古代詩詞中"獺祭"一詞，最早出現(xiàn)于《禮記·月令》。
獺祭，又叫獺祭魚；《禮記·月令》："東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚"。獺，是一種兩棲動物，喜歡吃魚，經(jīng)常將所捕到的排列在岸上；這種情形很像是陳列祭祀的供品。所以稱之為獺祭魚、或獺祭。
雨水初候，獺祭魚。雨水來臨，睡著過冬的水獺開始出動捕魚而食，古人觀察，水獺總是捕到魚后咬上一兩口便堆砌岸邊，似乎“先祭后食”。
這種有趣的現(xiàn)象實則是久未開葷的水獺趁著春魚肥美，在“貪心”地囤貨，甚至有炫耀之意。后來“獺祭”被文人們用成了一種典故。
若是哪位詩人在寫詩時引用典故過多，就會被稱為“獺祭魚”，意在羅列典故之多就像水獺祭魚一般。
異俗
李商隱
戶盡懸秦網(wǎng)，家多事越巫。
歷史上公認(rèn)的最有名氣的“獺祭魚”詩人，非李商隱莫屬。單是《錦瑟》一詩，短短八句就用了“莊周夢蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚，藍(lán)田生煙”四個典故。所以有后人評價李商隱：“唐李商隱為文，多檢閱書史，鱗次堆集左右，時謂為獺祭魚?！?/span>所以獺祭一詞，最早講的是李商隱為了多引用典故，所以每每作詩時都會翻閱大量的書籍，那些書籍被翻開堆在一起，就像水獺祭魚一樣。也可以理解為是“大量的典故檢索”。
文人們常常對“獺祭”的行為略帶貶義，大概就是覺得如只顧大量用典，成文即晦澀難懂，又有些顯擺“知識淵博”的嫌疑。而如果把“獺祭”理解為積累知識的過程，就可從另一個角度來看待了。倘若今日的我們在學(xué)習(xí)與工作時也有古人“貪心”的“獺祭”的精神，求知若渴，積累經(jīng)驗，那未嘗不是一件好事。
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