易筋經(jīng)(muscle-bone strengthening exercise)

2009/02/20 00:11

易筋經(jīng)簡(jiǎn)介

達(dá)摩洗髓易筋經(jīng)——少林空悟禪師嫡傳, 強(qiáng)身健體，等同瑜伽。

2008-12-02 15:10:46 華夏經(jīng)緯網(wǎng)

　易筋經(jīng) —— 相傳天竺和尚達(dá)摩為傳真經(jīng)，隻身東來(lái)，一路揚(yáng)經(jīng)頌法，後落跡於少林寺。達(dá)摩內(nèi)功深厚，在少林寺面壁禪坐九年，以致石壁都留下了他的身影（彩圖六）。達(dá)摩會(huì) 議後，留下兩卷秘經(jīng)，一為《洗髓經(jīng)》，二是《易筋經(jīng)》?！?/font>洗髓經(jīng)》為內(nèi)修之典，歸慧可，未傳於世?！兑捉罱?jīng)》為外修之書(shū)，留於少林，'流傳至今。然而現(xiàn)代考古資料證明，《易筋經(jīng)》，實(shí)為明末天臺(tái)紫凝道人所創(chuàng)，原係道家導(dǎo)引之術(shù)，與佛教實(shí)無(wú)干係。

　　"易"是變通、改換、脫換之意、"筋"指筋骨、筋膜，"經(jīng)"則帶有指南、法典之意?！兑捉罱?jīng)》就是改變筋骨的方法。按原來(lái)的功法要求，須先練一年左右內(nèi)功：達(dá)到內(nèi)壯後，方可練《易筋經(jīng)》，進(jìn)而再練《洗髓經(jīng)》。在此期間，還要內(nèi)服外塗佐功藥，約三年左右才能大功告成。由於整個(gè)練功過(guò)程長(zhǎng)，按原法修煉者不多，近代流傳的《易筋經(jīng)》多只取導(dǎo)引內(nèi)容，且與原有功法有所不同，派生出多種樣式。而流傳較廣的是經(jīng)清代潘蔚整理編輯的《易筋經(jīng)十二勢(shì)》。

　　明天啟四年《易筋經(jīng)》的偽李靖序中曾對(duì)"易筋"書(shū)名的命名和取意有所交待。北宋景德年間(1004—1007)道原所撰的講述佛教禪宗傳法譜係的《景德傳燈錄》中的達(dá)摩傳有一段達(dá)摩與諸弟子的對(duì)答，達(dá)摩對(duì)諸弟子的答語(yǔ)，評(píng)價(jià)為"得吾皮"、"得吾肉"或"得吾骨"，只有對(duì)慧可的評(píng)價(jià)最高，說(shuō)是"得吾髓"。所謂得皮、得肉、得骨、得髓都是一種"譬喻"，並非實(shí)指，不過(guò)是比喻對(duì)其禪法的領(lǐng)悟程度。這篇偽李靖序從達(dá)摩說(shuō)二祖慧可"得吾髓"這句話衍生出達(dá) 摩把《洗髓經(jīng)》傳給慧可之論，並且強(qiáng)調(diào)說(shuō)並非"漫語(yǔ)"。至於"易筋"，此序強(qiáng)調(diào)"筋"對(duì)"聯(lián)絡(luò)周身，通行血?dú)?span lang="EN-US">"的重要性。在《易筋經(jīng)》正文《總論》中，交待"易"是"變化"的意思，"筋"指人身的經(jīng)絡(luò)；認(rèn)為人之身有內(nèi)有外，"洗髓"能"清其內(nèi)"，"易筋"是"堅(jiān)其外 "，"洗髓"、"易筋"之後，就可以體證佛道，得享高壽了。

　　實(shí)際上，"易筋"之名出自道家文獻(xiàn)，並非佛家所創(chuàng)的語(yǔ)彙。如有學(xué)者指出，在宋代張君房所撰的道教類書(shū)《雲(yún)笈七簽.延陵君修真大略》中已有"易髓 "、"易筋"的說(shuō)法，更早的還可以在魏晉時(shí)期出現(xiàn)的道家求仙小說(shuō)《漢武帝內(nèi)傳》中找到淵源?！稘h武帝內(nèi)傳》已有"一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發(fā)，九年易形"的記載，表述的是道家練氣求長(zhǎng)生的一種理想。所以"易筋"原屬道家思想，再加上《易筋經(jīng)》中有" 配合陰陽(yáng)法"，是用少女少婦按摩，甚至還有類似於道家房中術(shù)的內(nèi)容，以及《易筋經(jīng)》第一次出現(xiàn)時(shí)是由天臺(tái)紫凝道人宗衡公佈的這些事實(shí)，因此可以斷定《易筋經(jīng)》實(shí)為道家功法，與達(dá)摩是沒(méi)有什麼關(guān)係的。

　　《易筋經(jīng)》的內(nèi)容包括了練習(xí)所能達(dá)到的理想效果和具體的練習(xí)方法兩方面的主要內(nèi)容，對(duì)武俠小說(shuō)影響最大的是其中的內(nèi)壯神勇、外壯神力的說(shuō)法。其 "內(nèi)壯神勇"提到練習(xí)該功法之後，"從骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥異尋常，以意努之，硬如鐵石，並其指可貫牛腹，側(cè)其掌可斷牛頭"，這些都還只是"小用之末技"；"外壯神力"練成之後，"手托城閘，力能舉鼎"都算不上奇異了。從道光年間開(kāi)始的武俠小說(shuō)提到《易筋經(jīng)》，渲染的都是《易筋經(jīng)》中所說(shuō)的練成後的這種神奇功用。（百度百科）

《易筋經(jīng)》揭秘:源自"達(dá)摩"是一個(gè)美麗的誤傳

2007年04月12日 15:44 來(lái)源：荊楚網(wǎng)-楚天都市報(bào)

　　有意無(wú)意，金庸大師犯了個(gè)錯(cuò)誤——在他的《天龍八部》中，武林瑰寶《易筋經(jīng)》是少林寺的"家傳之寶"，並引發(fā)了武林的血雨腥風(fēng)。但《易筋經(jīng)》果然傳自達(dá)摩祖師嗎？

　　4月10日，記者就《易筋經(jīng)》的的話題採(cǎi)訪了國(guó)家體育總局《易筋經(jīng)》健身氣功課題組組長(zhǎng)、武漢體院武術(shù)學(xué)院黨總支書(shū)記石愛(ài)橋。

　　《易筋經(jīng)》源自少林？

　　有關(guān)《易筋經(jīng)》的來(lái)源，流傳在少林寺的故事是：1500年前，達(dá)摩祖師在嵩山面壁9年。達(dá)摩走後，少林僧人在洞中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鐵盒，內(nèi)藏兩部梵文薄書(shū)，一曰《易筋經(jīng)》，一曰《洗髓經(jīng)》。後來(lái)天竺僧人般剌密諦幫忙把《易筋經(jīng)》翻譯成了中文，達(dá)摩的傳人、二祖慧可則翻譯了《洗髓經(jīng)》，大家發(fā)現(xiàn)兩經(jīng)實(shí)為一體，《易筋經(jīng)》主修外，《洗髓經(jīng)》主修內(nèi)。

　　但《易筋經(jīng)》中，卻閃爍著十分明顯的道家思想，央視《發(fā)現(xiàn)之旅》節(jié)目提到：有些《易筋經(jīng)》版本中，還涉及養(yǎng)生目的的房中術(shù)，這顯然不可能出自僧人的手筆。還有種說(shuō)法認(rèn)為，《易筋經(jīng)》為明代天臺(tái)宗紫凝道人假托達(dá)摩所作，亦無(wú)據(jù)可考。

　　對(duì)於來(lái)源，經(jīng)過(guò) 幾年調(diào)研後得出結(jié)論的石愛(ài)橋說(shuō)："我們認(rèn)為，《易筋經(jīng)》應(yīng)該產(chǎn)生於秦漢時(shí)期術(shù)士的導(dǎo)引之術(shù)，於唐宋年間傳入少林，成為僧人們打坐參禪之餘，活血化淤的健身功法。明清間'少林版'《易筋經(jīng)》開(kāi)始流傳於民間。"石愛(ài)橋表示，僧侶們對(duì)《易筋經(jīng)》進(jìn)行了一些改進(jìn)和發(fā)展，但學(xué)術(shù)界基本否定了《易筋經(jīng)》源自達(dá)摩的說(shuō) 法。

　　《天龍八部》中的誤傳

　　在金庸的多部武俠作品中，都有關(guān)於《易筋經(jīng)》的神奇描述，《天龍八部》中，遊坦之僅僅因?yàn)榫毩艘恍《螘r(shí)間的《易筋經(jīng)》，便成了能與"南慕容北喬峰"鬥個(gè)半斤八兩的超級(jí)高手?！兑捉罱?jīng)》真的擁有如此神秘的力量嗎？

　　石愛(ài)橋教授說(shuō)，《易筋經(jīng)》在發(fā)展過(guò)程中，受到很多因素的影響，形成了一個(gè)龐雜的系統(tǒng)，其中也包括了練排打、練鐵布衫的氣功功法，"裡面的確有一些很神秘的東西，但我至今沒(méi)有看到有什麼'高手'。"石愛(ài)橋認(rèn)為，冷兵器時(shí)代的結(jié)束，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)失去了存在的土壤，很多輔助武術(shù)技擊的氣功心法失傳，《易筋經(jīng)》雖貴為萬(wàn)法之祖，但也不能例外。

　　《易筋經(jīng)》中的許多動(dòng)作非常"別緻"，似乎有印度瑜珈的影子，石愛(ài)橋認(rèn)為，這與發(fā)展中的互相影響有關(guān)。"其實(shí)我覺(jué)得很多動(dòng)作與農(nóng)田勞作似乎更像，比如這式'倒拽九牛尾'"。石愛(ài)橋說(shuō)著，還特意起身進(jìn)行示範(fàn)。

　　《易筋經(jīng)》各派曾論劍武當(dāng)

　　上世紀(jì)90年代，中國(guó)的氣功熱進(jìn)入鼎盛期，不少所謂的"氣功大師 "在裡面混水摸魚(yú)。當(dāng)時(shí)身為武漢體院氣功教授的石愛(ài)橋，經(jīng)常會(huì)遇到練氣功"出偏"者登門(mén)求救，這讓石教授感到了深深的憂慮。

　　"氣功分為意念引導(dǎo)和身體引導(dǎo)兩種，意念引導(dǎo)比較容易'出偏'，一但'出偏'，就跟精神病人的癥狀一樣。"石愛(ài)橋說(shuō)。為了規(guī)範(fàn)管理、正確引導(dǎo)， 2001年，體育總局成立健身氣功管理中心，並著手發(fā)掘健身氣功。當(dāng)年，以石愛(ài)橋?yàn)榻M長(zhǎng)的《易筋經(jīng)》十二式課題組開(kāi)始了全國(guó)範(fàn)圍的調(diào)查、研究、實(shí)驗(yàn)。訪少林寺藏經(jīng)閣查資料、諮詢《易筋經(jīng)》傳人德虔大師；上武當(dāng)召集天下各《易筋經(jīng)》流派進(jìn)行交流、探討。研究成果令人振奮。央視《發(fā)現(xiàn)之旅》節(jié)目仲介紹：修習(xí)《易筋經(jīng)》，對(duì)練習(xí)者的呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)有明顯作用。

　　2005年，國(guó)家體育總局將《易筋經(jīng)》、八段錦、五禽戲、六字訣四項(xiàng)，作為首批健身氣功向民眾推廣，這四項(xiàng)以動(dòng)作引導(dǎo)為主的氣功功法推出僅兩年左右時(shí)間，便吸引了5 0萬(wàn)的愛(ài)好者，全國(guó)推廣站點(diǎn)也達(dá)到5000餘家。

　　近幾年來(lái)，《易筋經(jīng)》健身氣功也吸引了不少歐美氣功愛(ài)好者。石愛(ài)橋今年春節(jié)還到了德國(guó)等國(guó)傳功，他表示，很多外國(guó)朋友都說(shuō)，《易筋經(jīng)》中的動(dòng)作優(yōu)美、練習(xí)簡(jiǎn)單、效果也好。古老的搏擊術(shù)基礎(chǔ)，在新時(shí)代，又有了新的發(fā)展機(jī)遇。

　　鏈結(jié)：石愛(ài)橋，自幼練氣功，1977年考入武漢體院，畢業(yè)留校後，專職從事氣功研究和教學(xué)。2001年擔(dān)任《易筋經(jīng)》健身氣功課題組組長(zhǎng)。隨後幾年時(shí)間，石愛(ài)橋和他的課題組成員北訪少林，西去武當(dāng)，對(duì)《易筋經(jīng)》的來(lái)龍去脈進(jìn)行了極為深入的探究。目前，《易筋經(jīng)》健身氣功十二式正在申請(qǐng)國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)。

　　當(dāng)神秘不再

　　就像傳統(tǒng)武術(shù)最終成為表演套路一樣，《易筋經(jīng)》在流傳千百年後，神秘盡褪，成為一門(mén)人人可練的健身氣功，這讓功夫迷們多少有些失望。但轉(zhuǎn)念一想，若不如此，難道任其消逝，只留給後人一段"殘缺美"？

　　千百年來(lái)，《易筋經(jīng)》之所以能流傳下來(lái)，與它的實(shí)用功能是分不開(kāi)的。也許就在百年前，它還是一門(mén)流傳於武林人士的"顯學(xué)"，但當(dāng)時(shí)代的車(chē)輪無(wú)情輾破現(xiàn)實(shí)的武林世界時(shí)，《易筋經(jīng)》便與之一起破碎，只留給我們一個(gè)神秘的背影。

　　神秘，源於無(wú) 知；神秘，又趨使人們執(zhí)著探究。遊坦之的因禍得福，短時(shí)間成絕世高手的經(jīng)歷，更助長(zhǎng)了人們的好奇心。然而，神秘感並不能令一個(gè)死去東西憑空復(fù)活。如果沒(méi)有依託，一切都是空談。徐克的電影《黃飛鴻》中，寶芝林老闆黃麒英雖然很不情願(yuàn)，但最終還是接受了以蒸汽機(jī)為動(dòng)力，為自己製藥的現(xiàn)實(shí)。如果只是抱殘守缺、" 認(rèn)老理"，黃氏良藥，就只能被歷史淘汰。

　　正如石愛(ài)橋教授所言，現(xiàn)代社會(huì)，就算你耐得住寂寞，練一身功夫，又能如何，一顆子彈就讓你所有功夫全白費(fèi)。在失去賴以生存的土壤後，刪繁就簡(jiǎn)，跟上時(shí)代節(jié)奏，給現(xiàn)代人帶來(lái)實(shí)際的好處，才能真正與時(shí)俱進(jìn)。若從秦漢算起，2000多年，《易筋經(jīng)》不正是這麼一路走來(lái)的嗎？(記者蘇爭(zhēng))