傅山《丹楓閣記》釋文：
丹楓閣記。庚子九月，夢(mèng)與古冠裳者數(shù)人，步屨昭餘郭外。忽忽變易，回顧無(wú)復(fù)平壤，所至崖障合沓，楓林殷積，飛泉亂落其間，如委紫練，側(cè)睇青壁，千仞如削，目致為窮也。其上長(zhǎng)松密舉，而松末擁一閣，搖搖如一巢焉，顏曰丹楓，非篆非隸，嵌空一窗，億當(dāng)閣逕，而蛛絲荒織，扃若終古矣。俄爾風(fēng)水合住，塊然偃臥。遂經(jīng)始閣材，構(gòu)如其夢(mèng)。莊生之言曰：有大覺(jué)而後知此其大夢(mèng)也。戴生綴之曰：覺(jué)茍非覺(jué)，夢(mèng)其奚靈?有大夢(mèng)而後知其大覺(jué)也。聞戴生之言者曰：是猶愁寐語(yǔ)也。是其言也，夢(mèng)車(chē)馬而喜，夢(mèng)酒肉而喜，夢(mèng)糞穢而喜者，若覺(jué)而失之，窈窈焉幸其夢(mèng)之兆，竊而不敢以為魄祟之顛倒者也。之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾夢(mèng)者。如其人之足夢(mèng)，即不入吾之夢(mèng)，吾當(dāng)入其夢(mèng)，又安知彼之不夢(mèng)我之入其夢(mèng)也。茍精罩煌ǎ 超無(wú)有而獨(dú)存，戴生之夢(mèng)不復(fù)堪此寥廓矣。
昭餘戴廷拭記，松僑老人真山書(shū)。
楓仲因夢(mèng)而有閣，因閣而有記，閣肖其夢(mèng)，記肖其閣，誰(shuí)實(shí)契之，總之皆夢(mèng)。記成後屬老夫書(shū)之。老人顧能說(shuō)夢(mèng)者也。嘗論世間極奇之人、之事、之物、之境、之變化，無(wú)過(guò)於夢(mèng)，而文人之筆，即極幽妙幻霍，不能形容萬(wàn)一 。然文章妙境亦若夢(mèng)而不可思議矣，楓仲實(shí)甚好文，老夫不能為文，而能為夢(mèng)。時(shí)時(shí)與楓仲論文，輒行入夢(mèng)中，兩人■■，隨復(fù)醒而忘之。我尚記憶一二，楓仲逕坐忘不留。此由我是說(shuō)夢(mèng)者也，楓仲聽(tīng)夢(mèng)者也。說(shuō)夢(mèng)聽(tīng)夢(mèng)，大有逕庭哉。幸而楓仲忘之，若稍留於心，是老夫引楓仲向黑洞洞地，終無(wú)覺(jué)時(shí)矣。
