寧古塔，一個(gè)在清朝時(shí)期讓無數(shù)罪犯心驚膽戰(zhàn)的地方。
它位于黑龍江省海林市境內(nèi)，距離北京三千里之遙。
寧古塔并不是一座塔，而是滿語“六個(gè)”的意思，“六”讀作寧古，“個(gè)”讀作塔。
相傳，努爾哈赤先祖的六個(gè)兒子曾在此居住過，因此得名。
寧古塔不僅是清朝統(tǒng)治東北邊疆地區(qū)的重鎮(zhèn)，也是中國古代較為出名的流放地。
在這里，往往面臨著饑寒交迫、瘟疫橫行、野獸出沒、土著侵?jǐn)_等種種困難和危險(xiǎn)，還有一個(gè)更讓人聞風(fēng)喪膽的存在——披甲人。
在清朝順治、康熙年間，許多犯了大錯(cuò)的官員、士人、文人等被流放到這里，其中不乏女性。
在這片寒冷荒涼、物產(chǎn)匱乏、風(fēng)俗粗鄙的土地上，女性所遭受的迫害和苦難卻遠(yuǎn)超男性。
殘暴兇狠的“披甲人”對(duì)女性肆意奴役和虐待，使得無數(shù)女性死于非命。
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寧古塔是清朝時(shí)期古地名，約今黑龍江省東部至俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)南部一帶。
清太祖努爾哈赤1616年建立后金政權(quán)時(shí)在此駐扎軍隊(duì)。
寧古塔城于1636年建成，成為清朝統(tǒng)治東北邊疆地區(qū)的重鎮(zhèn)，是寧古塔將軍的治所和駐地，也是滿族的“龍興”之地。
因此，寧古塔是清朝統(tǒng)治東北邊疆地區(qū)的軍事、政治和經(jīng)濟(jì)中心。
努爾哈赤
寧古塔最早見于《清太祖實(shí)錄》，書中記載，在清崇德元年（1636年），梅勒章京吳巴海監(jiān)造寧古塔（舊）城。
自從順治十二年（1655年）陳嘉猷被流放到這里，寧古塔就成了清朝初期重罪犯的流徙之所。
選擇寧古塔作為流人的接收地，主要是因?yàn)闈M族視寧古塔為“龍興”之地。
而且這里本就人員稀少，清朝統(tǒng)治者可以通過流放這種刑罰來增加戍邊人員。
再加上這里是以北的極遠(yuǎn)之地，天寒地凍，土地荒涼，人跡罕至，且經(jīng)濟(jì)文化十分落后，野獸橫行，流人難以脫逃，并且能夠達(dá)到懲治罪人的目的。
被流放到寧古塔的人大多是反清或謀反之罪者，如吳三桂、耿精忠、張慶等。
他們?cè)谶@里遭到了極其嚴(yán)苛和殘忍的對(duì)待，不少人死于非命或自殺而終。
寧古塔作為流放之地，收納了來自全國各地，各種各樣的犯人。
一些被流放到寧古塔的人，是因?yàn)橛|犯了清朝法律或政治禁忌而被判罪。
例如詩人吳兆騫，他因?yàn)樵凇睹饕拇L錄》中批評(píng)清朝政府而被判死刑。
還有抗清名將，鄭成功之父鄭芝龍，因?yàn)橥督登宄毁n死。
呂留良后裔是思想家呂留良的孫子、曾孫子和玄孫子，因?yàn)樽嫔显?jīng)擁護(hù)過南明永歷帝而被追究罪責(zé)。
鄭成功之父鄭芝龍
而另一些被流放到寧古塔的人，卻是因?yàn)樗麄冊(cè)谖幕?、教育、藝術(shù)等方面有著卓越的才華或貢獻(xiàn)。
當(dāng)時(shí)清朝擔(dān)心，漢族文人對(duì)于明朝舊制度和民族情感的懷念和傳承，以及對(duì)于滿洲統(tǒng)治者的不滿和反抗，所以常常流放一些文化名人。
例如，陳嘉猷是順治年間最早被發(fā)往寧古塔的重犯之一。
他曾經(jīng)在北京開辦私學(xué)，并且編寫了《四書集注》等著作。
還有張?jiān)獫?jì)，他是乾隆年間最杰出的數(shù)學(xué)家之一。
他曾經(jīng)參與了《數(shù)理精蘊(yùn)》等巨著的編纂，并且發(fā)現(xiàn)了二次剩余定理。
還有一些被流放到寧古塔的人是因?yàn)樗麄冊(cè)诳萍?、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)等方面有著創(chuàng)新或?qū)嵱玫某晒蚣寄堋?/p>
被流放到寧古塔的罪犯，在路上就要經(jīng)歷無盡的苦難。
他們被鎖上幾十斤重的枷鎖和腳鐐，在寒冷、饑餓、疾病和虐待中艱難跋涉。
這些犯人每天的口糧頂多相當(dāng)于如今一天倆饅頭的量，好的時(shí)候能吃到一口，大多時(shí)間都是挨餓受凍，難熬至極。
不僅如此，他們還要面對(duì)野獸和強(qiáng)盜的威脅，很多人在半路就死去了。
即使活著到達(dá)目的地，也不見得能夠安然度日。
因?yàn)樗麄冞€要面對(duì)一個(gè)更可怕的命運(yùn)——給披甲人為奴。
披甲人是什么人呢？
披甲人并不是旗人或漢人，而是一種特殊的軍事組織和社會(huì)階層。
他們最初是女真族中投降努爾哈赤或其后裔者，在戰(zhàn)爭(zhēng)中為其效力而得到保護(hù)和賞賜者。
“披甲”二字指的就是他們作戰(zhàn)時(shí)穿著鎧甲上陣。
“披甲”也可以理解為“服役”，因?yàn)樗麄兂舜蛘掏?，在平時(shí)還要從事建設(shè)、開墾、巡邏等工作。
披甲人在滿族社會(huì)中處于一個(gè)尷尬和低下的位置。
他們比奴隸高一級(jí)，但比旗丁低一級(jí)。
他們沒有自己固定的姓氏和旗號(hào)，并且不能與旗丁通婚或結(jié)交友誼。
他們只能聽從旗丁或?qū)④姡R甲）的命令，并且不能私自離開所屬地區(qū)或改變身份。
當(dāng)然，披甲人也有自己的優(yōu)勢(shì)和特權(quán)。
他們擁有武器和馬匹，并且經(jīng)常參與戰(zhàn)斗和訓(xùn)練，在軍事技能上超過了普通百姓。
而且，他們可以擁有土地、房屋、財(cái)物等財(cái)產(chǎn)，并且可以自由經(jīng)商。
甚至，他們可以擁有奴隸，也就是他們可以從流放犯中挑選自己的奴仆。
并且可以隨意處置他們的生死，這是流放到寧古塔最可怕的命運(yùn)之一。
披甲人和流放犯的生活情況，可以說是天壤之別。
披甲人雖然地位低下，但是在寧古塔這樣一個(gè)荒涼的地方，他們卻擁有了相對(duì)穩(wěn)定和富足的生活。
披甲人有自己的房屋、土地、牲畜、武器和財(cái)物，并且可以自由經(jīng)商或種植。
他們還有自己的社會(huì)組織和法律規(guī)范，形成了一種獨(dú)特的披甲文化。
流放犯則是披甲人手下的奴隸，沒有任何權(quán)利和尊嚴(yán)。
他們要為披甲人做各種苦役，如建造房屋、開墾土地、打造武器、照顧牲畜等。
還要承受披甲人的殘酷虐待和欺凌，如被鞭打、剝奪食物、強(qiáng)行勞作等。
一些女刑犯還會(huì)被披甲人當(dāng)作玩具侵犯。
流放犯在寧古塔沒有任何希望和出路，只能忍受著無盡的痛苦和屈辱。
很多人在這里死去或逃跑，只有少數(shù)人能夠堅(jiān)持到清朝大赦，或者得到披甲人的同情而獲得釋放。
給披甲人為奴的女性，遭受了無盡的苦難和屈辱。
在去往寧古塔的路上，她們就要面對(duì)嚴(yán)寒、饑餓、疾病、死亡等威脅，很多女性在途中就支撐不下去而死去。
在到達(dá)寧古塔后，她們就成為了披甲人的財(cái)產(chǎn)，要服從他們的命令和欲望。
她們不僅要干重體力活、忍受粗暴對(duì)待、承擔(dān)生育風(fēng)險(xiǎn)等等，還要忍受來自同胞、社會(huì)、文化等方面的歧視、孤立、失落等心理壓力。
在這樣一個(gè)沒有希望、沒有尊嚴(yán)、沒有歸屬感的環(huán)境中生活著，她們很難找到任何支撐自己活下去的理由或動(dòng)力。
因此，有些女性選擇了自殺來結(jié)束自己的生命。
清順治十六年（1659），浙江省發(fā)生了一場(chǎng)大規(guī)模反清起義——浙江抗糧案。
起義失敗后，名參與者被流放到東北各處荒遠(yuǎn)地帶。
其中有兩名女性：王氏太太（王之純妻）和張氏太太。
王氏太太被發(fā)配到鐵嶺給馬甲當(dāng)奴隸；張氏太太被發(fā)配到開原給步甲當(dāng)奴隸，兩位女性都在路上死去。
《清史稿》記載，康熙十六年（1677年），一位名叫王氏的女子因?yàn)闅⒎蚨慌辛鞣艑幑潘诼飞下犝f寧古塔有披甲人，便用頭發(fā)勒死自己。
《清稗類鈔》記載，康熙二十九年（1690年），一位名叫陳氏的女子因?yàn)橥槎慌辛鞣艑幑潘?，她在路上遇到披甲人，被他們?qiáng)行拖走并侵犯。
后來她被清軍救出，但已經(jīng)身心崩潰，不久便死去了。
《清代孽?；ā酚涊d，雍正十三年（1735年），一位名叫李氏的女子因?yàn)橥蹈`而被判流放寧古塔，她在路上與其他流放者結(jié)伴同行。
有一天晚上，他們?cè)谝粋€(gè)荒涼的地方扎營(yíng)，突然遭到披甲人的襲擊。
李氏看到同伴一個(gè)個(gè)慘死在披甲人的刀下，自己也被幾個(gè)披甲人圍住。
她拼命掙扎，卻無濟(jì)于事。
就在她即將失去意識(shí)之前，她從腰間掏出一把小刀，自殺身亡。
這些案例足以證明披甲人對(duì)女性的殘忍和無情。
寧古塔是一個(gè)殘忍的地方，被發(fā)配到那里的人不僅僅要面對(duì)嚴(yán)寒、饑餓、疾病，甚至還會(huì)受到很多屈辱。
對(duì)女性來說，寧古塔更是一個(gè)真正的人間地獄。
在那里，她們不僅失去了自由和尊嚴(yán)，還要忍受披甲人無情的剝削和暴力。
她們沒有任何權(quán)利和保障，只能在絕望中茍延殘喘，沒有任何希望和夢(mèng)想，只能在死亡中尋求解脫。
她們沒有任何聲音和影響力，只能在歷史中被遺忘或曲解。
這些女性，是清朝社會(huì)最底層最弱勢(shì)最可憐的群體之一。
參考文獻(xiàn)
《清史稿》
《清稗類鈔》
《清代孽海花》
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