易中天教授的一番宏論真乃語如其人名號?！耙住闭?，有改變之意，“中天”，乃中國之天下。說這個名號大有改變中國之過去，現在和未來之暗喻實不為過。只是我們尚不能知其居心何在。
現在來看看他是如何從五個方面來試圖闡述“中國人沒有信仰”這一有些乖謬之論的。
一，
信仰是虛無的。他說“所謂信仰就是對超自然和超世俗之神秘存在的堅決相信，就是你相信一個對象他是存在的，但他又不是自然界或人類社會的，比如上帝、神。因為他不是自然界的，所以不能通過科學實驗來證明；因為他也不是人類社會的，所以不能通過生活經驗來證明?？茖W實驗也不能證明，生活經驗也不能證明，怎么辦呢？只能信仰。所以，只有這種相信才叫信仰，其他的都不能叫信仰”。他的言下之意，凡科學實驗和生活經驗不能證明的神秘存在而卻堅決相信就叫信仰，而這種存在因不能被證明，所以信仰就是虛無的。
我們不反對易教授的科學實驗論，但科學實驗能達到的深度和廣度是階段性的。如德國人里特在1801年發(fā)現紫外線，倫琴在1906年發(fā)現x 光。它們被發(fā)現前，并不能為當時的科學實驗和生活經驗所證明，就是易中天所謂的“神秘存在”。但今天我們知道它們絕對不是虛無的。科學和生活是有局限性的。因此如果只從這兩個方面去證明虛無還是實有，本身就是反科學的偽科學。易中天所說的他沒有信仰，其實他只承認到今天為止的科學實驗和生活經驗能夠證明的東西才是實有不虛的，這正是他的信仰。但科學進程告訴我們，這種認知是荒唐的。在今天科學手段不能證明的東西還很多，你怎么就強說它是虛無的呢？這不是科學的態(tài)度，無可成立。
二，
他認為信仰是宗教意識。中華民族沒有宗教意識，所以也就沒有信仰。
何謂“宗教”？宗是主要的，重要的意思，教是教育，教化。所以宗教的本意是指根本的教育，重要的教化?？v觀中國五千年文明史，儒釋道三教深入人心，口耳相傳，從來不乏這樣的宗教教育。儒家倡導五倫五常，四維八德，（即君臣，父子，兄弟，夫婦，朋友；仁義禮智信；孝悌忠信，禮義廉恥仁愛和平）；佛家有諸惡莫作，眾善奉行；道家宣揚善有善報，惡有惡報。這類教化深植于中華民族的意識之中?？梢圆豢鋸埖恼f，儒釋道三教對國人的言談舉止，行為規(guī)范的影響無遠弗屆。仔細觀察我們生活中的點點滴滴，或有意或無意，三教的思想無時無地的不滲透在我們的意識里，體現在言行作為中。這也正是中國在四大文明古國中唯一碩果僅存，屹立不倒的立身之本。這難道還不足以證明中國人是有宗教意識和信仰的嗎！
三，
易中天先生說：“我們這個漢民族幾千年沒有信仰，也沒出事兒啊，是不是？原因就在我們漢民族從周代開始，就是以倫理代宗教。雖然沒有信仰，但是有核心價值觀，有道德底線。所以三千年來文明不中斷，而且社會基本穩(wěn)定?！?/font>
他這段話倒說對了一半。確實三千年來中國社會基本穩(wěn)定，其間有動亂，但時間都不長。因為我們有核心價值觀，有道德倫理底線。這就是我們的宗教教育，這就是中國人的信仰。我們的老祖宗敦倫盡分，廣積陰騭，被蔭后代，這些無一例外的不是國人的傳統(tǒng)信仰。
四，他又說：：“現在的問題是什么？不是沒有信仰，而是沒有底線。你說往奶粉里面放三聚氰氨是沒有信仰嗎？太抬舉他了。古人也有做假的。我們讀魯迅先生的《孔乙己》，就知道酒里面要摻水。但也只能放一點開水，不能放毒??！我們現在要守住底線，要告訴大家最基本的東西不能丟，有些最基本的底線是不能不守的，有些事情是絕對不能做的。不要唱高調，做一點實實在在的就可以了?！边@番話搞得人有點糊涂。你說國人現在“不是沒有信仰，而是沒有底線”。那請問你認為中國人到底是有信仰還是無信仰??？
我覺得現在出現的問題是信仰危機，道德淪陷。原由是老祖宗的傳統(tǒng)教育中斷了近百年，大家宗教意識淡薄了。您易老同意嗎？
五，最后你又說：：“自己就是一名無黨、無派、無信仰的“三無人員?！蹦蠠o黨，是否真的無派就只有自己知道了。但有一點，無信仰絕對不是真的。您看您說了這么多話，哪一句不是由有自己有堅定的信仰才說了這許多呢？若自己真的無信奉和仰慕（信仰），當教授，上中央電視臺，爭為文化名人，拼真金白銀而成富儒，外加再拉一幫粉絲追捧，不是顯得太多余了嗎？
其實，你說自己無信仰倒也不值與你較真辨白?？赡悴荒苷f中華民族無信仰，這實在是陷國人于不義。您要真的是“三無”，不如早些回家洗洗睡吧。
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