很多人都認為道教的創(chuàng)始人是老子，他自然就是道祖，或者說道祖就是《封神演義》中的鴻鈞道人，但在道教的神話傳說中，是不承認鴻鈞道人的，道家的最高神并不是三清中對應老子的太清道德天尊，而是玉清元始天尊，從這個意義上說，道祖也可以算是元始天尊。那么神話傳說中，其他的幾位稱祖的大神，如魔祖、佛祖和妖祖都分別是誰呢？
在我看來，這兒所說的“道祖”中的“道”，并不是狹義上的中國本土宗教“道教”中的道，這個道極為寬泛，指的應該是修行之道，天道之道，是修行之人士感悟天地法則，超脫天地桎梏，最終尋求大解脫、大自在。而道教只不過是道的最終一種具體表現(xiàn)形式而已。
中國的神話體系極為復雜，既包括上古神話，也包括《山海經(jīng)》等神怪志異小說的神仙、還有民間傳說等，而本土宗教道教中也有屬于自己的一套相對比較完整的神話體系。
歷史上的道教創(chuàng)始人是老子，本名叫李耳，創(chuàng)立了道家學說，還有其西出函谷關，紫氣東來三萬里，最終成仙的傳說，但在道教的神話體系中，公認的最高神就是大部分人比較熟悉的三清，包括“玉清元始天尊”、“上清靈寶天尊”和“太清道德天尊”，太清道德天尊一般認為就是老子。
按道教的神話體系，三清中地位最高的并不是《封神演義》中所說的太清太上老君，而是玉清元始天尊，道教的典籍中記載說他是“三清”中地位最高的天神，居住在三十三天中玉清境天，是宇宙萬物的始祖，生于宇宙產(chǎn)生之前，為自然之氣所成，永恒不滅，每當天地形成之時，就授人以“道”，是“道”的象征。從這個意義上來講，道祖毫無疑問就是元始天尊。
很多人都認為魔祖是羅睺或者說是無天，其實在中國的神話體系中是沒有這兩位的。那么他們二位到底是怎么來的？
經(jīng)常看網(wǎng)絡小說的都知道除了歷史、都市、玄幻等類型外，還有一個分類叫做洪荒神話，就是描寫遠古神話時期的眾多仙神，羅睺就是現(xiàn)代洪荒小說的中創(chuàng)造出來的魔祖形象，其原型是中國神話中的兇星和印度神話的惡魔相結合的產(chǎn)物，首先由網(wǎng)絡作家子神君在小說《落魄洪荒》中編纂成魔祖的形象。因為印象太過經(jīng)典，以至于后期很多洪荒小說都借鑒了這個人物印象。
至于無天魔祖則是《西游記后傳》創(chuàng)造出來的一個印象，他手持滅世黑蓮，擊敗了西天如來佛祖，將如來逼得進入了輪回，妥妥的最大反派，魔神一級的人物，但其實這只是作者錢雁秋自己杜撰出來的一個印象。
中國神話體系中的魔祖我認為是和黃帝大戰(zhàn)于涿鹿，最終兵敗身死的蚩尤。不管是黃帝還是蚩尤，都是真實存在的歷史人物，黃帝和炎帝聯(lián)合后擊敗了蚩尤，成為漢人的始祖，與炎黃二帝作對的蚩尤在神話中就被塑造成了魔神的形象，長得面如牛首，背生雙翅，銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，本領非凡。
佛祖很多人認為是過去、現(xiàn)代、未來三佛，即燃燈古佛、如來佛祖和彌勒佛?；蛘甙础斗馍裱萘x》中的記載，西方二圣準提道人和接引道人在創(chuàng)立西方教后，經(jīng)歷了封神之戰(zhàn)，西方教大興，最終西方教演化成了佛教，準提、接引二圣退居幕后，將佛教的領導重任交給了過去、現(xiàn)代、未來三佛，按佛教的來歷和地位，準提和接引二圣才是佛祖。
但《封神演義》畢竟只是明朝人許仲琳所著，年代太短，還不足以進入神話體系中。按佛教的真實歷史，創(chuàng)始人是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國（在今尼泊爾南部提羅拉科特附近）凈飯王的太子，原名為喬達摩-悉達多，他后來在菩提樹下證道成功，成為釋迦牟尼佛，是佛教的創(chuàng)始人，自然就是佛祖。
很多人都認為妖祖應該是女媧，畢竟神話中的女媧一直是人首蛇身的形象，在《封神演義》中，女媧娘娘還擁有先天至寶聚妖幡，一旦搖動聚妖幡，天下萬妖無不聽令而從。但這畢竟只是在《封神演義》中所描述的，不屬于正統(tǒng)的中國神話。
女媧娘娘在中國的遠古神話中，被稱為夏民族人文先始，是福佑社稷之正神，因為他仿照自身的形象捏泥土造人，又擅長創(chuàng)造萬物，還曾有煉石補天之舉，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神，稱之為妖祖感覺頗為不妥。
個人感覺，妖祖應該是帝俊，他是《山海經(jīng)》中所提到一個與黃帝同一時期的遠古大神。《山海經(jīng)-大荒南經(jīng)》中曾提過帝俊曾娶了羲和國的女子羲和，生下十個太陽?！洞蠡奈鹘?jīng)》中也曾提過帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。也因為這樣的傳說，后來在洪荒小說中，帝俊還成了妖祖天庭的天帝，說帝俊為妖祖也不為過。
綜合來說，就是道祖是元始天尊，魔祖是蚩尤，佛祖是釋迦牟尼，妖祖是帝俊。如有不同意見，歡迎留言討論。
