〖五六〗大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤矣。
對于達到大家級別的人來說，他的作品所抒發(fā)的情感必是沁人心脾的，所描寫的景物也必是令人耳目一新的。文中所用的辭句脫口而出，毫無矯揉造作、堆砌束縛的感覺。這是因為大家對所見的事物真切明了，所了解的道理深邃透徹。同樣，作詩作詞也如此。我們按照這個標準去衡量古今的詩詞作者是否大家，基本就沒有什么誤差了。
〖五七〗人能于詩詞中不為美刺投贈之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字，則于此道已過半矣。
如果一個人能夠在詩詞創(chuàng)作中，不作虛偽的歌功頌德、懲惡勸世的作品，不作投贈應酬的作品，在作品中不使用典故，不使用替代字，那么，他在詩詞創(chuàng)作的道路上已經成功一半了。
〖五八〗以《長恨歌》之壯采，而所隸之事，只“小玉雙成”四字，才有余也。梅村歌行，則非隸事不辦。白、吳優(yōu)劣，即于此見。不獨作詩為然，填詞家亦不可不知也。
以白居易《長恨歌》這樣的鴻篇詩作，它所用的典故，也只有“小玉雙成”四個字，才學仍留有余地。吳偉業(yè)詠歌行文，是不用典故就不能寫。白居易和吳偉業(yè)兩人水平的優(yōu)劣由此可見。不僅是作詩如此，填詞的人也不可不知這個道理呀。
〖五九〗近體詩體制，以五七言絕句為最尊，律詩次之，排律最下。蓋此體于寄興言情，兩無所當，殆有韻之駢體文耳。詞中小令如絕句，長調似律詩，若長調之《百字令》、《沁園春》等，則近于排律矣。
在近體詩的體制中，以五、七言絕句為最尊貴，律詩第二，排律則最卑下。這是因為絕句無論寄興還是言情，都非常的適宜，幾乎可與駢體文平分秋色了。詞中的小令如同絕句，長調則與律詩相似，而長調中的《百字令》、《沁園春》等，就差不多接近排律了。
〖六十〗詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未夢見。
詩人對待宇宙人生，必須能夠深入到內部去，又必須能夠跳出到外面來。深入內部去，所以才能寫它；跳出外面來，所以才能觀察它。深入內部去，所以有生氣。跳出外面來，所以才有高致。周邦彥能入不能出。而自姜夔以來的詞人，對于出與入這兩件事連做夢都沒有看見。
