【名稱】北宋 武宗元 朝元仙仗圖
【年代】北宋
【簡(jiǎn)介】卷，絹本，墨筆，縱44.3厘米，橫580厘米。美國(guó)紐約王季遷藏。
此圖是北宋初年道教壁畫的稿本，以卷的形式流傳至今。其臨本《八十七神仙圖》，現(xiàn)為徐悲鴻紀(jì)念館藏。圖繪道教帝君諸神仙朝謁元始天尊的隊(duì)仗行列。有兩帝君(東華、南極)、真人仙人、玉女、神將等，共八十余人，其構(gòu)圖統(tǒng)一中求變化，在處理繁復(fù)的畫面時(shí)，又能協(xié)調(diào)而不雜亂，全部行列有節(jié)奏地前進(jìn) . 線條遒勁流利，人物神采飛揚(yáng)，衣袂飄舉處，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之遺意；雖不設(shè)色卻有五彩繽紛、絢麗奪目之感。畫家用流利的長(zhǎng)線條描繪稠密重疊的衣紋，臨風(fēng)飄揚(yáng)。人物形象栩栩如生，帝君莊嚴(yán)，神將孔武，女仙顧盼生姿。壁畫的“粉本”，北京徐悲鴻紀(jì)念館所藏《八十七神仙圖》卷與此本構(gòu)圖基本相同，而線描稍異，也應(yīng)是同一種用途。此圖無款識(shí)，卷后有南宋乾道八年（公元1172年）張字跋，稱此圖為吳道子所畫，原傳為唐代吳道子作，經(jīng)趙孟頫審定此卷為武宗元真跡，今人普遍認(rèn)同這一觀點(diǎn)。北宋《宣和畫譜》、元湯垕《畫鑑》著錄。 此圖和《八十七神仙卷》一樣，都是宋代宮觀壁畫的“小樣”，是留備后世修補(bǔ)壁畫破損之對(duì)照，也可為師徒世代相傳的“秘本”，山西永樂宮早年曾存有此壁畫小樣。小樣粉本一般是白描稿，此圖在白描稿上稍見墨染。此畫的內(nèi)容描寫的是道教神話：“南極天帝君”和“東華天帝君”一同前往朝謁“元始天尊”時(shí)與隨從的神仙共同組成的隊(duì)伍行列。本圖從左向右排列，以東華、南極二帝君為中心，首尾有 神將護(hù)衛(wèi)，行列中有金童、玉女、仙伯等不同人物。八十八個(gè)神仙共四種類型，頭上有“圓光”的即兩帝君；十一名男神仙（其中“扶桑大帝”頭上亦畫圓光）；八名武裝甲胄神將和六十七名女裝神仙，即道教神話中的“金童”、“玉女”，但都作女妝。整個(gè)行列的人物形象，是按道教規(guī)儀來描繪的。在天橋之上，神仙行列浩浩蕩蕩，仙樂齊鳴，款款而行進(jìn)。天橋兩側(cè)欄檻曲曲折折，橋下開滿蓮花，祥云浮動(dòng)，瑞氣升騰，一派仙境。雖是神仙，畫家著力塑造人物的個(gè)性。東華帝君，高大俊偉，頭戴仙冠，眉字軒昂，背有靈光，姿態(tài)瀟灑。神將口吐神火，八面威風(fēng)。眾女仙姿容秀麗，眉目顧盼，神采如生，中國(guó)的道釋畫是以世俗化為其特點(diǎn)的，因此畫中的神仙世界，實(shí)際上是“塵世”的理想化的再現(xiàn)?！冻烧虉D》將現(xiàn)實(shí)世界的美的外形和性格賦于諸神；神仙境界是人們追求的理想王國(guó)。此圖的藝術(shù)特點(diǎn)是節(jié)奏美感的創(chuàng)造，體現(xiàn)在構(gòu)圖和線描。人物器物的構(gòu)圖動(dòng)勢(shì)一致向左，運(yùn)動(dòng)感很強(qiáng)。大量?jī)A斜的儀仗器物的風(fēng)動(dòng)飄舞，加強(qiáng)動(dòng)勢(shì)和韻律感，給人以飄然欲仙之感。行進(jìn)的動(dòng)率，徐疾有變，隊(duì)列疏密有致，中部龜茲樂隊(duì)為全畫高潮，兩側(cè)漸疏，以天帝為中心的密集人群，繼之疏散而終。構(gòu)圖的宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，都和諧地統(tǒng)一在莊嚴(yán)愉悅和徐緩的優(yōu)美韻律之中。全畫以莼菜條線描勾出，不施彩色，線條轉(zhuǎn)折流動(dòng)有變化，體現(xiàn)出“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的吳家樣特色。
武宗元，字總之，河南白波人，出身書香門第，官至虞曹外郎。善道釋人物，17歲時(shí)畫洛陽北邙山老子廟壁畫，被人評(píng)為精絕。
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