(guān)懷之心，關(guān)心別人的困難與痛苦。不只是關(guān)心家人與朋友，還要關(guān)心所有的人。敵人也一樣。好，如果我們認(rèn)真分析一下自己的感覺，有一件事就會很清楚了。如果我們只想到自己，忘掉其他所有人，這樣我們的心就只占據(jù)了一個小小的區(qū)域。在那個小小的區(qū)域里，一點點小問題都顯得像天一樣大。但是當(dāng)你發(fā)展出對他人的關(guān)懷時，你就會了解，別人跟我們一樣，他們也希望幸?？鞓罚财谕臐M意足。有了這樣的關(guān)懷心，你的心靈就自然開闊起來。在這個時刻，你自己的問題，就算再大的問題，都會顯得不那么重要了。結(jié)果呢？你的心靈變得非常平靜。所以，如果你只想到自己，只關(guān)心自己的幸?？鞓罚Y(jié)果就是更不幸?？鞓贰Ｄ銜兊酶箲]，更恐懼。
這就是我認(rèn)為的慈悲心的效用：如果你真的想要真正的快樂，那么無論你用什么方法來達(dá)到這個目的都是值得的。而最好的法則是：當(dāng)你為他人著想時，你是第一個獲得最大利益的人。
至于對空無的理解也能夠幫助我們發(fā)展慈悲心，毫無疑問，那一定會強化慈悲心。
空無的觀念讓我們了解到最終的實相，幫助我們感恩互為因緣，相互依存的智慧——自然界最基本的法則?；旧衔覀兌际腔ハ嘤嘘P(guān)聯(lián)的，這讓我們心懷感恩。因為有著互為因緣的基礎(chǔ)，對于他人的痛苦我們就會產(chǎn)生同理心。有了同理心，有了移情的作用，慈悲心自然而然就出現(xiàn)了。對于他人的痛苦我們發(fā)展出真正的同理心，就會幫助他們減輕痛苦。因此同理心能強化積極正面的感覺，就跟慈悲心是一樣的。
一個人只有智慧卻沒有慈悲心，就像一個孤獨的隱士茫茫然生活在山中。一個有慈悲心的人如果沒有智慧，也不過就是個可愛的傻瓜。兩種品質(zhì)都很有必要，而且互相支援強化。一旦我們明白我們都是互相有關(guān)聯(lián)的，對于他人的問題與困難就很難不感受到慈悲心。一旦有了慈悲心，就能窺知互為因緣與虛空無形的永恒真理。
我想有一件事我很確定。我可以告訴你，慈悲與空無這兩個主要的修行原則是。。。。。。如果你靜思冥想空無與慈悲，只要你花了夠長的時間做這樣的努力，那我確信，日復(fù)一日，你會獲得確實的利益。你的整個人生態(tài)度都會改觀了。
我想這兩個修練法則非常聰明。。。。。。我想應(yīng)該是。。。。。。很有效。能夠理解空無的概念會讓一切柔軟，然后慈悲心會重新塑造新的形狀。就像用黏土重新塑造一樣！
關(guān)于慈悲心的所有一切都是活生生的——根據(jù)我自己的經(jīng)驗來說。我把我的經(jīng)驗告訴別人，與他們分享我的感覺，然后別人會了解：這是真的，活生生的事情。否則許多人只會以為佛家所謂“天堂”這樣的地方，只是理想、概念，而非活生生的。。。。。。就好像在說神仙故事一樣！
修在當(dāng)下、證在當(dāng)下、當(dāng)下一念具足萬千
“多聞圣弟子，心與慈俱，遍滿一方成就游，如是二三四方，四維上下，普周一切，心與慈俱，無結(jié)無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游。如是悲、喜、心與舍俱，無結(jié)無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就游”。
慈悲心怎么樣去修？怎么樣去做？有個很重要的重點，慈悲心的擴展一樣是要從點、線、面到虛空，這個點怎么開始呢？
“心與慈俱，遍滿一方成就游”，我們的內(nèi)心跟慈悲心結(jié)合在一起，也就是我們的內(nèi)心充滿著慈悲心，遍滿一方成就游。你從這個點開始做起，把這個點做好之后，慢慢繼續(xù)再擴大到“二三四方，四維上下，普周一切”，再把這個慈心慢慢的擴大、擴大。這個步驟是怎么做呢？第一個步驟點就是從善對自己開始，第二、這個線就是來到善待家人、善待親友、親戚朋友。再來，面呢？面是擴大到善待全人類、善待全人類。空間呢？擴大到空的時候，是善待一切眾生，包括六道的眾生，也包括你認(rèn)為無情的植物，包括山河大地。如果懂得慈悲善待他們，你不會蹂躪它，不會破壞它。
為什么慈悲心要從善待自己開始？很多人有一種錯誤的觀念認(rèn)為說，我們修行就是趕快要去行菩薩道，趕快趕快去幫助眾生，趕快去行善，你在行善的當(dāng)下，不錯！你是有喜受、樂受，你也覺得你在行善。但是幾年之后，你還是會覺得內(nèi)心是空虛的，還是不安的，我內(nèi)心深層的憂悲苦惱還是沒有止息，遇到比較強的境界考驗沖擊的時候，還是在起嗔。對其他的人、對外面那些苦難的人，很容易生起慈悲心，但是回到家里，家人念我?guī)拙涞臅r候，又很不高興。
面對別人慈悲容易，面對家人慈悲不容易，所以這是很多行善布施的人共有的一些心得，但是你有沒有停下來、靜下來去看看，眾生有苦難，但是在行善的這個眾生本身，有沒有苦難？你看到眾生在顛倒夢想，你有沒有停下來、靜下來看看，我這個眾生有沒有在顛倒夢想？你看到眾生在苦海里面，你有沒有回來反觀自己，有沒有還在苦海里面？如果有，我們要好好的去深思一個問題，如果我還不會游泳，我怎么教人游泳呢？如果我還不會開車，我怎么教人開車呢？如果我不會游泳，我怎么能夠跳下水，去救度眾生呢？
再來，我們說要度眾生、度眾生，但是我這個五蘊身心里面，一樣有很多的眾生，我這個五蘊身心里面的眾生，他們也在吶喊，你有聽到嗎？如果你能夠?qū)庫o下來，你會聽得到。但是一般眾生很不容易靜下來，你聽到外面眾生在吶喊，但是你靜不下來，所以你很不容易聽到自己內(nèi)心里面眾生，一直在吶喊。所以，當(dāng)一靜下來的時候，你內(nèi)心恐慌不安，不愿意去聽聽自己內(nèi)心眾生在吶喊，結(jié)果你又透過忙碌、透過行善、透過其它的作為，然后讓自己忙碌，又忘了內(nèi)心眾生在吶喊，就好像家里的人在抱怨，但是你覺得他們在發(fā)牢騷，你不喜歡聽，我出去外面作善事更快樂，所以你不愿意幫助家里的人，而寧愿跑到外面去幫助別人，你覺得因為幫助別人，別人會對你感恩，而你幫助家里的人，他們嘴巴沒有那么甜，你就不覺得很快樂，他們甚至認(rèn)為你是應(yīng)該的，所以你就很火大、不想做，所以對別人慈悲容易，對家人慈悲不容易。
再來，對身外的人慈悲容易，對自己慈悲不容易，眾生甚至還常常在折磨、在虐待這個五蘊身心，這一匹牛、這一匹馬一直在幾十年來默默的陪伴著我們，都在為我們默默地拖著牛車、默默地耕耘，這一匹牛、這一匹馬，一直幾十年來讓你騎在它上面，然后東奔西跑，一直在追逐你的欲望，但是你卻很少好好的去愛惜它，好好的去感恩它，而當(dāng)他做得辛苦的時候，有病痛在吶喊的時候，你又在責(zé)備：業(yè)障深重啊！我怎么樣……。你很少用慈悲心去關(guān)懷他，很少用感恩心去善待這五蘊身心，像這樣是錯誤的，你要救度眾生之前，能不能從因緣最近的開始做起呢？五蘊身心的這些眾生跟你的因緣是最密切，如果你做事情腳踏實地、實實在在，你會從因緣最近的眾生開始做起，善待這個眾生，如果你本身不快樂的話，沒辦法帶給別人真正的快樂。
注意這一句話！如果你本身不快樂，不安祥，你沒辦法帶給眾生真正的快樂、真正的安祥，頂多也只是一種治標(biāo)，或是你透過那一種行為，一方面滿足自己行善的一種滿足感、成就感這樣而已，如果你自己不知道如何安自己的心，你不可能幫助眾生安其心，一條路如果你沒有真正走過去，走過來，你不可能清楚的告訴眾生如何走過這一條路，慈悲心是不錯，但是要有智慧、要切實際，我們想救度眾生之前，要先回來救度自己，自己成為明眼人，你才能夠告訴眾生怎么成為明眼人？自己學(xué)會游泳，你才會教導(dǎo)眾生怎么學(xué)會游泳而出離苦海？所以慈悲要從善待自己開始。
只要你內(nèi)心還有苦、還有不安、還有嗔心這些結(jié)縛，就是我們內(nèi)心這些眾生還在苦海里面，能不能請你大慈大悲，將這個跟你因緣最近的眾生，先度化讓他們能夠出離苦海？如果你能夠度化這些眾生出離苦海，他們會成為你更大的助緣，然后協(xié)助你倒駕慈航、普度眾生。所以我們來這里打坐、來這里禪修，就是要度化這個苦難的眾生，也就是我們有廣大的慈悲心想行菩薩道，但是我們了悟菩薩道必須建立在解脫道上。
我想度化廣泛的眾生，需要先回來度化這個苦難的眾生，你真的懂得度化這個苦難的眾生，你就知道怎么去度化無邊無量的眾生。慈悲方面，當(dāng)你把這個點做好了，你就知道怎么去-大到線，擴大到面，擴大到虛空，只要自己還沒有解脫，還有我慢、還有煩惱，寧靜下來的時候，不敢面對自己、靜不下來，或是一個人在夜暗的時候，你還有恐慌、還有不安，都是在告訴我們這個五蘊身心的眾生，還在苦海浮浮沉沈，拜托你慈悲救度他們吧！所以，真正的慈悲是從這個點開始，真正的菩薩道是建立在解脫道上。
佛陀釋迦牟尼佛就是這樣走過來的人，佛陀一定是本身先力行，實踐解脫道有成，開智慧、大徹大悟之后，再倒駕慈航、普度眾生。在還沒有解脫之前，所有的慈悲心、所有的善行，都是累積我們善根福德因緣的資糧，不是說不重要，但是解脫道跟菩薩道要并進(jìn)，而且知道什么是究竟？你要力行解脫道，才能夠展現(xiàn)出真正的菩薩道。
當(dāng)你懂得慈悲善待自己的時候，你就知道怎么樣真正善待別人；當(dāng)你不會對自己起嗔的時候，你也不會對任何眾生起嗔；你能夠接納自己丑陋的時候，你也才能夠真正接納眾生的丑陋。為什么一般人容納不了別人？看到別人的臉黑、看到別人的缺點，你就起嗔，看到別人做不如己意的時候，你就起嗔，因為你容納不了別人的污點、容納不了別人的缺失。但是更深層來講，是因為你不能夠包容自己的缺點，你認(rèn)為你自己是圣人、是圣者，不容許自己有那些污垢，所以你是認(rèn)為自己是很好的人，我是很清凈的人，然后不屑一顧別人的缺點，所以對別人的缺點，你就會回給他嗔心、責(zé)備、怒罵。
但要知道你所不能夠包容別人的，事實上，真正深層的潛意識里面，是你包容不了自己，你沒辦法接受自己的丑陋，所以你就沒辦法接受別人的丑陋；你沒辦法接受自己的貪嗔癡、我慢，所以你也不能夠容納別人的貪嗔癡、我慢。我們會講很多的理由來責(zé)備別人的不對，但是我們很少去看到那個最深層的原因，是我們沒有去凈化自己，沒有去看到我們的臉沒有比別人白。我們自己是不斷地在防衛(wèi)，不斷地在美化自己，沒有如實面對自己，然后讓這個五蘊身心的眾生，在重重的包裹里面繼續(xù)在苦、不安，然后看到別人一點缺點，我們就容納不了別人、就生氣。
所以，真正要消除嗔心，記得！唯有你能夠回來善待自己，看到自己的不足，看到自己的臉黑，能夠先從對自己慈悲。當(dāng)你真的能夠?qū)ψ约捍缺?，看到自己的不足、看到自己的丑陋，而能夠包容自己、對自己慈悲的時候，你才會真的將心比心去包容一切眾生。真正慈悲心是來自于我們能夠了解，我們沒有比別人好到哪里！我們再笑別人的話，只是五十步在笑百步，何來忍心去苛責(zé)別人呢？所以，你如果真的回來善待自己，救度這個苦難眾生的時候，你會真的慈悲善待一切眾生，而那時候的慈悲心是自然的流露，不是用修的，不用修啊！它是自然的流露，不用造作，不用想像。
沒有自私自利的阿羅漢啦，阿羅漢是代表解脫者，如果你沒有慈悲心，就不可能解脫；如果你解脫，不可能沒有慈悲心。這不是在繞口令喔！沒有慈悲心的話，你不可能解脫；如果你解脫了，你不可能沒有慈悲心。所以，真的要從慈悲善待自己開始，你就懂得慈悲善待一切眾生，他就會從一方二方三方四方，也就是從點、線、面，不斷的一直擴大。你真的能夠善待自己，就會將心比心善待家人，你以前嚴(yán)厲苛責(zé)家人，但是當(dāng)你回來如實善觀自己，你就會知道我該去體諒家人、該善待家人。
很多人遇到一些逆境，遇到一些波折、挫折，或是遇到一些逆境的考驗、沖擊，就會想要趕快怎么去消災(zāi)？要趕快怎么樣去祭煞？祭一祭??！要趕快怎么樣去做什么……一些儀式，然后來消消災(zāi)……這樣。但是我告訴各位，不是說那些儀式不重要，那些是隨順眾生的因緣需要，但我告訴大家一個最有效的消災(zāi)方式，就是慈悲善待自己，也慈悲善待一切眾生，你很多的災(zāi)禍會大化小、小化無，這是真正的消災(zāi)，把我們原來狹窄的心量擴大、擴大，擴大到無量，這是真正的在消災(zāi)。
