經(jīng)曰：天尊地卑，陽(yáng)奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。闔辟奇偶，五兆生成，流行終始。八體弘布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱。陽(yáng)以相陰，陰以含陽(yáng)。陽(yáng)生于陰，柔生于剛。陰德弘濟(jì)，陽(yáng)德順昌。是故陽(yáng)本陰，陰育陽(yáng)，天依形，地附氣。此之謂化始。
經(jīng)曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治。天市春宮，少微西掖。太微南垣，旁照四極。四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)干坤輿，垂光乾紀(jì)。七政樞機(jī)，流通終始。地德上載，天光下臨。陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)。陰陽(yáng)相見(jiàn)，福祿永貞。陰陽(yáng)相乘，禍咎踵門(mén)。天之所臨，地之所盛。形止氣畜，萬(wàn)物化生。氣感而應(yīng)，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相須而成一體。此之謂化機(jī)。
經(jīng)曰：無(wú)極而太極也。理寓于氣，氣囿于形。日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。資陽(yáng)以昌，用陰以成。陽(yáng)德有象，陰德有位。地有四勢(shì)，氣從八方。外氣行形，內(nèi)氣止生。乘風(fēng)則散，界水則止。是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門(mén)，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始。此之謂化成。
青囊序楊公養(yǎng)老看雌雄 天下諸書(shū)對(duì)不同 先看金龍動(dòng)不動(dòng) 次察血脈認(rèn)來(lái)龍
龍分兩片陰陽(yáng)取 水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤 江南龍來(lái)江北望 江西龍去望江東
是以圣人卜河洛 瀍澗二水交華嵩 相其陰陽(yáng)觀流泉 卜年卜世宅都宮
晉世景純傳此術(shù) 演經(jīng)立意出玄空 朱雀發(fā)原生旺氣 一一講說(shuō)開(kāi)愚蒙
一生二兮二生三 三生萬(wàn)物是玄關(guān) 山管山兮水管水 此是陰陽(yáng)不待言
識(shí)得陰陽(yáng)玄妙理 知其衰旺生與死 不問(wèn)坐山與來(lái)水 但逢死氣皆無(wú)取
先天羅經(jīng)十二支 后天再用干與維 八干四維輔支位 子母公孫同此推
二十四山分順逆 共成四十有八局 五行即在此中分 祖宗卻從陰陽(yáng)出
陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn) 陰從右路轉(zhuǎn)相遇 有人識(shí)得陰陽(yáng)者 何愁大地不相逢
陽(yáng)山陽(yáng)向水流陽(yáng) 執(zhí)定此說(shuō)甚荒唐 陰山陰向水流陰 笑殺拘疑都一般
若能勘破個(gè)中理 妙用本來(lái)同一體 陰陽(yáng)相見(jiàn)兩為難 一山一水何足言
二十四山雙雙起 少有時(shí)師通此義 五行分布二十四 時(shí)師此訣何曾記
山上龍神不下水 水里龍神不上山 用此量山與步水 百里江山一響間
更有凈陰凈陽(yáng)法 前后八尺不宜雜 斜正受來(lái)陰陽(yáng)取 氣乘生旺方無(wú)煞
來(lái)山起頂須要知 三節(jié)四節(jié)不須拘 只要龍神得生旺 陰陽(yáng)卻與穴中殊
天上星辰似織羅 水交三八要相過(guò) 水發(fā)城門(mén)須要會(huì) 劫如湖里雁交鵝
富貴貧賤在水神 水是山家血脈精 山靜水動(dòng)晝夜定 水主財(cái)?shù)撋饺硕?
乾坤艮巽號(hào)御街 四大神尊在內(nèi)排 生克須憑五行布 要識(shí)天機(jī)玄妙處
乾坤艮巽水長(zhǎng)流 吉神先入家豪富 請(qǐng)驗(yàn)一家舊日墳 十墳埋下九墳貧
惟有一家能發(fā)?！∪ニ畞?lái)山盡合情 宗妙本是陰陽(yáng)玄 得四失六南為全
三才六建雖是妙 得三失五盡為偏 實(shí)因一行擾外國(guó) 遂把五行顛倒編
以訛傳訛竟不明 所以禍福為胡編
