視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微。
圣哲老子在這里告誡世人，先天地而存在的虛無之“道”是無形無象無體無狀無音無聲的恍惚存在，是超越世人的思維感官的，是不能用常人的思維感官去認(rèn)知的，也是無法用現(xiàn)代科學(xué)去量化的。必須進(jìn)入一種無思無欲無分無為的境界，或者說是一種“混沌”狀態(tài)去體悟覺知。而不是常人的常規(guī)思維認(rèn)知。圣哲老子是在入道合道的混沌態(tài)下體悟覺知自然之道的。老子將視之不見的無色叫做“夷”；聽之不聞的無聲叫做“希”；摶之不得的無體叫做“微”。這看不見、聽不到、摸不著的無色無聲無形體的難以認(rèn)知的東西，老子在這里勉強(qiáng)予以命名。顯然這是在用常人的思維感官去描述超越思維感官的虛無之道，已經(jīng)不是原本真實(shí)的永恒之道了！即老子在開篇所說：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。凡是能用思維語言所表述出來的有具體名相概念的東西已經(jīng)不是原本真實(shí)之恒道了。話說過來，如果不用思維語言文字表述，又怎樣向世人說明呢？顯然這是明知不可為而強(qiáng)為之的不得已的辦法。（真正的辦法是以心傳心的不言之教）當(dāng)然只能采用比喻、隱喻等形式予以論述。如果你想真正了知老子在講什么，你就必須依照老子修無為的方式進(jìn)入無思無欲無分無為的混沌態(tài)去體悟覺知，而非一些專家學(xué)者們所通常采用的世人常態(tài)思維意識去分別試驗(yàn)和觀測。否則你只能像猜謎語似的去揣猜想像老子，休想明了老子的原本真實(shí)目的和用意！
此三者不可致詰，故混而為一。
夷、希、微，即無色無聲無形體，超越世人感官意識的認(rèn)知，自然不可言說表述。而應(yīng)入靜入定入空，求之于本心元神（妙明真心、虛無神明）自然而知，不可以詰問而得知。
求之于本心（真心、無心）元神就是真正的用心——真正用心就要用人之原本真心、真神。因?yàn)樵菊嫘恼嫔袷菬o所不知、無所不具、無所不能之神！所得結(jié)論自然是事物的本質(zhì)內(nèi)涵真理！
世俗常人的用心則不是人之原本真心真神（妙明真心、虛無之神）而是自我妄心妄念。用的是后天識心、假心、分別之心！其功能作用不僅受到束縛局限，而且所認(rèn)知的僅是事物的表象過程中的相對真理，非事物的內(nèi)涵根本！
千百年來，世俗凡人始終用的是后天識心、假心、妄想分別之心，只能在事物發(fā)展的表象過程中求得相對存在中的相對真相真理，而始終不明宇宙人生中的內(nèi)涵真相真理，其結(jié)果只能是深陷于相對、分別、取舍、爭斗、循環(huán)、輪回之中不能自拔！
古先哲圣賢大德及一些開悟明道者所用之心是人之原本真心真神（無心、元神），故能明了宇宙人生真相真理，故能自覺修行自然解脫（超越生死輪回）而得大自在大智慧！其生命與道合一而永恒！ 原本真心的狀態(tài)是一個什么樣的狀態(tài)？如何在這個真心顯化的狀態(tài)中去體悟覺知宇宙人生真相真理？這里讓我們運(yùn)用人的思維意識場的概念去表述之。
自然虛無之道是無色無形可見的，那就需要讓能感知色彩形象的眼睛（眼神、后天之神）處于視而不辯的狀態(tài)，即無心態(tài)。自然虛無之道也是無聲無音可聞的，那就讓耳朵處于聽而不聞的狀態(tài)，也是無心態(tài)。“道”又是無形體可摸的，那就讓觸覺處于觸而不覺的狀態(tài)。即視之而不見、聽之而不聞、摶之而不得。此時人的心理意識狀態(tài)就會呈現(xiàn)在空靜的沒有知覺分別的無心狀態(tài)。這個微妙的狀態(tài)就是人的意識場所處的本能原始態(tài)。也是人之真心（妙明真心元神）所處的無思無欲無知無念的直覺靈知狀態(tài)，也是運(yùn)用真心所必須的思維狀態(tài)，更是修道者所要自然進(jìn)入的狀態(tài)！這個難以表述的微妙的空靜無物的狀態(tài)就是宇宙萬物生命的原本初始狀態(tài)。這好比平靜的水面因沒起風(fēng)而沒泛起波浪一樣。人之念頭妄動就好比起風(fēng)。沒有任何念頭妄動時，人之心底自然處于十分平靜明凈的狀態(tài)。也可以稱之為人的中和意識場。沒有思維念頭，沒有起心動念，自然就沒有妄動的波浪（萬象）產(chǎn)生，自然是安安靜靜、平平和和、圓圓融融，一種與“道”相合的無極化的意識場態(tài)。在此場態(tài)下，“道”的原本特征會通過這個微妙的“無極化意識場”自動體悟覺知而徹底明了！或者說，人的無極化意識場（無心、無意識、元神本意識）與自然之道自動相通相融相合為一體！即《西升經(jīng)》 所云：“人在道中,道在人中，魚在水中，水在魚中”。彼此互為一體而無分別。此刻，人與宇宙萬物完全是融通一體的感覺，平時那種相對分別而孤立存在的關(guān)系概念感受全然消失！人即宇宙、即萬物、即眾生；宇宙即人、萬物即人、眾生即人，人與整個宇宙萬物眾生皆融為一體而無此無彼無分！這個境界、狀態(tài)、體悟、覺知就是開悟明道的高級境界、高級狀態(tài)、高級功夫、高級存在！尤其是老子的忠實(shí)繼承者莊子對這個“渾然一體”的狀態(tài)境界描述得十分逼真。古人所講的“不為物累、超然世外”的境界就是修道者所追求的完全超脫的自由自在的超然境界！
這個明凈如一的超然境界好比一只大圓鏡，宇宙萬物生命的生生化化、來龍去脈猶如影子一樣無一不在大圓鏡中顯露出來。古人將這個無所不照、無所不覺、無所不察、無所不顯的大圓鏡稱作為“道眼、佛眼、法眼、慧目、靈明、照妖鏡”！宇宙萬物生命的生滅演化現(xiàn)象過程無一不是宇宙有極化的自然效應(yīng)。有極化的宇宙萬物在無極化的“真心、元神、道眼、慧目、大圓鏡”面前自然顯化無疑！自然露出原本真實(shí)面目！古人將這種不通過感官思維意識分別而直接獲取結(jié)論的能力稱之為人的“頓悟、直覺”能力或靈感覺知。元神（元意識）的頓悟直覺能力是人人皆具的原本能力。其能力的大小取決于心靈意識的無思無欲無分無為的虛靜程度，也取決于天人合一的境界層次。
古今中外歷史上的古賢大德和有道之士，他們之所以能開悟解脫而超然物外，就是運(yùn)用了人人原本所具的“妙明真心元神”來體悟直覺宇宙萬有世界。他們所得的真理智慧是放之宇宙而皆準(zhǔn)的唯一絕對永恒不變的大真理大智慧！非世人通過感官意識所得的常規(guī)真理智慧所能比。他們得道后逍遙自在、千變?nèi)f化、游戲天上人間。他們偶爾顯化于世或轉(zhuǎn)生世間，被世人視為仙佛神靈供奉崇拜。他們與每個人的心靈相通而又不為世人所知。他們與誠心者感應(yīng)道交而自然顯化出神跡神奇而又不為世人所明。他們無處不在無處在，遍虛空、盡法界！世人有眼不能見、有心求不得。四處尋覓妄求，自然是枉費(fèi)心機(jī)一場空！世人不知忘我無我、心靈空凈時，則不動方寸，自然可與他們溝通融匯，得來全不費(fèi)功夫… …
