尋了某天的一個(gè)上午，在武義縣博物館被冠以“婺瓷翹楚”之名的武義婺州窯陳列館內(nèi)，我零距離地與它久久對視。
展廳柔和的燈光愛撫著它，青褐色釉爍來的一束光亮，讓我覺得，它仿佛是剛從哪一座婺州窯1280攝氏度烈焰熄滅后出窯的新瓷物，清瑩透徹，天然美質(zhì)。
（一）
這件國家一級文物是縣博物館的“鎮(zhèn)館之寶”，國內(nèi)文物專家賦予它精美的名字——“三國青釉伎樂俑五管瓶”。
文物專家朱伯謙、汪濟(jì)英一致認(rèn)定它是婺州窯的典型器物，絕無僅有。
作為古代陪葬器物，它和另一只名曰“三國青釉伎樂女俑五管瓶”，姊妹般地靜靜沉睡在武義履坦鎮(zhèn)棺山的三國古墓中已逾1700多年。
公元1994年3月15日晚7時(shí)，中央電視臺新聞節(jié)目播放了這里的一次考古發(fā)掘?qū)崨r，這對古婺瓷瓶的出土，在整個(gè)文物界不啻于一場地震。
這兩件珍貴稀罕的文物，很快被“借”到了上海博物館。
到如今只有其中的三國青釉伎樂俑五管瓶在時(shí)隔24年后榮歸故里，能讓我和市民和游客大飽眼福，一睹為快。
青釉伎樂俑五管瓶，顧名思義是一只瓶身上擁有五個(gè)管口的瓶。從陪我參觀的博物館長口中，我了解到它是一件造型另類獨(dú)特的“堆塑瓷器精品”。
面對著它，我的眼前幻化出一位古代大師級窯工，凝神屏氣的創(chuàng)作狀態(tài)。
在擺塑、模印、刻劃、堆貼、鏤空這些藝術(shù)手法的細(xì)膩?zhàn)儞Q間，成就了一件轟動(dòng)后世的國寶。這該花去他多少心血智慧，又該用去多少個(gè)晨昏午旦？
（二）
這只用來陪葬的婺州窯瓷瓶，被古人稱之為“魂瓶”。
魂瓶上堆塑出人物、樂器、動(dòng)物，通過奇崛、生動(dòng)、夸張的藝術(shù)手法，還原出當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)貌，也為后世人提供了一窺古代人宗教觀念世界的入門鑰匙。
五管與瓶腹皆通，中間大管塑造的卻是“胡人”形象，凸臉高鼻、濃眉大眼，兩腮絡(luò)腮胡子，喜笑顏開地吹奏著一種叫篳篥的樂器（西漢絲綢之路形成后傳入的“胡夷之樂”）。
處于瓶身中部的其它二個(gè)小管上，塑著兩個(gè)年輕胡人小伙子，左邊的在和著節(jié)奏雙手打拍子，右邊的在吹排簫，倆人中間還站著一個(gè)學(xué)著打拍子的萌萌噠小孩，惟妙惟肖、栩栩如生。
我對考古及文物認(rèn)知膚淺，從陳列館簡介中才了解到，這種“五管瓶”發(fā)源于東漢，歷經(jīng)三國、西晉、南朝、五代、兩宋、元、明、清代，期間不斷發(fā)展演變，成為獨(dú)具特色的中國古代瓷器品種之一，它因瓶肩部各面分布著多個(gè)圓形管而得名。
其實(shí)關(guān)于它的用途，目前文物界也尚無統(tǒng)一說法。有“燭臺”說，有“谷倉”說（用于墓葬，作為盛放糧食的一種冥器）等等。
古人有“事死如事生”的觀念，認(rèn)為死亡是另一種生活方式，希冀死后亦可過上“五谷豐登”的生活，我對“谷倉”說比較認(rèn)同，因?yàn)樗袭?dāng)時(shí)農(nóng)耕社會(huì)生活的實(shí)際狀況。
五管瓶上刻畫的胡人形象，向人們述說著胡人遷入中原地區(qū)后的那段漫長歷史，以及西域文化傳入后對中國南方制瓷藝術(shù)產(chǎn)生的巨大影響。
（三）
我走近一個(gè)叫張騫的人物，一個(gè)有“第一個(gè)睜開眼睛看世界”和“東方的哥倫布”美譽(yù)的人物。
這位漢武帝身邊深受信任的侍從官，他“為人強(qiáng)力，寬大信人”，性格開朗，堅(jiān)韌不拔，他是中國歷史上第一位對外友好使者。
西域其實(shí)是一種地理概念，它處在中西交通極其重要的樞紐地帶。
2100多年前的那個(gè)春夏之交，張騫率領(lǐng)一支由數(shù)百人組成的駝馬隊(duì)從長安城出發(fā)，頂酷暑冒嚴(yán)寒，風(fēng)餐露宿一路向西進(jìn)發(fā)。
“荒灘大漠鬼難行，鵬鳥欲飛終未能?！痹跉v經(jīng)千辛穿越了還在匈奴人（蒙古游牧民族）占領(lǐng)下的河西走廊和新疆后，張騫一路遇見的都是黑頭發(fā)黃皮膚的黃種人，直到他翻越了帕米爾高原后，到達(dá)今天的烏茲別克斯坦邊境的“大宛國”，張騫才驚詫地見到了“深眼、多須髯”的白種人。再向西直到“安息國”（今伊朗），一路見到的人都是這般模樣。
張騫出使西域之后的40年里，勇猛的漢軍接連西征，從匈奴人手中奪取了河西走廊和西域。從此，漢帝國才與中亞白種人世界有了直接聯(lián)系。東漢前期，班超、班勇父子二人在西域又苦心經(jīng)營了50多年，像一條強(qiáng)有力的紐帶，維系著漢王朝對這里的統(tǒng)治。
漢朝的旗幡插在這片土地后，統(tǒng)一安定的秩序得以建立，東西方移民之路逐漸開通。從東漢中后期開始，中亞的商人、移民翻越帕米高原，逐漸出現(xiàn)在西域南北通道上。
西域文化之風(fēng)浩浩向東飄揚(yáng)過來，商賈、移民帶來了文書、佛經(jīng)、經(jīng)籍、詩文、樂器、西域畫作和玉石。
而代表古代中華文化的工藝品、禮節(jié)、風(fēng)俗習(xí)慣、絹帛、紙張、絲織品、茶葉、先進(jìn)軍事經(jīng)驗(yàn)、文化典籍等，也如涓涓細(xì)流汩汩流入西方。
（四）
“陽關(guān)西出鳥憂愁，萬里黃沙漢使游”，可以毫不夸張地說，張騫是那條被十九世紀(jì)德國人李?；舴沂状翁岢龅摹敖z綢之路”的開辟者和奠基人。
從玉石之路發(fā)展到絲綢之路，各民族頻繁遷徙，宗教層層疊加，中原文化迅速傳播到西域各國，甚至飄揚(yáng)過海遠(yuǎn)播歐洲。中原地區(qū)也以海綿汲水之勢，包容和接納了西域文化以及它的服飾、飲食、娛樂、建筑風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣。
歷史的河流永不會(huì)斷流。從絲綢之路這個(gè)極富詩意的名字里，我領(lǐng)悟了東方文化沖擊的柔韌偉力，以柔克剛的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了武士刀劍、宗教的滲透。
這也是一個(gè)開放包容的文明古國煌煌屹立在世界東方欣欣向榮的根本所在。
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撥開歷史的煙云，一切都是如此清晰、生動(dòng)，許多疑團(tuán)剎那間迎刃而解。
這也就不難理解，在中國南方的三國墓葬中出土的這件國寶級文物——三國青釉伎樂俑五管瓶上面，為何會(huì)出現(xiàn)“胡人”形象，他們也是絲綢之路上的重要使者啊。
篳篥之音今猶在，一抹青釉合奏樂，世界大同該有多美！
