請讀者不要忘記時刻應(yīng)持的松靜自然、心空無念的那種清靜狀態(tài)。順著行文的導(dǎo)引，漸入老子的思維，并與之產(chǎn)生共鳴。那“德”字的內(nèi)涵真義便會一目了然。
當(dāng)今世人十分狹隘地認(rèn)為，“德”即思想品德、文明禮貌。而在圣者老子心目中，這“德”字包羅萬象，遍及天地萬物人類一切思想行為等方面。若用一句話概括之，凡合乎“道”的法則規(guī)律的思維意念和行為的皆可稱為“德”，也可以說“德”是道規(guī)法則及合道的思想行為的一切體現(xiàn)！合道者即為“德”，凡不合道者即“失德”。大德無德即道，道者無德即全德。道之為源，德之為本。老子所講的“道生一”，一即德。道生德，“德”意同“得”，一德（得）全德（得）。具有傳奇色彩的高僧李叔同，字弘一，弘一即弘德。還有日本動畫片的一修，即德修之意。在此經(jīng)中老子主指之德是樸德玄德，即道的演化形式和特征。它包含無為、誠信、謙下、柔順、不爭、儉樸等諸德，更重要的是知道、行道、順道、合道、守道之思想言行。如果用圣哲老子的德行標(biāo)準(zhǔn)衡量當(dāng)代社會人際關(guān)系，自然會有諸多違道離德的思想行為反而被世人仿效推崇認(rèn)為有德。就是說，千百年來，人類已經(jīng)遠(yuǎn)離了道德的始基源頭根本，迷失了自我，世間所謂的是非曲直、道德規(guī)范行為標(biāo)準(zhǔn)完全建立在以自我、家庭、單位、集團(tuán)、民族、國家等大小基點上的利害得失中，尤其是集中在維護(hù)統(tǒng)治階級利益的專制中。由此產(chǎn)生出不同的文化、信仰、傳統(tǒng)、倫理、道德、法律、準(zhǔn)則等等多元化的無奇不有的社會制度及傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)。不同區(qū)域、民族、國家的人民皆以自己的利害、得失、信仰為德行標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行定義而去分別取舍爭斗，由此不斷上演出一幕幕悲歡離合、爭斗不止、往復(fù)循環(huán)的歷史鬧劇。如果要想徹底改變千百年來人類這種爭斗不止的歷史鬧劇，變悲劇為喜劇，實現(xiàn)人類夢寐已久的世界大同社會，就必須從根本源頭上認(rèn)識道與德的統(tǒng)一唯一標(biāo)準(zhǔn)！真正明了宇宙人生真相真理，從而建立最合理的社會統(tǒng)一組織模式，制定出合乎唯一道德標(biāo)準(zhǔn)的制度倫理法規(guī)，人人去自覺實行之，世界大同社會的實現(xiàn)才能成為現(xiàn)實。否則，即使采用武力征服及壓制強(qiáng)迫手段去強(qiáng)行實現(xiàn)統(tǒng)一，那仍然逃脫不了“合久必分、分久必合”的循環(huán)交替規(guī)律。
如何將世界各國不同民族地區(qū)的有著不同文化信仰的人民自覺情愿的團(tuán)結(jié)在一起同心同德奔大同，其中根本關(guān)鍵并不取決于人類對物質(zhì)財富的巨大占有和享受，也不完全取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度。當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義國家的人民群眾并沒有因為物質(zhì)的豐富和享受的滿足而停止?fàn)幎?，緊張的社會生活節(jié)奏和越來越激烈的競爭恰恰促使人的心理更加緊張失衡！日益增多的心理障礙與精神疾病越來越嚴(yán)重地影響著人類的健康生存和社會的發(fā)展。人活著究竟為了什么？僅僅是財富名利的獲取與占有？人類的忙碌勞累除了滿足生存需要之外，還有何意義？目前社會學(xué)家、哲學(xué)思想理論家、人類未來學(xué)家及政治家科學(xué)家藝術(shù)家們并沒有從根本源頭上釋解回答這個最根本性的問題，所以，欲在短時間內(nèi)要求世界各國家地區(qū)的人民主動放棄他們的原有文化信仰習(xí)俗追求而團(tuán)結(jié)統(tǒng)一起來步入世界大同顯然是不可能的！要達(dá)到世界人民的真正統(tǒng)一，首先必須要弄清楚宇宙人生之真相及人生的真正目的價值意義！以此促使人類迅速開悟覺醒！徹底改變舊的人生觀、世界觀和傳統(tǒng)思維與習(xí)慣了的生活方式，進(jìn)行一場最徹底的思想、信仰、文化、科技、倫理、道德等領(lǐng)域中的大革命！
要盡快實現(xiàn)這場最偉大徹底的思想文化革命，首先要建立起一套最完整的立足于宇宙源頭基點上的大同文化理論體系！而大同文化理論體系的建立必須以古先哲圣賢的經(jīng)典為基礎(chǔ)。所以，重新破譯悟解老子的《道德經(jīng)》 則自然成為當(dāng)前人類生發(fā)過程中的一項最為迫切緊要任務(wù)！自然也是順理成章、為時而用的自然之事。
目前世界上許多國家和地區(qū)實行的是民主法制制度，這相對于封建社會的獨裁專制來說，當(dāng)然是一種極大的進(jìn)步?？伤⒉荒芤龑?dǎo)人類步入更高層次的大同社會。大同社會的建立需要世界人民對“道”的統(tǒng)一認(rèn)知與德化教育！隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和時代的發(fā)展，以德治國、以“道”治世的統(tǒng)一模式也必然被各國政府首腦達(dá)成共識而列入最重要的議事日程。這里的關(guān)鍵問題自然要涉及到對“道治德化”的理解與認(rèn)識。什么是真正的道治德化？如何體現(xiàn)反映出一個全球共識的統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn)？
人類進(jìn)入21 世紀(jì)后，世界各國皆會先后步入經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的發(fā)展軌道。毫無疑問，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化的深入發(fā)展，為了盡快適應(yīng)這種發(fā)展的需要，世界各國政府要員及社會發(fā)展研究專家學(xué)者們肯定要不遺余力地去探索適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的最佳組織結(jié)構(gòu)模式。而最終優(yōu)化的結(jié)果必然是也自然是“政治制度與思想文化等精神領(lǐng)域中的全球化、一體化”！這個發(fā)展趨勢意味著什么？自然意味著全世界人民的和平統(tǒng)一，政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)文化的統(tǒng)一，人類生發(fā)進(jìn)程與自然生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，也是目前中國政府提出的科學(xué)發(fā)展觀……
這個大統(tǒng)一的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是建立在宇宙萬物生命同根同源、和諧統(tǒng)一的大道源頭始基之上！而不是哪個超級大國或霸道獨裁人物說了算數(shù)。
這個“道治德化”的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是萬眾一心、和諧自然、同心同德，全方位建立人與人、人與自然、人與萬物生命等方面的和諧平衡統(tǒng)一的嶄新世界觀與道德觀！而不是過去那種立足于各國民族狹隘利益之上的人生世界觀與道德標(biāo)準(zhǔn)。
“道治德化”與德行究竟體現(xiàn)在多大的領(lǐng)域范圍中？統(tǒng)一的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是什么？這個問題早在數(shù)千年前炎黃子孫的始祖?zhèn)兙蛯⑵漕I(lǐng)域范圍和統(tǒng)一內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)全息濃縮在一個“德”字中。
“德”字的左邊是“彳”，不是一人，是雙人。其含義何在？在我們地球人類生活的三維世界就代表男人和女人相互平等的億萬人、一切人；人人平等平行，陰陽并列合一，沒有矛盾和爭斗。除了地球人類之外，宇宙星系中同樣存在著與我們地球人類相似相近、或高級或低下的各種不同類型的生命。一句話，“彳”包含了宇宙各星系中的一切人類生命。即生命與生靈的平等。同時超越宗教信仰，不論其哪個星球哪個世界哪個國家民族一律平等！相互友好如同一家人。顯然，這個平等是建立在宇宙萬有同根、同源、同道、同德基礎(chǔ)之上的真正平等！
“德”字的右邊是“惪”（古體為惪），上下拆開是“十、目、一、心”。其含義何在？“十”是宇宙萬有的全數(shù)，表示全方位、全德行、全知、全具、全備、全息、全能，代表道之功德力量。也表示宇宙的上下和四面八方全方位——宇宙十方世界；“目”乃指眼睛，心靈之窗，神光之現(xiàn)。也是心神的象征。十方世界（四面八方加上下）中的目光所及、大千萬象，皆有一心所生，也皆在一心之中。佛家稱“心包太虛、真空（真心）生妙有”；道家講“一本散萬殊，萬殊歸一本”。這“真空、太虛、一本”就是指人之原本真心—— 宇宙的始基源頭！古成語“目空一切”的含義就是運(yùn)用靈光慧目一目（也稱虛無神明）洞徹十方世界中的一切。一切皆空幻之相，隨念頭而生滅。即佛講的“心生境生、心滅境滅”。靈光慧目一目乃天眼佛眼道眼靈眼（道家指人眉心處的天目穴），這一目能洞穿宇宙萬物一切！即古人所講的“一目了然”。成道者一目了然，一知全知；而世俗之人用兩目分辨，自然深陷于陰陽相對存在分別的過程幻化中而迷失本性真心。所看到的世界萬象自然是相對存在中的矛盾假相。即佛對世俗人生的評價是“顛倒夢想、以幻為真、妄生分別，乃至永墮生死輪回不能超脫”！如果能自覺修道合德，靈光慧目、一目自現(xiàn)，目空一切，了知一切，一切皆幻皆空。大千世界萬象一切不離“一心”根本。了知一心根本，即明了宇宙人生真相，也自然具有道之全德大德，無量之功德……
“目”的下面是“一”，即道生一，即一德，也可稱宇宙的全息元。知“道”即知“一”；得“道”即得“一”。故古人講：“知一則萬事畢”。老子說：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正，其致之一也”。
“一”的下面是“心”，心生萬物。宇宙大千世界，無一不是由“心”而生（此心不是指人的肉團(tuán)心）。這心就是道心、真心、性海、本源、如來藏。故佛說“三界唯心造。心生境生、心滅境滅”。這心相對于人心來說，就是人的真誠心、大愿心、同體大悲心、眾生平等心、無分別取舍心、廣大博愛心與宇宙萬物生命同根同體同源心……修道就是修心凈心，修掉一切分別心（違道的分別妄心），顯發(fā)真心、空心、道心，就是原本真心一心。心能通宇宙萬物，心即德，德即心。人若與道同步合一，既有造化一切（真心生妙有）的大力量！也是最大的德（得）！即“一”得（德）則永得！因道生“一真之德”, “一真之德”因無形無相，故又稱“一無所得”。“一無所得”即真得（德）大（大即道）得（德）。古時德與得是通用的。
一個“德”字竟有如此廣大深奧內(nèi)涵，意將宇宙萬物全部隱含其中。故黃帝時代的倉頡在造字時“天搖地動、神鬼皆驚”。這表明倉頡將宇宙萬物生命的演化規(guī)律法則道理及宇宙十方世界的能量信息皆濃縮潛含于“德”中！同時也寓含著有了文字以后的人類將執(zhí)著文字表象而違道失德、不敬鬼神、不信因果，陷入是非真假顛倒、天地萬物失衡之中……揭示“德”之內(nèi)在奧秘，悟其真實含義，即是修道積德凈化升華的過程，也是開悟覺醒、明了宇宙人生真相真理及徹底改變?nèi)松^、世界觀與認(rèn)識論的根本轉(zhuǎn)變過程。
--選自大道書籍《道德經(jīng)與人類大同》
