款識(shí)：
回峰亂嶂郁參差，云外高人世得知。
誰向空山弄明月，山中木客解吟詩。
一九七九年冬日書奉存福同志正之，啟功。 鈐?。?jiǎn)⒐λ接。ò孜模?、小乘客（白文?br>
原文：
《虔州八境圖八首（其八）》 【北宋】蘇軾
回峰亂嶂郁①參差②，云外③高人④世得知。
誰向空山弄⑤明月，山中木客⑥解吟詩。
賞析：
蘇軾《南康八境圖八首并序》
北宋嘉祐年間（1056—1063），孔子第四十六代孫孔宗瀚任虔州知軍。鑒于“州城歲為水嚙，東北尤易墊圮”，于是“伐石為址，冶鐵錮基”，以阻擋水災(zāi)的侵?jǐn)_，從而解決了全城百姓的后顧之憂。之后，他又在龜角尾城墻上筑起了石樓，后稱“八境臺(tái)”。
一日，他登上樓臺(tái)，放眼望去，只見一派大好河山，不由心曠神怡，創(chuàng)作的沖動(dòng)油然而生，于是利用閑暇之余，創(chuàng)作了一幅壯麗的山水畫卷《南康八境圖》。
熙寧十年丁巳（1077），密州太守蘇軾改知徐州，由孔宗瀚接任。正值蘇軾離別之前，已到膠西接任的孔宗瀚便將自己所見繪成的《南康八境圖》出示，請(qǐng)?zhí)K軾按圖題詩，以便寄回虔州，鐫刻于石，以圖永存。
蘇軾逐一觀賞，只見此地確實(shí)風(fēng)光旖旎，妙不可言，猶如人間仙境，笑逐顏開，贊嘆不已，思潮涌動(dòng)，筆下有神，于是欣然作詩八首并序，題于圖上以志。
十七年后，蘇軾貶官嶺南，于惠州安置，途經(jīng)虔州，留居月余。親登八境臺(tái)，遍覽虔州風(fēng)光。于是深感原詩“未能道其萬一”，遂滿足虔州之請(qǐng)，并補(bǔ)作后序一篇，時(shí)為紹圣元年（1094）八月十九日。
蘇軾借南朝梁沈約在金華“元暢樓八詠”抒情詩，首創(chuàng)“八景詩”，讓后世模仿效尤，諸如燕山八景、瀘城八景、香港八景、臺(tái)灣八景等，為旅游文化的發(fā)展開創(chuàng)了一個(gè)里程碑。他《南康八境圖八首并序》說：
《南康八境圖》者，太守孔君之所作也。君既作石城，即其城上樓觀臺(tái)榭之所見而作是圖也。東望七閩，南望五嶺。覽群山之參差，俯章貢之奔流。云煙出沒，草木蕃麗。邑屋相望，雞犬之聲相聞。觀此圖也，可以茫然而思，粲然而笑，嘅然而嘆矣。
這是峰山景觀。峰山，古名崆峒山，又名空山，呈西南——東北走向，綿延作十余里，在跨贛縣、章貢區(qū)、南康市。它橫亙于贛州城的南面，成為贛州城的向山、望山。據(jù)同治《贛州府志》載：“縣南六十里山麓周百余，巔有湖，湖有艑艚底或動(dòng)之，風(fēng)雨立作?！?br> 峰山山脈由一系列山峰所構(gòu)成，最東端的楊仙嶺，濱臨貢江河谷，海拔412米，相傳著名堪輿家、風(fēng)水祖師楊筠松曾于此山結(jié)廬授徒。山頂建有楊仙公廟，山亦因此而得名。自楊仙嶺往西，依次有丫基崠、九峰山、爺屏山、寶蓋峰、獅子巖、天子地、牛軛崠等山峰。
據(jù)《南康記》載：“贛縣東南山上有臺(tái)，風(fēng)雨之后，景氣明凈，頗聞山上鼓吹聲，即山都木客吟唱也。”
孔宗瀚（？—1088），字周翰，山東曲阜人，北宋進(jìn)士，虔州知軍，官至刑部侍郎、寶文閣待制。守虔州期間，他率軍民以磚石砌城墻，并冶鐵澆之，使贛州城墻免于連年水災(zāi)侵?jǐn)_。之后，又在城墻龜角尾處筑石樓，并題點(diǎn)“宋八景”，后請(qǐng)?zhí)K軾為其虔州《南康八景圖》配詩，以著人將詩鐫刻于虔州石樓。從此八景詩名揚(yáng)天下。七閩，也指古代居住在今福建省和浙江省南部的閩人。今指福建。蘇軾《送張職方赴閩漕》：“空使吳兒怨不留，青山漫漫七閩路?！蔽鍘X，即大庾嶺，騎田嶺，都龐嶺，萌渚嶺，越城嶺，或稱南嶺，橫亙?cè)诮鳌⒑?、兩廣之間。參差，喻長(zhǎng)短、高低不齊的樣子。云煙，指煙氣和云霧，形容虛無飄渺的東西或事物云煙沸涌。蕃，茂盛、蕃茂或繁多。邑屋，指古代行政區(qū)域單位；鄉(xiāng)里；邑里的房舍，村舍；陵邑的房舍，又指祠堂；引申為國(guó)家神器，政權(quán)。相望，即互相看見，形容接連不斷，極言其多；對(duì)峙，相向；相去，相距。相聞，彼此都能聽到，極言距離之近；互通信息；互相通報(bào)。茫然，指廣闊無邊的樣子。粲然，形容笑容燦爛的樣子。嘅然，感慨的樣子。
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