神話的背后，蘊含著人類最本質(zhì)的情感和哲學思考。
特洛伊戰(zhàn)爭發(fā)生于公元前12世紀。作為神話和人類歷史的交匯點，特洛伊戰(zhàn)爭是打開古希臘文明的一把鑰匙。
故事起源于一個充滿想象力的神話。
相傳，海洋女神忒提斯(Thetis)的婚禮請柬發(fā)出時，所有的神都被邀請參加，只有混亂女神艾瑞斯Eris（The Goddess of Strife and Disorder）沒有被邀請。于是，這位喜歡惹事生非的女神帶著一枚刻有“獻給最美的女神”(For the Fairest) 字樣的金蘋果不請自來，向受邀參加婚禮的三位女神：天后赫拉（Hera）
天后赫拉（Hera）
智慧女神雅典娜（Athena，The Goddess of War,Wisdom and Culture）
雅典娜（Athena，The Goddess of War,Wisdom and Culture）
和愛與美之神阿佛洛狄忒（Aphrodite，The Goddess of Beauty,Desire,Love and Reproduction）獻上金蘋果。
愛與美之神阿佛洛狄忒（Aphrodite，The Goddess of Beauty,Desire,Love and Reproduction）
三位女神都認為自己應該獲得“最美麗的女神”稱號，爭執(zhí)不下，只能請神族最高領(lǐng)袖宙斯Zeus 裁決。正所謂清官難斷家務事，宙斯于是將這項神族事務的裁判權(quán)交給了來自人族的特洛伊王子帕里斯Paris。
Judgement of Paris Painting by Peter Paul Rubens (1577-1640)
后世的西方藝術(shù)家，以“搶金蘋果”為題材，創(chuàng)造了諸多的藝術(shù)品。其中比較著名的，是巴洛克畫派早期的代表人物魯本斯于1636年創(chuàng)作的上面這幅油畫。畫作描繪了帕里斯給三位女神做裁判的場景,帕里斯左手拿著牧羊杖，右手拿著金蘋果，正在思考要把金蘋果判給誰。三位女神擺動著嬌媚的身體不惜全裸上陣，只希望能得到金蘋果。從觀畫者的角度看，左邊的女神是雅典娜，旁邊放著她的盔甲和戰(zhàn)袍；中間的女神是阿佛洛狄忒，小愛神在她的后面玩耍，仿佛不知發(fā)生了何事；右邊是天后赫拉，她的身旁永遠是神鳥孔雀。信使之神赫耳墨斯站在帕里斯的后面，他的帽子和鞋子都有翅膀，一旦判決結(jié)果出來，它們可以幫助他快速地向天神傳遞消息。而不和女神則露面于天空。
Judgement of Paris
三位女神為了得到帕里斯Paris的支持，各自許下了誘人的承諾：天后赫拉向帕里斯承諾，如果他選擇了她，她會讓他成為歐洲和亞洲最有權(quán)勢的人，并讓他成為世界的君主。智慧女神雅典娜向帕里斯承諾，如果他選擇了她，她會讓他在戰(zhàn)爭中獲勝，并讓他成為最勇敢的戰(zhàn)士。愛與美的女神阿佛洛狄忒向帕里斯承諾，如果他選擇了她，她會讓他得到全世界最美麗的女人，并讓他成為世界上最幸福的人。
The Judgement of Paris by Claude Lorrain (1600-1682)
對于一個年輕的王子，全世界最美麗的女人，最終成為王子的選擇。帕里斯選擇將金蘋果給予阿佛洛狄忒，隱喻人類選擇了愛與美。這個決定激怒了另外兩位女神——赫拉和雅典娜，于是關(guān)于特洛伊命運的預言就這樣從三位女神搶蘋果開始，一步步成為最終的事實。
Judgement of Paris by Henryk Siemiradzki (1843-1902)
我們不禁要問，什么是特洛伊命運的預言？宙斯為什會選擇來自特洛伊的王子帕里斯？原來，這背后的一切，都是命運的安排。帕里斯出生時，他的母親哈克貢尼（Hecuba) 公主在夢中收到來自神的預言，她會生下一個摧毀特洛伊城的危險嬰兒。于是帕里斯一出生就被遺棄在了特洛伊郊外的一座山上。然而，這個孩子沒有死去，而是由一位牧羊人拾起并撫養(yǎng)長大。帕里斯長大后，在特洛伊競技會上力壓群雄，被父親認出。國王見到兒子已經(jīng)長大，還生得如此偉岸，也就不顧神喻，恢復了帕里斯王子的身份。
在古希臘時期，預言是一種神圣的信仰，它幫助人們理解和應對自己生活中的困境和命運。預言大多是通過神明或有預言能力的先知來傳達的，它們可能是警告、指引、啟示或預告未來的災難。預言在希臘神話故事中經(jīng)常扮演著至關(guān)重要的角色，影響著故事的發(fā)展和人物的命運。它體現(xiàn)了人類對自身和未來的好奇、探索和不確定性，對命運和自由意志之間的關(guān)系的思考，以及我們每個人是否能改變自身命運等重要的哲學問題。
The Judgement of Paris by Sandro Botticelli (1446 - 1510)
金蘋果上的“Fairest”，常用來形容女神或女性的美貌，因為美麗的外表能夠讓人們產(chǎn)生視覺上的享受，被認為是神的象征。同時，F(xiàn)airest也是最公平、最正直的意思，指道德高尚、正直無私。這樣一枚刻有For the Fairest 的金蘋果的出現(xiàn)，表達了混亂女神艾瑞斯的不滿。面對分別代表權(quán)力，智慧和愛與美的三位女神，主神宙斯也不愿意做出選擇，他將這個難題交給了人類。
其實，作為人類代表的特洛伊王子帕里斯，無論選擇將金蘋果給哪位女神，都是個錯誤。也許他最好的選擇，是做好為人的本分，不要選擇。
The Judgement of Paris by Xavier Mader, 1789-1830, French, designer Joseph Dufour et Cie, 1797 - 1835, manufacturer
可惜，人類為了愛與美，放棄了權(quán)力與智慧的誘惑。不得不說，這樣的選擇，似乎隱喻了在古希臘人的精神世界中，什么才是人性中最寶貴的東西。于是，我們看到了人格化的神，不僅擁有人的貪嗔癡，而且她們將羨慕嫉妒與仇恨，化作了行動的怒火，赫拉和雅典娜，幫助特洛伊的敵人，希臘人，開始實施毀滅特洛伊的計劃。
The Judgement of Paris by Alphonse Mucha (1895)
下一節(jié)，我們將站在人族的角度，繼續(xù)特洛伊戰(zhàn)爭的故事。
未完待續(xù)
