第七篇 應(yīng)帝王——學(xué)習(xí)《莊子》
65、藏仁以要人——學(xué)習(xí)《莊子》第七篇 應(yīng)帝王
“藏仁以要人”。“仁”本是出于人之本性“善”，本是天命——人之天性，非人為所致。但是，其作用還是起到了“要人”（籠絡(luò)人心也就是現(xiàn)代的拉選票）的作用，進(jìn)而成為人為所致的“仁”，更甚者就是“偽善”。
66、順物自然而無容私——學(xué)習(xí)《莊子》第七篇 應(yīng)帝王
人類為了自己生存的一己私利，人為的來對(duì)待（改變）自然（天“道”），往往是會(huì)違背天之“道”（自然規(guī)律）的。最終必將遭受到天“道”（自然規(guī)律）的懲罰的。人類社會(huì)同樣有其天之命的人“道”的，統(tǒng)治者如要憑借一己私利的意志，通過強(qiáng)行推行禮儀、法度來治理社會(huì)，同樣必將適得其反。必須順應(yīng)人的本性“善”之人“道”，施行不言之教“順物自然而無容私焉，”無為而治“而天下治矣?！?nbsp;
67、至人之用心若鏡——學(xué)習(xí)《莊子》第七篇 應(yīng)帝王
“至人之用心若鏡”至人（老子堪稱至人）無己超凡脫俗，其心如鏡。對(duì)于外物稟承天“道”不分親疏沒有偏私，明見其質(zhì)樸純真，行不言之教，來者即照即去不留蹤跡，清虛淡泊而無所求，因此也就不損心勞神。
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