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慎一，不二
明代王廷相有一次乘坐轎子進(jìn)城，天剛下過雨，地上滿是積水。
他留意到一個(gè)穿著新鞋的轎夫。轎夫因?yàn)樘巯ё约旱男滦?，走路格外小心，避免踩到泥水?/span>
進(jìn)城后，泥濘更多，轎夫一不小心踩進(jìn)泥水中。
見新鞋子已經(jīng)臟了，轎夫也就不再珍惜了，坦然行走在泥濘中。
王廷相由此感嘆：做人也是這樣啊，一旦失足，恐怕大多數(shù)人就此破罐子破摔，無所顧忌了。
不好的事做了第一次，也就難免第二次，第三次……最后到了無法收拾的地步。
所以，最好從一開始就克制自己的行為，不讓它發(fā)生第一次，這叫做“慎一”。
弄臟鞋雖然與第一次踩進(jìn)泥水有關(guān)，但是徹底弄臟鞋的并非是第一次，而是由此不再愛惜，從而發(fā)生的若干個(gè)“二”次。
犯一次錯(cuò)是不好的，但更糟糕的是不思悔改，自甘沉淪，繼續(xù)一次一次地錯(cuò)下去。
原諒自己，就是墮落的開始。
如果說“一”是突破性的改變，是質(zhì)的飛躍，那么“二”才是真正的量變的突破，是毀滅性的行為。
所以，“慎一”固然重要，但是“不二”更不可忽視，更為難能可貴。
戒三殺，得五福
在《孔子家語》一書中，孔子說，絕大多數(shù)人，都沒有達(dá)到正常的壽命巔峰，也就是說，絕大多數(shù)人“死于非命”，其中有三種自取滅亡的活法，即病殺、刑殺、兵殺這“三殺”。
1.病殺
起居時(shí)間不合適，飲食不節(jié)制，過于勞累或安逸，這樣的人，疾病可以奪去他的性命。
病殺與人們的生活觀念、生活方式密切相關(guān)，據(jù)科學(xué)統(tǒng)計(jì)，大約有70%-80%的人死于生活方式引起的疾病。
如果把身體比作一臺精密的機(jī)器，那么我們平時(shí)的使用、保養(yǎng)，就會(huì)直接影響到機(jī)器的使用壽命。
2.刑殺
喜歡使用暴力，對于自己的嗜好欲望，不肯節(jié)制，貪求無厭；為滿足貪欲，不擇手段，這樣的人，刑罰可以奪去他的性命。
人不貪不暴，看淡放下，就可以避免飛來橫禍。
3.兵殺
魯莽好戰(zhàn)，人少卻去冒犯人多，自己弱小，卻還要去輕慢強(qiáng)大；易怒而不慎重行事，不自量力，不計(jì)后果地行動(dòng)，這樣的人，刀兵戰(zhàn)事可以奪去他的性命。
人不爭不斗，謙和安分，就可以避免不測之禍。
相對于“三殺”，古人認(rèn)為幸福的人生是具有“五?！保涑叭龤ⅰ?，可得“五?！?。
“五?！敝傅拈L壽、富貴、康寧、好德、善終。
“長壽”是生命不夭而且足夠長久。
“富貴”是錢財(cái)富足而且地位尊貴。
“康寧”是身體健康而且心靈安寧。
“好德”是生性仁善而且寬厚寧靜。
“善終”是在命終時(shí)，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳自在地離開人間。
現(xiàn)實(shí)中，五福俱全是很少有的，有的人雖然長壽而沒有富貴，有的人長命百歲而貧賤度日，有的人富貴而短命，有的人富貴而健康情況不佳，有的人為貧賤而煩惱，有的人雖然富貴但十分操心，有的人滿足于過貧賤悠閑的生活，有的人貧賤而善終，有的人富貴長命而最后卻遭橫禍不得好死……
“五?！碑?dāng)中，最重要的是第四?！昂玫隆?。
有著生性仁善、寬厚寧靜的德，這是最好的福相。
因?yàn)榈率歉５脑蚝透荆Ｊ堑碌慕Y(jié)果和表現(xiàn)，福要靠德來養(yǎng)，以此敦厚純潔的“好德”，隨時(shí)布施行善，廣積陰德，才可以培植其它“四?！?，使之不斷增長。
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