國內(nèi)學界關(guān)于當代資本范疇的
哲學研究回眸與省思
節(jié)選自《國外社會科學前沿》2022年第02期【經(jīng)濟學研究前沿】欄目，全文可在“知網(wǎng)”或“超星”下載。歡迎學術(shù)公眾號轉(zhuǎn)載，請在本文下方留言，我們會及時授權(quán)。
摘要丨在理論層面，資本是馬克思寫作及建構(gòu)起科學資本主義批判理論的核心范疇；在現(xiàn)實層面，資本正成為人類社會的巨大支配性力量，因此資本范疇成為哲學界關(guān)注的焦點。學術(shù)界對資本問題的研究，經(jīng)歷了從古典政治經(jīng)濟學和馬克思主義經(jīng)典文本的深度犁耕到理論的自覺建構(gòu)；從經(jīng)濟學概念的解析到哲學與政治經(jīng)濟學方法渾然一體的追問；從馬克思對資本主義社會資本范疇的深刻剖析到社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的實踐運用及其在新時代自覺踐行以人民為中心的經(jīng)濟發(fā)展理念這一過程。總之，國內(nèi)學界關(guān)于當代資本范疇的哲學研究已經(jīng)取得了豐碩成果。
作者簡介丨吳瓊，溫州大學馬克思主義學院講師、上海財經(jīng)大學博士后。
當今世界，全球資本主義形態(tài)加速演變，世界格局深度調(diào)整。馬克思當年所預見到的，而在今天已經(jīng)基本實現(xiàn)的生產(chǎn)自動化與智能化，在他的問題視野中曾經(jīng)是超越了資本主義物質(zhì)生產(chǎn)過程與資本生產(chǎn)關(guān)系歷史局限性的“未來的人類廣闊自由前景”，在今天看來仍然是資本主義生產(chǎn)方式的高級變型與替代，即資本主義的非物質(zhì)勞動剝削形式的普遍化對資本主義的物質(zhì)勞動統(tǒng)治形式的普遍化的取代，資本對人的生命力的全面控制取代了對人的生產(chǎn)勞動力的有限約束。為了推進當代資本問題的研究在國內(nèi)學界的進一步發(fā)展，探索馬克思主義哲學在新的歷史條件下的深化與創(chuàng)新，本文擬對21世紀以來這方面的研究進行回顧梳理，以饗學界同仁。
01
關(guān)于資本概念的深度思考
總體來看，馬克思是在資本主義社會生產(chǎn)總過程的總體邏輯中定義“資本范疇”，并剖析資本問題的。這種總體性、過程性視角為我們奠定了認知“資本”的科學方法論，從而有助于我們揭示“資本”更為豐富的內(nèi)涵，具體可以分為以下三個方面。
（一）關(guān)于資本是生產(chǎn)要素還是社會關(guān)系的本質(zhì)探尋
到底該如何界定“資本”呢？不同學派對資本概念有著不同的理解。馬克思不僅僅從生產(chǎn)力角度看待資本，更從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系角度，尤其從對生產(chǎn)關(guān)系的解剖中發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義的重要原理、重要范疇。正是通過對馬克思經(jīng)典著作的分析，國內(nèi)有學者將對資本范疇的理解概括為下述四個方面：（1）作為預付金的資本；（2）作為生產(chǎn)要素的資本；（3）作為生產(chǎn)關(guān)系的資本；（4）作為權(quán)力象征的資本。
當然，還有學者主張“資本是一種歷史性的社會生產(chǎn)關(guān)系”。以李嘉圖為代表的古典政治經(jīng)濟學家把資本看成一個自然的、永恒的范疇，對此，馬克思批判道：這是一種見物不見人的非歷史的觀點。在《資本論》中，馬克思從再生產(chǎn)角度把資本主義生產(chǎn)過程視為商品生產(chǎn)、剩余價值生產(chǎn)的過程，同時也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系本身的再生產(chǎn)過程。因此，資本的實質(zhì)在于活勞動是代替積累起來的勞動充當保存并增加其交換價值的手段，在于作為手段來實現(xiàn)的那種一定的、特殊的目的，即實現(xiàn)對“物化勞動”或“死勞動”的增殖。
（二）關(guān)于“資本是經(jīng)濟權(quán)力”的物質(zhì)問尋
在資本主義社會，資本構(gòu)成了全部社會運行的核心。一方面，它把生活中一切豐富的內(nèi)容抽象為交換價值；另一方面，它具有操控一切的權(quán)力，強制將人和自然都變成資本的工具。在本質(zhì)上，資本是市場權(quán)力的放大器：它將支配勞動力的權(quán)力放大為資本擁有產(chǎn)品價值的權(quán)力。而實現(xiàn)這種“權(quán)力放大”的根源是活勞動轉(zhuǎn)化為勞動價值的過程。對此，有學者指出，資本是一種規(guī)訓勞動者主體性的力量，其從時間和空間雙重維度將勞動主體重塑為“經(jīng)濟上有用且政治上無害”的柔順個體，結(jié)果使勞動主體喪失了本質(zhì)力量的對象化而成為機器的附屬物，最后以產(chǎn)業(yè)后備軍的形式成為資本權(quán)力宰制下的“赤裸生命”。資本還通過對勞動的不斷塑造，在日常生活的各個層面生產(chǎn)出與資本權(quán)力相對抗并且可能超越資本權(quán)力的微觀權(quán)力。
（三）關(guān)于作為精神現(xiàn)象學的資本的價值追問
馬克思運用政治經(jīng)濟學批判的“抽象力”，揭開了資本在人們面前采取物與物的關(guān)系的“虛幻形式”。在市場經(jīng)濟中，真正的主體是資本，工人是被排擠出市民社會的成員，從屬于資本并受資本剝削，因而市場經(jīng)濟表現(xiàn)為資本間的競爭，表現(xiàn)為“一切人反對一切人”的戰(zhàn)爭。由此，資本被賦予精神生活的維度，在這一維度內(nèi)，資本的首要特征是基于它所承載的累積效應，把對利潤的追求轉(zhuǎn)化為對利潤的崇拜，也就是資本拜物教。
還有學者認為，馬克思對資本的精神解讀，有著三方面的思想要義：一是資本并不來自觀念的想象，它是現(xiàn)實人類實踐活動的產(chǎn)物，是一種被現(xiàn)代性加以定義的特定生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系發(fā)展的結(jié)果，同時又是關(guān)聯(lián)一切世俗社會的精神關(guān)系；二是作為精神反思對象的資本，它是導致現(xiàn)代性矛盾發(fā)生的重要根據(jù)；三是資本實存著價值判斷，積極與負面、自由與限制、向往與異化兼而有之。
總體而言，從“社會關(guān)系”角度而非“物”的層面研究資本，已成為國內(nèi)學界的基本共識。西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學把資本當成“物”，而馬克思是透過資本對雇傭勞動的關(guān)系看到資本主義社會資本家對工人的奴役，以及資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間尖銳的矛盾沖突，進而展開其關(guān)于資本主義社會的全景式剖析。其他學者的觀點也基本上是在這一觀點基礎(chǔ)上引申而來的。
02
關(guān)于資本邏輯的研究
有學者指出，馬克思著作當中存在著歷史唯物主義的雙重邏輯：即作為人類社會一般發(fā)展規(guī)律的“物質(zhì)生產(chǎn)”邏輯和作為現(xiàn)代資本主義社會運行與發(fā)展核心的“資本邏輯”。物化勞動是資本邏輯產(chǎn)生的根源，而資本權(quán)力通過生產(chǎn)資料對勞動力的支配是資本邏輯的基礎(chǔ)，它在社會經(jīng)濟生活中轉(zhuǎn)化為兩種力量，從而構(gòu)成資本邏輯的兩個方面：一是在追求利潤最大化過程中形成的推動生產(chǎn)力系統(tǒng)不斷擴張與發(fā)展的社會關(guān)系動力，也即資本增殖的邏輯；二是資本擴張悖論產(chǎn)生的阻力所構(gòu)成的資本邏輯的內(nèi)在矛盾，也即資本自我否定的邏輯。
（一）資本增殖的邏輯
資本作為投入到生產(chǎn)過程中追求自身增殖的物化了的剩余價值，必然不斷地通過其所支配的物質(zhì)力量來追求擴張和積累，以克服一切發(fā)展生產(chǎn)力的限制，克服資本自我增殖的限制，由此構(gòu)成資本邏輯不斷擴大再生產(chǎn)的內(nèi)在動力。
在市場機制的作用下，資本家之間圍繞利潤展開競爭，通過科學技術(shù)的應用，更高水平的管理方式，組織社會力量等手段不斷提高生產(chǎn)力，高效生產(chǎn)出社會化的需要。同時，無限激發(fā)人們的欲望，創(chuàng)造出新的消費、新的需要、新的使用價值。資本正是通過市場競爭使社會需求不斷地被發(fā)現(xiàn)，不斷地被滿足，從而實現(xiàn)對現(xiàn)有生產(chǎn)水平和消費水平的超越。資本掌握歷史的進步為財富服務的生產(chǎn)機制使資產(chǎn)階級社會成為最發(fā)達和最多樣性的歷史的生產(chǎn)組織，內(nèi)在地包含了人類社會更高級形態(tài)所應有的諸多要素，體現(xiàn)出偉大的歷史進步作用和積極意義。
（二）資本自我否定的邏輯
黑格爾辯證法是一種概念的自我否定性辯證法，概念總會突破外沿的束縛達到自身豐富性，一個概念就會轉(zhuǎn)向另外一個概念。而馬克思的推動力是資本的自我否定，從一般的商品使用價值到一種特殊形態(tài)的貨幣的使用價值；從商品資本到金融資本的普遍化，促使資本完成積累的過程，以及這一過程所產(chǎn)生的資本內(nèi)在自我否定的力量。馬克思政治經(jīng)濟學批判正是沿著這個方向出發(fā)，揭示了資本發(fā)展無法克服的內(nèi)在矛盾：一方面，資本積累是工人創(chuàng)造的剩余價值資本化的過程，必將導致無產(chǎn)階級的貧困化，而無產(chǎn)階級的貧困化程度也必然促使他們奮起反抗，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治；另一方面，隨著資本主義積累的發(fā)展，生產(chǎn)的社會化程度必然越來越高，最終達到資本主義私人占有的生產(chǎn)關(guān)系所不能容納的地步，成為其自身發(fā)展的限制，加速資本的滅亡。
總體而言，資本內(nèi)在否定性有三重視野：一是宏觀視野，主要考察以貨幣為中介的社會的發(fā)展、形成、聯(lián)系。二是中觀視野，主要考察市民社會的發(fā)展變遷和階段變化對抗。三是微觀視野，考察資本主義特定的社會積累結(jié)構(gòu)。馬克思的“資本界限”揭示了資本的內(nèi)在矛盾及其自我否定的必然趨勢，資本主義不斷創(chuàng)造新形態(tài)，但是絕不能根除資本主義生產(chǎn)過剩和消費不足等危機。在全球化過程中，世界歷史發(fā)展的偶然性、多元性，應該成為21世紀資本自我否定辯證法的理論框架。
（三）資本邏輯運行的新形態(tài)
一百多年前，馬克思所預言的資本主義自身發(fā)展崩潰瓦解的邏輯為什么到今天還沒有實現(xiàn)？正是資本主義一次又一次通過消費擴張、空間的延展等等才延緩了生產(chǎn)過剩危機。（1）消費社會的來臨。馬克思在闡釋資本邏輯時，將生產(chǎn)視為起決定作用的必要環(huán)節(jié)，決定著消費、分配、交換等其他環(huán)節(jié)，而消費反作用于生產(chǎn)，對生產(chǎn)具有一定的反作用。但發(fā)展到20世紀，隨著社會生產(chǎn)力的進一步提高，資本主義的商品生產(chǎn)邁入全面機械化的社會化大生產(chǎn)階段，源源不斷的產(chǎn)品供應使得人們不再僅僅滿足于基本的生活需求，而是在基本需求之外對物質(zhì)產(chǎn)品有著無限的欲求。（2）資本的空間布展。伴隨著經(jīng)濟全球化，資本的空間表征日益明顯?！百Y本”的逐利本性使其穿透各種地域空間壁壘，不斷拓展自己的時空范圍，將非資本領(lǐng)域資本化，打破舊的生產(chǎn)關(guān)系所形塑的空間結(jié)構(gòu)，構(gòu)建以資本為核心的新的社會空間關(guān)系，以試圖超越資本發(fā)展的限制。當代社會中的空間生產(chǎn)已由資本增殖的條件轉(zhuǎn)換成為資本積累的直接途徑和方式。
總之，對資本邏輯的把握十分有助于我們理解馬克思主義理論的深層內(nèi)涵，而20世紀以來的西方馬克思主義者基本是在這一向度闡釋、拓展馬克思理論的。但如果把“資本邏輯”當成“普照的光”也是失之偏頗的，會遮蔽馬克思關(guān)于市場邏輯、人的邏輯等等更為豐富的思想資源。
03
關(guān)于資本與“現(xiàn)代性”之間關(guān)系的探究
資本是沖破封建統(tǒng)治階級羅網(wǎng)的最重要力量，是近現(xiàn)代啟蒙敘事中不可忽視的關(guān)鍵軸心。如何評價資本對現(xiàn)代社會文明的誕生、發(fā)展或者異化、畸變所產(chǎn)生的重要作用？如何看待資本與現(xiàn)代性之間的關(guān)系？如何超越資本現(xiàn)代性，進而建設(shè)一個更加美好的世界？這就要求我們從價值判斷與事實判斷辯證關(guān)系出發(fā)，對資本與現(xiàn)代性之關(guān)系展開深入研究。
（一）關(guān)于資本開啟現(xiàn)代性的研究
現(xiàn)代社會是以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)的社會，因而是以資本為競爭主體的社會，正是這種主體地位決定了資本與經(jīng)濟、資本與民生、資本與國家、資本與社會的權(quán)力關(guān)系，決定了資本與世界經(jīng)濟一體化的關(guān)系，因而，離開了資本，既不能理解現(xiàn)代社會的形成和發(fā)展，也不能理解當代世界的一切矛盾和沖突。有學者主張資本是現(xiàn)代性生成的核心力量，“資本力量使剩余勞動投入到物質(zhì)生產(chǎn)體系中，不斷增殖擴張而誕生現(xiàn)代社會。資本擴張過程推進的生活世界貨幣化，是資本帶給人類社會的最根本變革，其充滿矛盾的過程是現(xiàn)代性生成過程的深層主線?！?/p>
（二）關(guān)于資本邏輯導致現(xiàn)代性后果的研究
在馬克思看來，資本主義不斷發(fā)展的過程其實就是現(xiàn)代性不斷展開的過程，資本的產(chǎn)生和擴張過程是理解現(xiàn)代性生成和成長過程的主線。人是社會歷史發(fā)展的主體，馬克思對現(xiàn)代性批判的核心就在于對資本主體邏輯的批判。一方面，資本的發(fā)育解放了人性，過去是以少數(shù)人的權(quán)力為核心來運行的社會，現(xiàn)在置身于自由資本主義市場經(jīng)濟環(huán)境中，開始用貨幣、市場來配置社會資源，在一定的意義上給人以自由平等的可能；另一方面，資本主義社會所標榜的自由、平等觀念實際上被演繹成自由地、平等地剝削勞動力這一“資本的首要的人權(quán)”，或者說，自由、平等、博愛這些原本代表人類公理的“符號”被資本轉(zhuǎn)變成為之服務的“意識形態(tài)”。
資本主義社會當代現(xiàn)實中的貧困、階級對立、財富的巨大差距、社會危機以及精神危機等等現(xiàn)代性社會實踐景觀，是馬克思批判資本現(xiàn)代性的實踐本體基礎(chǔ)?！?/p>
（三）關(guān)于超越資本文明的現(xiàn)代化道路的探索
資本文明形態(tài)為現(xiàn)代文明帶來了不可磨滅的輝煌印記，但其背后也隱藏著巨大的危機。從資本邏輯發(fā)展的兩個向度可以看出，資本是一種現(xiàn)實性邏輯，所追求的就是現(xiàn)世的產(chǎn)品與現(xiàn)世的權(quán)力。從根本上說資本追求的目標是財富，而不是人的全面發(fā)展，在運用資本的過程中，需要對資本給予發(fā)展倫理約束，保持“發(fā)展資本”和“限制資本”之間的張力，并在這個張力中努力促進人的自由而全面發(fā)展。我們所要做的就是爭取更有利于生存邏輯發(fā)展的環(huán)境。
西方社會先行開啟了現(xiàn)代化進程，資本現(xiàn)代性帶來了“禍福相依”的現(xiàn)代文明，一方面，人們充分享用現(xiàn)代性所帶來的巨大成果；另一方面，其負面代價在20世紀已臨近承受極限。如何將現(xiàn)代性展現(xiàn)過程中所要付出的代價降到最低限度，是中國式現(xiàn)代化道路需要探索的重大時代課題。
04
對全球化資本運動新形勢的追蹤
重大理論總是伴隨著實踐的變革而出現(xiàn)，范疇的變化來自現(xiàn)實實踐涌現(xiàn)出的新問題和新情況。經(jīng)濟全球化和反全球化思潮的出現(xiàn)，激活了國內(nèi)外不少專家學者對資本范疇的思考。全球化的迅猛發(fā)展及其產(chǎn)生的諸多復雜問題，意味著資本形態(tài)也發(fā)生了新變化。
（一）資本遁形與隱形膨脹的資本主義
《無形經(jīng)濟的崛起》一書揭示了21世紀初世界經(jīng)濟出現(xiàn)的新特點，即無形資產(chǎn)開始脫離實體形式而存在。無形資本所能創(chuàng)造的價值要遠遠高于有形資本，西方國家無形資本投資已超過有形資本投資，導致國家收入差距繼續(xù)拉大，大量微小型投資無法與巨型資本相抗衡而破產(chǎn)，由此造成投資低迷等消極影響。這是我國在發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟等新型經(jīng)濟過程中需要加以警惕的。數(shù)字資本的核心是對一般數(shù)據(jù)的攫取和占有，并從中牟取大量的利益。一般數(shù)據(jù)正是每一位普通的數(shù)字用戶在使用數(shù)字化平臺時產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，并經(jīng)過“云計算”來引導產(chǎn)業(yè)資本和金融資本的運行，也正因為如此，數(shù)字資本在今天占據(jù)著產(chǎn)業(yè)資本、金融資本和數(shù)字資本構(gòu)成的金字塔結(jié)構(gòu)的塔尖位置。另一方面，數(shù)字資本將每一個體和對象加以數(shù)據(jù)化，進入它所需要的運算系統(tǒng)中，數(shù)字異化成為我們在數(shù)字資本主義時代的存在方式。
（二）金融資本與實業(yè)資本之間的矛盾
馬克思早在《德意志意識形態(tài)》中就對金融資本有所提及，但他是在“投機”這一貶義上看待金融資本的，認為金融資本的產(chǎn)生，使資本喪失了原有的“自然性質(zhì)”，并且進一步抽象化。吉林大學王慶豐教授揭示了金融資本發(fā)展的三大趨勢：一是金融資本挾持了政府，甚至整個經(jīng)濟；二是當代金融業(yè)迫使世界上所有一切貨幣化或者商品化；三是金融資本越來越獨立化和抽象化。
資本擴張方式的金融化同時也制造了新的矛盾?，F(xiàn)金流成為資本運行的主軸，使掌握資金流通渠道的金融精英成為社會的資產(chǎn)階級，工業(yè)資本家也成為被剝奪的對象，勞動愈加式微。在金融化的世界，貨幣霸權(quán)國家可以不受控制地通過超發(fā)紙幣解決本國經(jīng)濟增長問題，刺激金融行業(yè)的發(fā)展，而一旦喪失了貨幣的刺激，國民經(jīng)濟就會急速下滑，使整個經(jīng)濟呈K型增長。當經(jīng)濟領(lǐng)域強調(diào)投機優(yōu)先于投資、市值優(yōu)先于利潤之時，必然也會帶來日常生活本身的金融化。資本積累的金融化對整個社會的文化氛圍、價值取向等都造成影響。而虛擬經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的脫節(jié)，使當代世界經(jīng)濟與國際金融中存在著極大的風險隱患，往往會導致金融動蕩、經(jīng)濟衰退，結(jié)果必然是底層勞動者生活狀況的進一步惡化。
（三）資本全球化及其矛盾
隨著資本全球化的不斷加劇，各國經(jīng)濟越來越深入地融入全球跨國資本主導下的價值鏈和生產(chǎn)網(wǎng)絡之中，不僅沒有消除資本主義經(jīng)濟原有的矛盾，而且還進一步加深了矛盾，引發(fā)學者們的普遍憂慮。
概而言之，學者們普遍認為，全球化時代，“資本問題”主要表現(xiàn)在兩個方面：一是財富中心主義、經(jīng)濟中心主義、效率中心主義。人們把財富的無限增長作為社會發(fā)展的目的，而忽視了財富增長的人文意義，并在實踐中導致社會財富分配的嚴重不平等。二是權(quán)力的壟斷、權(quán)力精英主義。社會權(quán)力被壟斷在少數(shù)所謂的社會精英手中，普通民眾沒有參與政治生活的基礎(chǔ)、能力、條件、路徑，只能淪為社會權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系中的無能力者、無助者。
（四）對皮凱蒂《21世紀資本論》的評價
托馬斯·皮凱蒂的《21世紀資本論》一經(jīng)發(fā)表，就在世界范圍內(nèi)引起巨大反響。國內(nèi)學者充分肯定皮凱蒂《21世紀資本論》的理論貢獻，同時也指出，在資本全球化時代，皮凱蒂只研究發(fā)達資本主義國家的兩極分化，而并沒有考慮第三世界的兩極分化現(xiàn)象，離開發(fā)展中國家研究世界的兩極分化，肯定是不全面的，也由此導致其理論上的重大錯誤。這一錯誤就是r>g這一基本公式，r是資本收益率，g是經(jīng)濟的增長率，資本收益率大于經(jīng)濟的增長率，必然導致兩極分化。這條結(jié)論與馬克思的理論發(fā)生直接沖突，馬克思說利潤率下降規(guī)律是資本主義的基本規(guī)律，是資本積累的必然結(jié)果，這一規(guī)律在馬克思《資本論》中處于不可動搖的基礎(chǔ)性地位?？梢哉f，否定利潤率下降，就是否定馬克思的《資本論》。
我國學界普遍認為，《21世紀資本論》并沒有對馬克思的《資本論》構(gòu)成真正意義上的理論挑戰(zhàn)。雖然皮凱蒂把收入分配納入經(jīng)濟學的理論視野，沖擊了新古典經(jīng)濟學的理論前提，但《21世紀資本論》遠不能被稱作一部政治經(jīng)濟學的作品。馬克思的政治經(jīng)濟學體系是以勞動價值論為基礎(chǔ)，以剩余價值論為核心，以平均利潤率下降規(guī)律為杠桿，揭示了收入分配不平等及其必然走向極端的經(jīng)濟事實與經(jīng)濟趨勢，從而論證了資本主義必然走向終結(jié)的結(jié)論。皮凱蒂只抓住并證明了收入分配不平等的經(jīng)濟事實，而對于造成這一經(jīng)濟事實的根源則幾乎沒有展開政治經(jīng)濟學的分析。
資本主義讓抽象成為實踐的現(xiàn)代主義生產(chǎn)模式無疑給我們提供了想象、再現(xiàn)的空間，對于我們豐富和發(fā)展馬克思主義哲學的論域具有重要意義。但對新現(xiàn)象、新問題的研究還是要回到馬克思經(jīng)典文本的論述，同時要葆有明確的、反思性的、拓展性的運用思維。
05
對社會主義與資本之間關(guān)系的省思
顯然，從馬克思主義經(jīng)濟哲學理論視域來反思當代中國社會主義資本范疇，廓清它與馬克思資本范疇經(jīng)典思想的內(nèi)在關(guān)系，辨明資本主義社會的“資本”與社會主義社會“資本”的根本區(qū)別，充分認識當代中國特色社會主義政治經(jīng)濟學重大理論創(chuàng)新點，尤其是制度優(yōu)勢與資本發(fā)展的正能量關(guān)系，對于進一步深化社會主義市場經(jīng)濟改革具有重要的理論與實踐意義。
（一）社會主義條件下的資本屬性
改革開放40多年來，民營經(jīng)濟在我國獲得長足發(fā)展，但企業(yè)家仍心存疑慮，私人的資本要不要消滅，私人的財產(chǎn)要不要剝奪？雖然黨的十九大報告明確提出“必須堅持和完善我國社會主義基本經(jīng)濟制度和分配制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展”的“兩個毫不動搖”方針，但實踐中仍然會產(chǎn)生很多問題等待著我們的深入思考。
我們首先應該區(qū)分“資本一般”與“資本特殊”，才能明確社會主義條件下資本存在的合理性。資本的具體樣態(tài)可以是多樣性的，不同所有制條件下的資本構(gòu)成“資本特殊”，而不同特殊資本之間的共性構(gòu)成“資本一般”。在社會主義與市場經(jīng)濟的雙重語境中，生產(chǎn)資料公有制的必然結(jié)果是產(chǎn)生公有資本。以社會主義市場經(jīng)濟和公有資本為基本標識的中國現(xiàn)代化，從生產(chǎn)關(guān)系這一中介入手，駕馭傳統(tǒng)的資本邏輯，既激活“資本的文明面”，又克服資本的生產(chǎn)性矛盾，為人類社會走出現(xiàn)代性困境，現(xiàn)實人的解放，提供了可行性方案。
（二）社會主義資本發(fā)展的實踐邏輯
改革開放之初我國整體生產(chǎn)力的水平還相對較低，國家一窮二白，急需“做大蛋糕”，在發(fā)展市場經(jīng)濟過程中衍生了一系列對資本友好的制度，在收入分配上以效率優(yōu)先，“允許一部分人先富起來”，并利用地域優(yōu)勢和行業(yè)優(yōu)勢帶動個別地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，以充分調(diào)動先富地區(qū)的生產(chǎn)積極性。但其根本目的是先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕。隨著改革開放的深入，尤其是新時代以來我國經(jīng)濟社會面貌發(fā)生顯著改善，開始出現(xiàn)勞動稀缺、資本過剩的逆轉(zhuǎn)，同時收入差距過大滋生諸多社會不穩(wěn)定因素，實現(xiàn)共同富裕成為當前國家治理的重大課題。
從市場的角度看，貧富問題說到底還是資源配置的問題，其中有一個重要的杠桿就是資本。市場框架下資本逐利的本性決定了其配置關(guān)系將加劇貧富差異，而不是彌合貧富差異。資本的流動會本能地向東南沿海等發(fā)達地區(qū)傾斜，而較少地流向落后地區(qū)、落后人群。所以要依賴行政手段和政府的干預來消除市場杠桿的負面作用，引導資本合理有序流動，以解決發(fā)展不平衡不充分的難題。
（三）社會主義資本發(fā)展的界限
長期以來，我國在對資本的認識上受到兩種思想的嚴重干擾，一種是“左”的教條主義思想，把資本看作萬惡之源，因而阻止資本在我國的發(fā)展；另一種是拜金主義思潮，任憑資本霸權(quán)到處橫行，導致社會嚴重的矛盾和沖突。直到中共十四大，在鄧小平的引導下，才基本擺脫這兩種錯誤傾向的束縛，正式確立我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，自覺地讓資本在社會主義建設(shè)中發(fā)揮積極作用。對此，我國學術(shù)界主張資本不完全等同于資本主義。
對社會主義資本問題的探討，還是應該回到資本形態(tài)轉(zhuǎn)變和資本擴張路徑演變的過程中來加以看待，否則可能會陷入迷途。既不能妖魔化資本，也不能把資本神圣化?，F(xiàn)階段，資本在我國的存在具有合理性，但也有其限度和邊界。中國特色社會主義的本質(zhì)決定了我們對于資本只能是利用、限制直至最終將其消滅。具體而言，社會主義市場經(jīng)濟條件下的資本發(fā)展應該堅持兩個最大化：一是資本追求利潤的最大化，這也是資本的秉性所在，社會主義發(fā)展資本就是要創(chuàng)造出更多的財富和更大的生產(chǎn)力；二是社會主義條件下不能任由資本的無序發(fā)展，而是要對資本進行規(guī)訓，最大化地實現(xiàn)人民利益和社會利益，以及確保我國經(jīng)濟社會長期穩(wěn)定發(fā)展的生態(tài)利益。二者要兼顧，缺一不可。
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小結(jié)
不可否認，21世紀資本發(fā)展有了巨大變化。但與馬克思的時代相比，21世紀的資本追求剩余價值的秉性沒有變；資本的社會關(guān)系本質(zhì)沒有變；資本的財富杠桿效應沒有變。我們今天對資本的探討仍應是一個開闊的體系，一方面從歷史整體性加以把握；另一方面從社會現(xiàn)實的豐富性加以認識。
資本主義商品生產(chǎn)的核心是追求剩余價值，以不斷實現(xiàn)資本增殖，盡管其在客觀上促進了社會財富的增長和生產(chǎn)力的變革，但這只是資本貪婪目標中表現(xiàn)出來的無意識的一個方面，在根本上，資本為少數(shù)資產(chǎn)階級所壟斷，是以犧牲人類的大多數(shù)為代價的。社會主義市場經(jīng)濟主要的目的是以人民為中心發(fā)展生產(chǎn)力。在過去的幾十年里，我們大膽吸收和借鑒資本主義一切先進的方面，而今天不僅要發(fā)展資本，更要有駕馭資本的能力。中國特色社會主義制度的特點和優(yōu)勢都是十分明顯的，必須僅僅扣住這一制度特點來發(fā)展資本，不能打擊資本的積極性，而是要充分考慮資本在社會主義國家里得到發(fā)展的積極性和正能量。同時也必須承認資本是市場經(jīng)濟中的核心，尊重市場規(guī)律尤為重要。接下來我們?nèi)孕杞鉀Q的問題有：（1）權(quán)利和資本的關(guān)系；（2）資本和共同富裕的關(guān)系；（3）市場對資本配置的決定性作用與政府宏觀調(diào)控之間的關(guān)系。其中最主要的是如何通過剩余價值轉(zhuǎn)化為資本來擴大整個社會的生產(chǎn)力，從而實現(xiàn)共同富裕的目標。對此的研究仍應堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學在資本、勞動、所有制等方面的重要思想資源。馬克思對資本范疇的深刻剖析對于我們自覺反思現(xiàn)時代經(jīng)濟的狹隘性質(zhì)和偏斜傾向，以及在新時代自覺踐行以人民為中心的經(jīng)濟發(fā)展理念皆具有重要意義。
