分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節(jié)。厲伯韶《分金詩》上說：“先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。”這里的三七和二八講的是二百四十，分金的使用，三七分金和二八分金都是屬于吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知南寧武曲堂
從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的后遺癥。
《羅經解定》上說：“加減之法，是第一緊要功夫。故于正針三七分數(shù)，脫氣有不合，即取縫針二八分數(shù)。乃為乘得生旺，避得孤虛。時
師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。”寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，難怪世上的許
多地師更摸不著頭腦了！
二百四十分金之數(shù)，其原理出于《洛書》之數(shù)理?！堵鍟反骶怕囊唬笕移?，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一
而連九，四九三十六數(shù)；太陰居四而連六，四六得二十四數(shù)；少陽居三而連七，四七得二十八數(shù)；少陰居二而連八，四八得三十二數(shù)，合計一
百二十數(shù)。左右兩邊共合二百四十之數(shù)。這是二百四十分金的數(shù)理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，
呈現(xiàn)出有規(guī)律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態(tài)。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左
往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復了五分，南寧武曲堂以每個宮位的氣分為二十分。
詳見右圖：
從右圖可以看出：地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。南寧武曲堂以三七和二八分金本
身就是同一條線度，那里有地盤不合就用縫針分金的影子？那里有什么可加可減的道理？
二百四十分金南寧武曲堂反映的是天地二氣的分布規(guī)律，是從另一個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點。八干四維正針一度內沒有地支之氣，
往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，南寧武曲堂以叫做“小空亡”線度。
楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度，比較而言，三七分
金和二八分金是比較吉利的分金線度。
