311、不是對我的學說有幫助的人——《論語》譚 先進篇
子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說?！笨鬃诱f：“顏回也不是對我的學說有所幫助的人，因為他對我的學說深信不疑而心悅誠服的。”在下認為：正是因為顏回對孔子的學說深信不疑而心悅誠服，因此，孔子認為這反而對于他學說的發(fā)展沒有任何幫助。
312、得到家人與社會同贊是很難的——《論語》譚 先進篇
“子曰：孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”孔子說：“閔子騫真是孝順呀！人們對于他的父母兄弟稱贊他的話，沒有什么異議。”其實如此是很難做到的。在實際生活中，得到最親近的家人，與社會的共同稱贊是很難做到的。這不但需要表里如一，更需要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！边@就是孔子說這句平常話的意義所在。
313、孔子極力提倡的“慎言”——《論語》譚 先進篇
“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。”南容反復誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”的詩句。孔子把侄女嫁給了他。意思是白玉上的污點還可以磨掉，人言論中的污點，就無法挽回了。這是告誡人們孔子極力提倡的“慎言”，希望人們言語要謹慎。
314、以兒子為例還是有說服力的——《論語》譚 先進篇
“顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！鳖仠Y死了，他的父親顏路請求孔子賣掉車子，給顏淵買個外槨。孔子說：“雖然顏淵和鯉一個有才一個無才，但各自都是自己的兒子?？柞幩赖臅r候，也是有棺無槨。我沒有賣掉自己的車子步行而給他買槨。因為我還跟隨在大夫之后，是不可以步行的?！币宰约旱膬鹤訛槔?，還是有說服力的。
315、即使最動情時也要堅持禮制——《論語》譚 先進篇
“顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：不可。門人厚葬之。子曰：回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！笨鬃诱f不能按照像對待自己親生的兒子的禮來安葬顏淵，而顏淵的學生仍隆重地埋葬了他，孔子說，這不是自己的過錯，而是學生們做的。這仍是表明孔子遵從禮的原則，即使是自己的最愛仍如此。即使在最動情的時候，也要堅持禮制，才表現(xiàn)出“克己復禮”的原則。
316、孔子對鬼神基本是不相信——《論語》譚 先進篇
“季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？”季路問怎樣去事奉鬼神?？鬃诱f：沒能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？表明了孔子在鬼神的問題上，基本是不相信而又不好否定，只好表示懷疑。這是符合孔子治學上嚴謹?shù)膽B(tài)度的。對鬼神問題的追根問底，最終只好如此說。儒家思想的傳承中，忽略孔子對鬼神基本是不相信的思想。
317、孔子進步的重生輕死的人生觀——《論語》譚 先進篇
“曰：敢問死。曰：未知生，焉知死？”季路說：請問死是怎么回事？孔子回答說：還不知道活著的道理，怎么能知道死呢？表明了孔子在生死的問題上，是不注重來世或死后問題上，而是，注重在人生現(xiàn)世的“克己復禮”，而如何做人的問題。孔子的重人輕神、重生輕死的思想是何等進步的人生觀呀！只是可惜呀，后人的傳承忽略了。原因，一是統(tǒng)治者的愚弄；二是時代的愚昧。
318、為師之常情——《論語》譚 先進篇
“閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。若由也，不得其死然?！笨鬃訛樗膶W生各有特長而高興，但又擔心剛強的子路，惟恐不會有好的結(jié)果。一幅師生之情的圖畫浮現(xiàn)在眼前。這是為師之常情，當今也是如此。
319、為人之師對待自己的學生——《論語》譚 先進篇
“子曰：由之瑟奚為于丘之門？門人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也?！睘槿酥畮?，當自己的學生有成就感時，要指出缺點；當自己的學生受到指責時，要鼓勵成就。登堂入室一詞來源于此。
320、過猶不及為中的中庸思想——《論語》譚 先進篇
“子貢問：師與商也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及?！弊迂晢柨鬃樱鹤訌埡妥酉亩苏l更好一些呢？孔子回答說：子張過份，子夏不足。子貢說：那么是子張好一些嗎？孔子說：過分和不足是一樣的。主張的就是過猶不及為中的中庸思想。
