宋朝開(kāi)始，儒學(xué)在前人的基礎(chǔ)之上吸收佛、道、釋等教的思想精華，形成一種新的哲學(xué)思想—理學(xué)。
后來(lái)到了金元時(shí)期，各醫(yī)家同樣在借鑒前人的基礎(chǔ)之上，根據(jù)自己的臨床經(jīng)驗(yàn)提出新的醫(yī)學(xué)思想，形成各具特色的學(xué)派。這種理學(xué)爭(zhēng)于前，醫(yī)家爭(zhēng)于后的現(xiàn)象并非是偶然的。
這些醫(yī)家們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是他們?cè)卺t(yī)學(xué)行為和思想中都或多或少的透露著理學(xué)的影子。宋朝之后的明清時(shí)期，醫(yī)學(xué)和理學(xué)的結(jié)合更是緊密。許多醫(yī)家們?cè)诶韺W(xué)中，吸取精華來(lái)豐富自己的思想，“儒”與“醫(yī)”相結(jié)合的局面形成。
能夠從不同的角度去了解宋明理學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)的重要性，系統(tǒng)性的回顧宋明理學(xué)對(duì)宋金元以及明清時(shí)期醫(yī)家的影響。
有利于深入理解各個(gè)醫(yī)家的文化基礎(chǔ)，思想基礎(chǔ)。而關(guān)于宋明理學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響，需從對(duì)宋金元時(shí)期醫(yī)家的影響、對(duì)明清時(shí)期醫(yī)家的影響兩個(gè)部分進(jìn)行了解。
一、對(duì)宋金元時(shí)期醫(yī)家的影響
1、對(duì)劉完素的影響
劉完素，字守真，生活在北宋末年到金朝建立初期，是金元四大家之一，寒涼學(xué)派的開(kāi)山鼻祖。
在劉完素所代表的河間學(xué)派上來(lái)看，河間學(xué)派的治學(xué)方法、學(xué)術(shù)流派的形成、學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的風(fēng)氣這三個(gè)方面深受當(dāng)時(shí)理學(xué)學(xué)派的影響。河間學(xué)派的形成模式，是直接模仿了宋明理學(xué)學(xué)派形成的模式。
從劉完素的醫(yī)學(xué)思想上來(lái)看，劉完素提出的著名的“火熱論”就是借鑒理學(xué)中“動(dòng)則屬陽(yáng)”的觀點(diǎn)。他在對(duì)“火”的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)中，也是吸收了理學(xué)家的思想。
通過(guò)分析宋代理學(xué)思想中太極觀、陰陽(yáng)觀、五行觀對(duì)后代中醫(yī)學(xué)的影響中可了解，劉完素是繼承并發(fā)展了理學(xué)中的整體觀及“天人合一”思想，從而構(gòu)筑了自己的醫(yī)學(xué)理論。同時(shí)又以理學(xué)中太極動(dòng)靜觀，來(lái)發(fā)揮火熱論體系。
2、對(duì)張?jiān)氐挠绊?/strong>
張?jiān)?，字潔?/strong>，創(chuàng)立了易水學(xué)派。從易水學(xué)派的構(gòu)建上來(lái)看，同河間學(xué)派一樣易水學(xué)派的治學(xué)方法、學(xué)術(shù)流派的形成、學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的風(fēng)氣，深受當(dāng)時(shí)理學(xué)學(xué)派的影響。
從學(xué)術(shù)思想上來(lái)看，張?jiān)刂呐K腑元?dú)庹撌怯美韺W(xué)中太極理氣來(lái)闡述的。張?jiān)赜?strong>“氣”之輕重厚薄的性質(zhì)闡發(fā)中藥藥性的思想，這同宋代理學(xué)中“輕清者為天、重濁者為地”的觀點(diǎn)不謀而合。
3、對(duì)張從正的影響
張從正，字子和金朝著名醫(yī)學(xué)家，金元四大家之一，同時(shí)又是攻邪派的代表人物。張子和把他的醫(yī)學(xué)理論著作冠名為《儒門(mén)事親》，但其間并無(wú)事親內(nèi)容，這是受到宋代理學(xué)家“百行孝為先”思想的影響。
張從正提出的“古方不能盡治今病”的革新思想，同樣是受到了理學(xué)家革新儒學(xué)的啟發(fā)。
4、對(duì)朱丹溪的影響
朱丹溪，名震亨，字彥修，元代著名醫(yī)學(xué)家，金元四大家之一，同時(shí)也是滋陰派的代表人物。就朱丹溪的一生來(lái)看，朱丹溪先是修習(xí)了儒學(xué)，后改為從事醫(yī)學(xué)。
而他所在的時(shí)期，理學(xué)思想已經(jīng)成熟，可想而知理學(xué)對(duì)他的學(xué)術(shù)思想的影響之大。通過(guò)對(duì)朱丹溪生平事跡的梳理，可了解朱丹溪的學(xué)術(shù)體系是以宋元理學(xué)觀點(diǎn)為指導(dǎo)。
目前嗜血方面有著朱丹溪是將理學(xué)引入醫(yī)學(xué)的第一人的說(shuō)法，雖然比較片面，但是也從另一個(gè)方面體現(xiàn)出同時(shí)期的理學(xué)對(duì)朱丹溪的影響之深。
朱丹溪的《格致余論》之書(shū)名，取自理學(xué)所言“格物致知”。后世整理他的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)和生平所述，冠之以《丹溪心法》。此中的“心法”，是取自《大學(xué)》中“誠(chéng)意正心”之義。
朱丹溪著名的“陽(yáng)有余陰不足論”“相火論”及他的病因病機(jī)學(xué)說(shuō)，均是以理學(xué)邏輯為基礎(chǔ)而建立和發(fā)展的。
不僅如此，理學(xué)中的“格物致知”、知行觀、陽(yáng)尊陰卑、動(dòng)靜觀、理靜而無(wú)欲的倫理觀等思想，都對(duì)朱丹溪的學(xué)術(shù)思想構(gòu)建起著重要的作用。
二、對(duì)明清時(shí)期醫(yī)家的影響
1、對(duì)張景岳的影響
張景岳，字會(huì)卿，是溫補(bǔ)學(xué)派的代表人物之一。張景岳所倡導(dǎo)的新的中醫(yī)宇宙本體論，是在理學(xué)家周敦頤的太極說(shuō)、理學(xué)家張載的“氣論”和“天人一體論”、陽(yáng)明心學(xué)等理學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成的。
理學(xué)中的“氣一元論”、宇宙本體觀和陽(yáng)不足論，為張景岳的醫(yī)學(xué)思想提供了自然主義和樸素辯證法的哲學(xué)基礎(chǔ)。而在這兩種理論的指導(dǎo)下，張景岳最終形成了著名的“命門(mén)學(xué)說(shuō)”。
2、對(duì)趙獻(xiàn)可的影響
趙獻(xiàn)可，字養(yǎng)葵，自號(hào)醫(yī)巫閭子其年代與張景岳相近，是溫補(bǔ)學(xué)派的代表人物之一。明代的理學(xué)思想也很好的體現(xiàn)在他的著作之中。
趙獻(xiàn)可命門(mén)學(xué)說(shuō)深受理學(xué)家周敦頤《太極圖》及《太極圖·易說(shuō)》影響，其著名的命門(mén)形象圖則是脫胎于周敦頤的太極圖。明代趙獻(xiàn)可是根據(jù)理學(xué)中“太極是天地萬(wàn)物之理”的思想，創(chuàng)立了他的“命門(mén)”學(xué)說(shuō)。
3、對(duì)孫一奎的影響
孫一奎，字文垣，號(hào)東宿，是明代溫補(bǔ)學(xué)派的著名的醫(yī)家之一。他是運(yùn)用理學(xué)中的太極理論，探求生命本原的第一人。
中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典《周易》、《太極》等，對(duì)于孫一奎理論構(gòu)建都起到的重要作用。孫一奎追溯生命本源，是借鑒了理學(xué)家周敦頤《太極圖說(shuō)》中自然生命都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展變化過(guò)程的觀點(diǎn)。
宋金元時(shí)期是理學(xué)形成和發(fā)展成熟的時(shí)期，理學(xué)思想體系逐漸完善，并且逐漸的滲透到當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)當(dāng)中對(duì)宋金元時(shí)期的中醫(yī)學(xué)影響非常深刻。
明清時(shí)期的理學(xué)成為了社會(huì)的主流思想，和中醫(yī)學(xué)的結(jié)合也更加緊密。宋明理學(xué)作為中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的新高峰時(shí)期，同樣潛移默化的滲透到不同時(shí)期著名中醫(yī)家們的思想當(dāng)中?；蚨嗷蛏俚挠绊懼?dāng)時(shí)人們的認(rèn)知和價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn)：《太極圖》、《格致余論》
聯(lián)系客服
