達爾文社會進化論表明，所有生物行為的共同目標(biāo)就是延續(xù)自身的基因，
在這個漫長的進化歷程中，人類逐漸從單細胞生物發(fā)展到當(dāng)前的高級形態(tài)，并不斷取得進步和發(fā)展。
現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮改變了我們的生活方式、環(huán)境，
同時也影響了人類的存活和延續(xù)，這里所說的延續(xù)不僅僅是生物學(xué)上的延續(xù)，
還包括了人類文明道德觀念以及社會貢獻等各個方面。
作為人類生命延續(xù)的關(guān)鍵點，性行為代表了人類基本的生理需求和性欲望。
這一行為可以發(fā)生在男女異性之間或者同性之間，它能夠帶來身體上的滿足與快感。
除了人類以外，其他的物種也會通過類似的方式進行繁殖，以延續(xù)自身的基因。
性交是性行為中的一部分，并不是所有的性行為都可以被稱之為性交，
只有不同性別的人類或是其他動物進行“親密接觸”才算是。
除此之外，人與動物的行為差異也是一個值得探討的話題，盡管性行為在某些情況下可以帶來快感和刺激。
但是對于人類來說，性行為也是一種表達情感和建立親密關(guān)系的方式，
而動物做出這一行為通常只是為了繁衍后代，他們無法感受到幸福和快樂。
為了深入研究人類的性行為，美國的心理學(xué)家展開了一系列的奇葩實驗，
一起來看看究竟是哪些吧。
在歷史時期，人們對性行為和性健康的認識和理解相對較少，
也存在一定程度上的禁忌和忌諱，可是就在一九三〇年，馬斯特卻對這件事產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且親自著手展開研究。
他試著去圖書館查閱相關(guān)的理論資料，但由于內(nèi)容比較隱秘，借閱這類書籍往往要經(jīng)過層層審批，
另外，與性有關(guān)的著作少之又少，這深深的震驚了馬斯特，
要知道性與人類的繁衍存續(xù)息息相關(guān)，可與性有關(guān)的話題卻只能束之高閣，
但凡透露出一點就要被世人釘在恥辱柱上。
馬斯特深知自己所從事的研究領(lǐng)域會被社會上的大多數(shù)人指責(zé)和批評，
但他仍堅定的認為通過科學(xué)研究的方式可以揭露男女之間性關(guān)系的神秘面紗。
以促進人類的性健康和性教育方面的發(fā)展。
有些人認為他是一個不知廉恥的流氓，可他其實是一個崇尚科學(xué)的研究者。
20世紀(jì)40年代至50年代，馬斯特做出了一個大膽的決定，
他先從妓女身上入手，到了一九五七年底，他一共研究了118名妓女和28個妓男。
通過一系列的采訪和調(diào)查，他得到了一個令人驚訝的事實，
并不是每個人從事風(fēng)俗行業(yè)都是為了賺錢，有些人只是想滿足自己的性需求。
后來的馬斯特還找到了一個志同道合的伙伴約翰遜，
他們共同收集了350對男女性行為的過程數(shù)據(jù)。
他們二人發(fā)表了許多性有關(guān)的學(xué)術(shù)論文，這給當(dāng)時的學(xué)術(shù)界帶來了巨大的震撼，
隨著二人的不斷努力，越來越多的人敢于將研究方向轉(zhuǎn)到相關(guān)領(lǐng)域當(dāng)中，
可以肯定地說，他們的研究為人類了解自身做出了突出的貢獻，
同時也推動了生物、自然以及科學(xué)領(lǐng)域的進步。
截止到目前為止，性不再是一個禁忌的話題，人們開始關(guān)注健康和衛(wèi)生方面的知識，
不僅如此，他們二人的研究還推翻了很多不符合科學(xué)理論的傳統(tǒng)觀念，
比如早期對于女性沒有高潮的錯誤認知等等。
這些認知的糾正為人們提供了更加準(zhǔn)確的性知識和更好的體驗，
更重要的是，我們需要意識到每一個學(xué)科都需要被尊重，畢竟知識是平等的，開放的，
沒有差別的，因為它們都是人類智慧的結(jié)晶。
我們還應(yīng)該給予那些推動人類發(fā)展的先驅(qū)者尊重和贊揚，
正是他們的不斷探索，人類社會的發(fā)展才能如此繁榮。我們應(yīng)該珍惜他們留下來的遺產(chǎn)，
繼續(xù)發(fā)揚科學(xué)家們的探究精神，努力把科學(xué)結(jié)果傳遞下去，讓更多的人從中受益。
值得一提的是，我們不光要記住那些已經(jīng)成為歷史的名人科學(xué)家，
我們還應(yīng)該尊重當(dāng)代的科學(xué)家們，尤其是正在不懈努力默默耕耘的人們。
不知道大家是如何看待美國科學(xué)家進行的一系列“奇葩”實驗的呢？一起談?wù)劙伞?/p>
- The End -
作者 | 湯米
編輯 | 不下雨
參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
