道家思想經(jīng)典語(yǔ)錄，儒家、道家、佛家思想對(duì)比,經(jīng)典珍藏，道家思想十大精髓,經(jīng)典好文!
1、 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
2、 常道無(wú)名，唯德以顯之;至德無(wú)本，順道而成之。禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
4、 君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善?！痘茨献印た姺Q(chēng)訓(xùn)》
5、 臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。
6、 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
7、 知者不言，言者不知。
8、 日極則仄，月滿(mǎn)則虧。
9、 大道無(wú)形，生育天地;大道無(wú)情，運(yùn)行日月;大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。
10、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
11、 日極則仄，月滿(mǎn)則虧。物極則反，命曰環(huán)流?！豆茏印ぐ仔摹?/p>
12、 天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子·泰族》
13、 人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉?！痘茨献印ふf(shuō)林》
14、 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
15、 飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。
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16、 合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。
17、 圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
18、 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！献?/p>
19、 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
20、 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、 天地之道，極則反，盈則損。
22、 逍遙于天地之間而心意自得。——莊子
23、 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
24、 大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
25、 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
26、 日極則仄，月滿(mǎn)則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
27、 柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
28、 凡天下均同是性，天性既善，悉生萬(wàn)物，無(wú)不置也。地性既善，養(yǎng)生萬(wàn)物，無(wú)不置也。圣人悉樂(lè)理天下而實(shí)法天地，故萬(wàn)物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
29、 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
30、 察見(jiàn)淵魚(yú)者不詳，智料隱匿者有殃?！读凶印ふf(shuō)符》
31、 不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》
32、 企者不立;跨者不行;自見(jiàn)者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。
33、 兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
34、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
35、 合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下?！独献印?/p>
36、 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
37、 多言數(shù)窮，不如守中。
38、 見(jiàn)素抱樸、少私寡歡。——老子
39、 人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
40、 一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。——《莊子天下篇》
41、 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
42、 人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、 飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日?！兜赖陆?jīng)》
44、 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
45、 上順天時(shí)，下養(yǎng)萬(wàn)物，草木昆蟲(chóng)不失斯所，獺未祭魚(yú)不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
46、 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
47、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
48、 天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。——《道德經(jīng)》
49、 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
50、 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
51、 莫逆于心，遂相與為友?！f子
52、 天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
53、 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
54、 天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
55、 不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無(wú)傷也而為之，小不善積而為大不善。
56、 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
57、 一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。
58、 中無(wú)主而不止，外無(wú)正而不行?！f子
59、 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
60、 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
61、 道家思想經(jīng)典語(yǔ)錄
62、 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
64、 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
65、 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
66、 不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
67、 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
68、 無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
69、 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。
70、 知足則不辱，知止則不殆。——老子
71、 知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子
72、 吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子
73、 道常無(wú)為而無(wú)不為。
74、 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
75、 無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。
76、 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
77、 知者不言，言者不知?！献?/p>
78、 人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
79、 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
80、 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
81、 同道者相愛(ài)，同藝者相嫉； 同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同病者相愛(ài)，同壯者相嫉----《亢倉(cāng)子》庚桑子
82、 無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
83、 道者德之體，德者道之用。
84、 仙道貴生，無(wú)量度人。
85、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！独献印?/p>
86、 天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
87、 非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。——莊子
88、 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
89、 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始，有名萬(wàn)物之母。故恒無(wú)欲以觀其妙。
90、 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味?！献?/p>
91、 將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)?！献?/p>
92、 甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
93、 不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
94、 天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！兜赖陆?jīng)》
95、 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
96、 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
97、 同道者相愛(ài)，同藝者相嫉； 同與者相愛(ài)，同取者相嫉；同病者相愛(ài)，同壯者相嫉。
98、 察見(jiàn)淵魚(yú)者不詳，智料隱匿者有殃。
99、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
100、 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
101、 譬道之在天下，猶川谷之于江海。
102、 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
103、 多言多敗，多事多害?！队?xùn)蒙增廣》
104、 不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
105、 道家經(jīng)典格言
106、 常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。
107、 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
108、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
109、 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
110、 多言多敗，多事多害。
111、 臨河而羨魚(yú)，不如歸家織網(wǎng)。-------《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》
112、 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
113、 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
114、 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
115、 兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝?！兜赖陆?jīng)》
116、 大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生?！读凶印ふf(shuō)符》
117、 道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。
118、 物壯則老，是謂不道，不道早已。
119、 天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛(ài)養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。
120、 重為輕根，靜為躁君?！献?/p>
121、 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
122、 圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多?！献?/p>
123、 物固有所然，物固有所可?！f子
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