懷菩薩心腸，行霹靂手段
古人說(shuō)：“慈不帶兵，義不養(yǎng)財(cái)?！?br>
既然是戰(zhàn)爭(zhēng)，就不可能不殺人，曾國(guó)藩本是文人，不得已置身于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，一度為此十分苦惱。
胡林翼送他一副對(duì)聯(lián)：“懷菩薩心腸，行霹靂手段?！?/span>
曾國(guó)藩思考后，深以為然，把這句話作為座右銘。
曾國(guó)藩、胡林翼都是成就大事的人，他們的做事做人之道，值得我們認(rèn)真思考。
做人做事，要?jiǎng)側(cè)岵?jì)。如何剛?cè)岵?jì)？做人要有菩薩心腸，做事要用霹靂手段。
在霹靂手段和菩薩心腸之間，有主次之分。
霹靂手段只是做事的手段，對(duì)事不對(duì)人，更不能把霹靂手段當(dāng)成了做人的風(fēng)格。做人，講的是慈悲為懷。
解決問(wèn)題要用霹靂手段，考慮問(wèn)題要有菩薩心腸。
問(wèn)題出現(xiàn)在面前的時(shí)候，不能一味含含糊糊，必須以有效手段予以解決。但是在考慮問(wèn)題的時(shí)候，卻要盡量照顧到方方面面的訴求，不能只圖一時(shí)的痛快，卻留下難以彌補(bǔ)的后患。
做好人，但不要做爛好人
過(guò)去有“升米恩，斗米仇”的說(shuō)法：
你給我一升米，沒(méi)讓我餓死，我感激你，你是我的恩人；可你給了我一斗米，就能給更多，你不繼續(xù)多給，那你就是我的仇人。
生活里常有這樣的事，當(dāng)你好心幫人的時(shí)候，第一次幫他時(shí)，他會(huì)對(duì)你心存感激；第二次，他的感恩心理就會(huì)淡化。
到了很多次以后，他可以理直氣壯地認(rèn)為，這都是你應(yīng)該為他做的。
甚至當(dāng)沒(méi)有了這種幫助時(shí)，他會(huì)對(duì)你心存怨恨，正所謂恩中招怨。
無(wú)論心地有多善良，無(wú)論對(duì)方是怎樣的至親，幫一時(shí)而不能幫一世，總要有個(gè)度，否則無(wú)底線的付出，就是弱智的行為。
無(wú)底線的付出，只是助長(zhǎng)了對(duì)方的貪婪索取。付出也要講究尺度和策略，否則就只是爛好人，一個(gè)不好就會(huì)被全盤(pán)否定。
無(wú)論是對(duì)親人還是朋友，應(yīng)該有菩薩心腸，也別忘了霹靂手段，善亦有道，行之有度，才是對(duì)親人朋友最應(yīng)該有的態(tài)度。
用霹靂手段，顯菩薩心腸
《戰(zhàn)國(guó)策》里說(shuō)，父母疼愛(ài)子女，“則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。
每一對(duì)父母都是愛(ài)孩子的。但是愛(ài)需要與智慧結(jié)合，才會(huì)利人利己，否則可能害人害己。
父母如果明白什么是真正的愛(ài)孩子，就應(yīng)該懂得讓孩子早日獨(dú)立，去過(guò)他自己的人生，這才是最好的愛(ài)！而不是把孩子保護(hù)在自己的雙臂之下，代替他去選擇。
自古慈母多敗兒，自古嚴(yán)師出高徒。無(wú)論你有多愛(ài)孩子，為了對(duì)他負(fù)責(zé)，就必須嚴(yán)格要求他，就必須鍛煉他，就必須讓他自強(qiáng)。
這正如佛家說(shuō)的，“不施霹靂手段，難顯菩薩心腸”，切忌對(duì)孩子溺愛(ài)，溺愛(ài)與殘忍往往是互為表里，相互發(fā)揚(yáng)的。不能縱容孩子，慣子如殺子！
國(guó)民黨著名將領(lǐng)白崇禧教育兒子很有自己的一套。
他的兒子白先敬喜歡打架，事后白崇禧會(huì)先問(wèn)：“你欺負(fù)別人，還是別人欺負(fù)你？”
如果是欺負(fù)別人，兒子當(dāng)場(chǎng)要挨頓打，然后拎著耳朵到人家里道歉。
如果是被人家欺負(fù)了，他會(huì)問(wèn)，“你還手了沒(méi)有？”如果沒(méi)有，這頓打會(huì)挨得比前面更慘。
李嘉誠(chéng)說(shuō)：“我經(jīng)常教育孩子，要有獅子的力量，菩薩的心腸。用獅子的力量去奮斗，用菩薩的心腸善待人。 ”
李嘉誠(chéng)教育子孫：做人的最高境界是“仁慈的獅子”。仁慈是本性，但是單靠仁慈，還無(wú)法成功。要有獅子的力量，才能賺錢養(yǎng)家，才能保護(hù)親人，才能反抗欺壓。
教育孩子“害人之心不可有”，也教育孩子“防人之心不可無(wú)”；告訴孩子這個(gè)世界最美好的那一面，也告訴孩子這個(gè)世界最差勁的那一面；要孩子善良，也要孩子強(qiáng)硬。
父母應(yīng)該用自己的言傳身教，來(lái)提醒孩子：善良，應(yīng)該成為一種力量，對(duì)抗邪惡的力量。
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