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五、第二禪至第五禪

論教法依色界善心把色界禪那分為五種，而經(jīng)教法的劃分又稍有不同，通常把尋、伺、喜、樂(lè)、一境性俱初禪善心稱為初禪；喜、樂(lè)、一境性俱第三禪善心稱為第二禪；樂(lè)、一境性俱第四禪善心稱為第三禪；舍、一境性俱第五禪善心稱為第四禪。這是色界的四種禪那。

因?yàn)橛行┒U修者在舍禪支時(shí)是逐個(gè)逐個(gè)舍，比如先舍尋，再舍伺，所以成為五禪。但是經(jīng)教法的教導(dǎo)是尋和伺一起舍，在帕奧禪林的禪修教學(xué)實(shí)踐也是如此。因此，我們平時(shí)所講的第二禪等于論教法五種禪那中的第三禪。

當(dāng)禪修者有能力證得初禪之后，若想要繼續(xù)證得第二禪，應(yīng)當(dāng)先學(xué)習(xí)查有分和查初禪的五禪支，查到禪支之后，再練習(xí)初禪的五自在。

為什么要查禪支呢？有些禪修者在查禪支時(shí)遇到一些問(wèn)題，就生氣地說(shuō)：“我是來(lái)體驗(yàn)內(nèi)心平靜的，現(xiàn)在您給我這么多功課，禪修變成一種任務(wù)!”然而，如果禪修者不會(huì)查禪支，當(dāng)他想要上第二禪的時(shí)候，如何透過(guò)去除禪支上第二禪呢？因?yàn)樽C得第二禪、第三禪等更上一層的禪那是通過(guò)去除粗的禪支而證得的。

我們現(xiàn)在依論教法來(lái)講如何證得第二禪：當(dāng)他練習(xí)了初禪的五自在之后，再進(jìn)入初禪約一個(gè)小時(shí)。從初禪出定之后，在有分之處查五禪支。查到五禪支之后省思:“由于初禪接近敵對(duì)的五蓋，而且還有粗的尋禪支，所以其禪支弱(尋是讓心投入禪相，是一種動(dòng)態(tài)強(qiáng)的心所，所以較粗。伺是心保持在似相上，相對(duì)較細(xì))，它不如第二禪那么寂靜、殊勝。”于是他決意去除尋禪支進(jìn)入第二禪，然后通過(guò)專(zhuān)注似相，他將能證得有伺、喜、樂(lè)、一境性的第二禪。

對(duì)于第三禪和第四禪也是一樣，都是通過(guò)去除更粗的禪支而證得的（第五禪通過(guò)平靜樂(lè)禪支而證得）。在這五種禪支當(dāng)中，尋是最粗的，第二粗是伺，第三粗是喜，第四粗是樂(lè)，但不能把心一境性都舍掉了。

當(dāng)禪修者證得第二禪之后，應(yīng)當(dāng)練習(xí)第二禪的五自在，練習(xí)純熟之后，應(yīng)當(dāng)嘗試修更上的禪那。

有能力進(jìn)入第二禪，就應(yīng)當(dāng)修習(xí)第三禪。如何證入第三禪呢？先入初禪，再入第二禪，進(jìn)入第二禪一個(gè)小時(shí)出定之后，再查伺、喜、樂(lè)、一境性這四個(gè)禪支。于是他省察:“由于第二禪接近敵對(duì)的尋，而且還有粗的伺禪支，所以禪支也弱，它不如第三禪那么寂靜。”于是他抱著對(duì)第三禪的希求而再把心投入似相，將能成就第三禪。

當(dāng)他成就第三禪之后，應(yīng) 當(dāng)練習(xí)第三禪的五自在，然后再上第四禪。成就第四禪和練習(xí)五自在之后，再成就第五禪。這是簡(jiǎn)單地講述如何培育五種色界善心的方法。

六、色界果報(bào)心

通過(guò)專(zhuān)注特定的、基于色法形成的概念所生起的定心，稱為色界善心。如果一個(gè)擁有禪那的人、天人或者梵天人，只要他在臨終時(shí)還有能力進(jìn)入禪那，他可以隨自己的意愿投生到自己喜歡的梵天界。其時(shí)他只要進(jìn)入某一種曾經(jīng)證得的禪那，在其下一生就能投生到與該禪那相符的梵天界。

如果他在臨終時(shí)進(jìn)入初禪，下一生將能投生到初禪梵天；如果進(jìn)入第二禪或第三禪，下一生將投生到第二禪梵天；如果進(jìn)入第四禪，下一生將投生到第三禪梵天；如果進(jìn)入第五禪（這里指論教法的第五禪，即經(jīng)教法的第四禪），他將投生到第四禪梵天。

當(dāng)他投生到色界梵天的時(shí)候，其結(jié)生心和有分心就是果報(bào)心。色界果報(bào)心也有五種，分別與所證得的禪那善心一一相應(yīng)。善心是造業(yè)之心，果報(bào)心是體驗(yàn)業(yè)的果報(bào)之心。

這五種色界果報(bào)心分別是：

1. 尋、伺、喜、樂(lè)、一境性俱初禪果報(bào)心；

2. 伺、喜、樂(lè)、一境性俱第二禪果報(bào)心；

3. 喜、樂(lè)、一境性俱第三禪果報(bào)心；

4. 樂(lè)、一境性俱第四禪果報(bào)心；

5. 舍、一境性俱第五禪果報(bào)心。

這五種果報(bào)心不會(huì)發(fā)生在心路中。當(dāng)人或梵天人入禪的時(shí)候，這些果報(bào)心是不會(huì)生起的，它們只會(huì)生起于色界梵天人的離心路，即結(jié)生心、有分心和死心。也即是說(shuō)，有情投生到色界梵天的心——結(jié)生心——就是色界果報(bào)心，因?yàn)橥渡借筇旖鐚儆诠麍?bào)，是由于禪那善業(yè)帶來(lái)的果報(bào)，所以結(jié)生心不是善心而是果報(bào)心。同時(shí)，一個(gè)梵天人在一生當(dāng)中只能生起其中的一種果報(bào)心，五種果報(bào)心不可能在生命期間同時(shí)生起。如果一個(gè)人證得禪那，前面的五種色界善心在他的一生當(dāng)中都可以體驗(yàn)到，一旦他投生到梵天界，那一生當(dāng)中就只能生起與投生時(shí)相應(yīng)的果報(bào)心。因?yàn)榻Y(jié)生心已經(jīng)決定他投生為哪一界的梵天人。

這五種色界果報(bào)心不是欲界眾生能夠體驗(yàn)到的，也不是無(wú)色界眾生能夠體驗(yàn)到的，這些心甚至不會(huì)生起于梵天人的心路，只會(huì)出現(xiàn)在他們的離心路，執(zhí) 行得禪者投生到梵天界的結(jié)生作用，以及梵天人的有分心和死心。

投生到初禪梵天的所有梵天人都是尋、伺、喜、樂(lè)、一境性俱初禪果報(bào)心，無(wú)論初禪天梵天人有多少千萬(wàn)億位，都是這一種心；第二禪天梵天人有第二、第三禪兩種果報(bào)心；第三禪天梵天人是第四禪果報(bào)心；第四禪天有六種梵天人是第五禪果報(bào)心，凡夫和初果、二果圣者可以投生到廣果天，三果圣者可以投生到凈居天（分為五層：無(wú)煩天、無(wú)熱天、善現(xiàn)天、善見(jiàn)天和色究竟天），他們的結(jié)生心都是舍、一境性俱第五禪果報(bào)心。

七、色界唯作心

除了以上五種果報(bào)心之外，還有五種色界唯作心。色界唯作心和色界善心一樣，都是一個(gè)人在生命期間可以體驗(yàn)到的，只不過(guò)這五種唯作心只有佛陀和阿拉漢圣者才能體驗(yàn)到。凡夫、欲界天人、梵天人和初果圣者、二果圣者、三果圣者入禪定時(shí)生起的只是善心，唯有佛陀和阿拉漢圣者在沒(méi)有般涅槃之前進(jìn)入禪那時(shí)生起的心才是色界唯作心。佛陀也會(huì)進(jìn)入初禪、第二禪、第三禪、第四禪、第五禪，入禪那時(shí)生起的心就是色界唯作心。

這五種色界唯作心分別是：

1. 尋、伺、喜、樂(lè)、一境性俱初禪唯作心；

2. 伺、喜、樂(lè)、一境性俱第二禪唯作心；

3. 喜、樂(lè)、一境性俱第三禪唯作心；

4. 樂(lè)、一境性俱第四禪唯作心；

5. 舍、一境性俱第五禪唯作心。

可以這樣來(lái)區(qū)別善心、果報(bào)心與唯作心：善心是一般禪修者可以體驗(yàn)到的心，既可以在欲界發(fā)生，也可以在色界發(fā)生。色 界果報(bào)心只會(huì)發(fā)生在色界，欲 界有情和無(wú)色界梵天人都不可能有這種心。色界唯作心可以發(fā)生在欲界，也可以發(fā)生在色界，但是只有斷除煩惱的漏盡者才能夠體驗(yàn)到，一般的凡夫和有學(xué)圣者則無(wú)法體驗(yàn)。