編者按：學(xué)習(xí)書法，隸書是必修科目。我們收集整理這個(gè)系列《漢隸入門》，并經(jīng)過重新編輯排版，以饗書友。本文為《漢隸入門》系列之二十。
20、隸外功夫
前人說：“書之功夫，更在書外。”我們學(xué)習(xí)隸書則可以說，要學(xué)好隸書，功夫更在隸書之外。無論是厚重樸拙一路隸書，還是清秀飄逸一路隸書，要想達(dá)到一定的高度，均有必要在以下幾方面做努力。
首先，學(xué)習(xí)篆書。
篆書是書法之源，隸書從篆書演化而來。隸書的用筆、結(jié)體、對(duì)稱之美等，其本原皆在篆書。因此，學(xué)習(xí)隸書知解篆書則是“知其所以然”。以篆法入隸則古，以楷法入隸則不古，篆書是隸書之源，是寫好隸書之基礎(chǔ)。
如清代金石篆刻家黃易，篆刻注重金石氣。他的隸書，如其刻印般渾厚凝重，筆筆有篆意，故有一種沉著淵深之趣。孫過庭《書譜》說：“草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札?！边@雖然說的是楷書與草書之間的關(guān)聯(lián)，其實(shí)也適用于隸書。隸書屬正體，正體容易寫得板正、不靈動(dòng)。如果習(xí)隸書者在行草上也下點(diǎn)工夫，那么再寫隸書必然會(huì)輕松活脫一些。如現(xiàn)代書家錢君匋隸書。錢君匋隸書先習(xí)漢碑后習(xí)漢簡，以書行草之法寫簡，以繪畫布局布置隸書章法，從而將隸書的寫意色彩大大向前推進(jìn)了一步。又如現(xiàn)代書家陸維釗，精于行草、篆書與隸書，注重書體之間的通融，其隸書為碑法厚重一路，行筆節(jié)奏全從行草而來，痛快淋漓、恣肆率性，有清人伊秉綬隸書之博大氣象、漢隸《石門頌》之野逸、《鮮于璜碑》之重拙，在近現(xiàn)代隸書中獨(dú)樹一幟。學(xué)習(xí)隸書，不能只是一味埋頭于書寫實(shí)踐，還要了解隸書的發(fā)展歷史，從它的起 源，到隸變，到現(xiàn)當(dāng)代隸書名家。從隸書整個(gè)的歷史發(fā)展，看出隸書風(fēng)格的演變規(guī)律，看出哪些是需要守定的不變之理，哪些是可變的。然后找到自己的著力點(diǎn)，為形成自己的隸書風(fēng)格而努力。如現(xiàn)代書家商承祚也是一位杰出的古文字學(xué)家，他對(duì)隸書發(fā)生與發(fā)展了如指掌。所以他寫隸書主攻早期隸書—秦隸，以碑派筆法寫秦隸字形，融入自己靜穆淡遠(yuǎn)之心境，最終形成了拙樸古雅之書風(fēng)。中國藝術(shù)，是講境界的藝術(shù)。司空?qǐng)D《二十四詩品》列舉的二十四種詩歌風(fēng)格，其實(shí)也是一種意境或境界。王國維《人間詞話》開頭便說“詞以境界為上”。書法藝術(shù)的境界其實(shí)即是書法家的內(nèi)心境界映現(xiàn)，故有“書如其人”之說。一個(gè)書寫者的內(nèi)心若無很高的境界，則“書如其人”之說便沒有真正的意義與價(jià)值。境界需要后天的修養(yǎng)，綜合的人文素養(yǎng)決定了書法境界的高低。隸書一體要想取得很高的藝術(shù)成就，不是光臨習(xí)一兩種隸書碑帖就能達(dá)到的。如清代豎畫大家石濤，隸書雖非主攻，但是自成一格。他的隸書，把他對(duì)行草、繪畫、印章的藝術(shù)感覺與法規(guī)都融入其中，于是形成秀而奇、奇而不怪，率意成章，水墨淋漓的獨(dú)特藝術(shù)美感。這主要就得益于他極高的藝術(shù)稟賦與深厚的人文修養(yǎng)。又如有“藝苑全才”之譽(yù)的現(xiàn)代書家馬公愚，詩書畫印皆精，學(xué)養(yǎng)也高。他的隸書以格調(diào)勝，氣息醇雅，有白云初晴、洗盡鉛華之境。本系列文章節(jié)選自下面這本專著，建議購買正版教程學(xué)習(xí)【漢隸入門】系列免費(fèi)課程：
“書法入門”首發(fā)，歡迎學(xué)習(xí)分享原著作者：方建勛（北京大學(xué)美學(xué)博士、歷史學(xué)博士后、北大校友書畫協(xié)會(huì)秘書長兼導(dǎo)師）
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