圖丨宿利群
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當(dāng)代水墨的本土性建構(gòu)是宿利群在水墨陶瓷系列作品中著重研究的主要方向。他在追求水墨當(dāng)代性的同時(shí)，立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，力圖從當(dāng)代文化中尋找傳統(tǒng)人文內(nèi)涵的切入點(diǎn)，再用極具個(gè)性的筆墨語(yǔ)言加以呈現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。
《大清順治青花石花鳥(niǎo)紋蓮子罐》36x52cm 2018年 宿利群
自近現(xiàn)代以來(lái)，在西方文化中心主義的背景下，西方當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)判體系曾使中國(guó)水墨藝術(shù)一度丟失了話語(yǔ)權(quán)——原本的語(yǔ)言系統(tǒng)及其中的東方美學(xué)傳統(tǒng)在多元語(yǔ)境中被打破，水墨畫(huà)發(fā)展陷入困境。所謂當(dāng)代水墨畫(huà)的“本土性”，是指通過(guò)水墨畫(huà)所特有的價(jià)值趨向、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)格追求等方面來(lái)評(píng)介水墨藝術(shù)的發(fā)展動(dòng)向。水墨畫(huà)是中國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它的當(dāng)代轉(zhuǎn)換需要保留其所具有的深刻底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，而并非僅僅是運(yùn)用水墨材料來(lái)進(jìn)行描繪、組合。宿利群的水墨陶瓷系列作品體現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民族意識(shí)、民族精神和民族文化的思考和解讀，因而對(duì)作品的評(píng)判和欣賞不能簡(jiǎn)單地用當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定。
《圣經(jīng)與中國(guó)山水的故事》 52x36cm 2018年 宿利群
魯迅曾說(shuō)“只有民族的，才是世界的”。宿利群深知，“本土性”是“當(dāng)代性”的基礎(chǔ)，如果失去了“本土性”，當(dāng)代水墨將會(huì)深陷文化身份缺位的困境。他的水墨陶瓷系列作品在吸收借鑒了西方藝術(shù)形式、觀念的同時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)人文內(nèi)涵作為強(qiáng)大支撐，這種支撐不僅是題材上的，還包括精神層面上對(duì)于傳統(tǒng)文化的解讀和思考，以及在當(dāng)代多元化語(yǔ)境下的重構(gòu)。
《西夏酒香》52x36cm 2018年 宿利群
在水墨陶瓷系列作品中，觀者能看到宿利群對(duì)當(dāng)代水墨本土性建構(gòu)問(wèn)題的謹(jǐn)慎思考。因?yàn)楫?dāng)代水墨本土性的體現(xiàn)既不是指默守傳統(tǒng)與泥古不化，也不是對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)的復(fù)制，這就對(duì)創(chuàng)作者中在處理傳統(tǒng)與當(dāng)代，中國(guó)與西方的矛盾方面提出了要求。宿利群在水墨陶瓷系列作品中，并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言進(jìn)行反叛和顛覆，而是著力于突破文人審美意趣下的程式化牢籠。畫(huà)面呈現(xiàn)出多元語(yǔ)境下的個(gè)性化筆墨語(yǔ)言，同時(shí)也反映出當(dāng)代審美文化與古代文明象征間的碰撞和融合。在水墨陶瓷系列作品中，當(dāng)代性不再將藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)分離，而成為兩者的整體表征。
《紫砂花器中的昌蒲草》36x52cm 2018年
宿利群在作品中實(shí)現(xiàn)了古代陶瓷在當(dāng)代語(yǔ)境下的形式轉(zhuǎn)換，同時(shí)他試圖通過(guò)水墨審美與當(dāng)代藝術(shù)形式的巧妙融合，將個(gè)人感悟注入本土生命精神并在創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行體現(xiàn)。水墨陶瓷系列作品在當(dāng)代語(yǔ)境中呈現(xiàn)出了水墨內(nèi)涵，這也顯示出宿利群在面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的復(fù)雜與多元后，明確了自身的價(jià)值取向和文化立場(chǎng)。
《宣德龍紋大缸》45x34cm 2017年 宿利群
隨著媒介材料的不斷擴(kuò)張，當(dāng)代水墨畫(huà)家的創(chuàng)作無(wú)須受限于任何的既存規(guī)范，這也導(dǎo)致了當(dāng)代水墨畫(huà)走向邊緣化的危險(xiǎn)。雖然當(dāng)代水墨自誕生后一直處于傳統(tǒng)水墨與當(dāng)代藝術(shù)的夾縫之中，但我們?cè)谒蘩旱乃沾上盗凶髌分锌吹搅嗣黠@的針對(duì)性與文化取向。誠(chéng)然，面對(duì)當(dāng)代多元文化的復(fù)雜環(huán)境，對(duì)當(dāng)代水墨的探究取得創(chuàng)造性的成果是艱難的，但類似宿利群這樣的畫(huà)家們?nèi)匀煌ㄟ^(guò)源源不斷的創(chuàng)造力勇于嘗試，使水墨畫(huà)緊隨時(shí)代，這種強(qiáng)烈的文化責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)在文化崛起的背景下顯得更加可貴。
《?宋耀州窯茶盞與磁州窯鐵銹斑茶盞》 36x52cm 2018年 宿利群
藝術(shù)家簡(jiǎn)介：
宿利群，1961年2月19日生于北京，祖籍遼寧沈陽(yáng)。從事壁畫(huà)、環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)?，F(xiàn)為清華大學(xué)清華工美高級(jí)工程師，自由藝術(shù)家。1981年考入中央工藝美術(shù)學(xué)院，師從祝大年、吳冠中、袁運(yùn)甫、杜大愷先生，學(xué)習(xí)壁畫(huà)專業(yè)，1985年7月畢業(yè)并留校任教，曾任裝飾藝術(shù)系系秘書(shū)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)壁畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)學(xué)術(shù)秘書(shū)。1995年至1996年在法國(guó)巴黎國(guó)際藝術(shù)城研修。主要作品有重彩壁畫(huà)—《大自然的呼喚》（1990年），彩色琉璃壁畫(huà)—《百鳥(niǎo)朝鳳》（2012年）；在中國(guó)美術(shù)館舉辦“宿利群油畫(huà)作品展”（1989年），在北京今日美術(shù)館舉辦“尋真·宿利群油畫(huà)、水墨作品展”（2016年）。
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