接下來我們講超越欲界的心。
首先是色界心(r?pàvacara-citta)。r?pa 是色，色法的色，avacara是界，citta是心。色界心包括一切“活動于”或?qū)儆谏绲男摹?/p>
生命界可以分為三界：欲界(kàmàvacara)、色界(r?pàvacara)和無色界(ar?pàvacara)。欲界是我們所處的這個世間。欲界眾生可分為五大類：地獄、餓鬼、畜生、人和天，若再加上阿蘇羅則為六類。其中，地獄、鬼、畜生稱為惡趣，若加上阿蘇羅則成為四惡道；人與天屬于欲界善趣。這些眾生生活在欲界(kàmàvacara bh?mi)，他們經(jīng)常生起的心即是欲界心。
若有人證得了色界禪那而投生到色界天，即成為色界梵天人(brahma)，他們的生存界稱為色界。欲界的色法是粗劣的 ，而色界的色法則是微細的。即使欲界天人的色身很漂亮，但遇到色界梵天人時也相形見拙?！堕L部·人中公牛經(jīng)》(Janavasabha suttaü)中提到：有一次常童子梵天(Brahmà Sana?kumàro)參加三十三天眾的聚會，先須變成粗劣之身呈現(xiàn)，如果以原來的梵天身出現(xiàn)的話，三十三天人將無法看見。即使以欲界天的粗劣身顯現(xiàn)，也比其他欲界天人更加光明輝耀。(D.18)
盡管色界梵天人的色身極光輝、晃耀、微細，但仍屬于色法。投生色界必須證得禪那，禪那是通過修定而達到的。梵天人經(jīng)常生起禪那心，欲界有情也可以通過修定而生起這些心。例如禪修者通過專注入出息而證得禪那，在進入禪那時，所生起的心即屬于色界善心。
色界善心可被凡夫和有學圣者所體驗。當然，在欲界地唯有人和天人才有可能證得禪那，地獄眾生、鬼和畜生都不能證得禪那，因為只有三因結(jié)生者才能證得禪那。當一個人證得禪那并且維持至臨終不退失，他的下一生將能隨其所愿而投生到與其所證禪那相應的梵天界。假如你有能力證得第四禪，而且希望下一生投生到第四禪天，如此保持此禪那至臨終時都不退失，死后即能投生到第四禪的廣果天。
色界心依善心、果報心和唯作心分為三類，共有十五心。其中，色界善心依五種禪那而分為五種，人、天人、梵天人入禪時生起之心即是“色界善心”。
當人或天人投生到梵天界時，其結(jié)生心即是色界果報心，因為這是由修習禪那的善業(yè)所帶來的果報，使他投生為清凈、光明、晃耀、寧靜與壽命極長的梵天人。
佛陀及阿拉漢圣者在生命期間入禪時生起之心屬于唯作心。漏盡圣者與凡夫和有學圣者入禪的性質(zhì)不同，凡夫與有學圣者入禪時生起的是善心，而佛陀與阿拉漢圣者入禪時生起的只是唯作心。因為阿拉漢圣者已斷盡色愛，斷盡了任何能導致投生的煩惱，所以不會再因入禪而造業(yè)和投生到色界天。
明天我們繼續(xù)分享《阿毗達摩講要》
佛說：我一直在關(guān)注你、保佑你，
用一切你知道或不知道的方式
