《莊子●山木》中說(shuō)：異日，桑雽又曰：“舜之將死， 真泠禹曰：'汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率。’緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”
過(guò)了幾天，桑雽又說(shuō)：“舜帝臨死前，一再叮囑禹帝：你要警惕自己的行為啊！人總是要處身于一定的自然環(huán)境之中，也是總要處身于一定的社會(huì)環(huán)境之中。為人處事不如隨緣（順從客觀規(guī)律），內(nèi)心的情感不如率真。隨緣（不自以為是、不強(qiáng)求，而是隨遇而安）而不會(huì)背離自己的生存的基礎(chǔ)；率真（信仰與行動(dòng)、心里想的與口上說(shuō)的、口上說(shuō)的與實(shí)際做的是一至）人就不會(huì)辛勞（人也就輕松、自由、灑脫了）。人不離開(kāi)自己的生存的基礎(chǔ)，不用勞苦（疲于奔命），也就不用去搞一些虛假的文飾的東西來(lái)掩蓋自己的思想和行為。不用去搞一些形式主義的東西，不需要做假。這樣，也就不需依靠于外物，對(duì)別人也就沒(méi)有什么需求，沒(méi)有什么好畏懼，人也就自由了。
所謂的“隨緣”就是要實(shí)事求是地以自己周圍的當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r做為自己的生存基礎(chǔ)。有什么樣的本錢才能做什么樣的生意；撞了南墻，證明此路不通，就得回頭；要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有了錯(cuò)誤就得及時(shí)改正……這也叫做歷史唯物主義的態(tài)度。比如，當(dāng)自己走到村子里遇見(jiàn)狗出來(lái)咬人時(shí)，就要堅(jiān)決與狗做斗爭(zhēng)，確保能安全離開(kāi)。而不能把自己的安全交給法律、交給村委會(huì)、交給狗主人的賠償上；也不能總把精力用在后悔來(lái)到這個(gè)村子上?？傊荒芟癖贝笤ｉL(zhǎng)林建華那樣，把自己在北大120周年校慶大會(huì)上讀了錯(cuò)字，歸因于自己的四十年前的歷史。
人們常說(shuō)“說(shuō)了一句謊言，就需要再說(shuō)一百句謊言來(lái)掩飾?！彼^的“率真”就是不要做假。一旦做假，一旦走到邪路上去，人就會(huì)非常被動(dòng)，思想和行動(dòng)就都沒(méi)有了自由。比如做為掌握著權(quán)力的官員，一旦收了別人的錢物，你處理公事就很難做到公正，甚至?xí)粍e人長(zhǎng)期地要挾與利用；使自己變成別人的工具與奴隸。
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