王天下有三重焉，其寡過矣乎！
上焉者，雖善無征，無征不信，不信民弗從。
下焉者，雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。
譯文：王要主宰天下，把議禮、制度、考文這三件事重視起來吧，它們能使王減少失誤?。?/p>
上古時(shí)夏、商的禮儀雖然很好，但無從證明；無從證明就不能使人信從；不能使人信從，百姓就無法遵照實(shí)行 。
后世的圣人倡導(dǎo)的禮儀雖然很好，但他卻不在帝王的尊位；不在尊位就難得信任；難得信任 ，百姓就不能遵照實(shí)行。
故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。
質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。
譯文：是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望， 近之則不厭。
所以君子之道以他的自身德行開始；從百姓那里得到驗(yàn)證；從禹、湯、文王三代考察而沒有違謬 ；建立在天地之間而不違背正理；詢問鬼神而沒有疑義；就是百世以后的圣人也沒有疑惑。
詢問鬼神而沒有疑義，就是認(rèn)識(shí)了天；百世以后的圣人也沒有疑惑，就是認(rèn)識(shí)了人。
因此，君子的一舉一動(dòng)，世代都把它作為天下的正道；一切行為 ，世代都把它作為天下的法規(guī)；一切言論，世代都把它作為天下的準(zhǔn)則。離得遠(yuǎn)，人們就向往它 ；離得近，人們也不討厭它。
《詩》曰：“在彼無惡，在此無射，庶幾夙夜，以永終譽(yù) ?！本游从胁蝗绱耍橛凶u(yù)于天下者也。
譯文：《詩經(jīng)》上說：“在那兒沒有人厭惡，在這兒也沒有人嫌棄。幾乎是日日夜夜，永遠(yuǎn)保持著好的聲譽(yù)。”如果君子不能這樣做而能很早地譽(yù)滿天下，是絕沒有的事。
