這張是古代一大戶人家真實(shí)的妻妾合照，照片里邊的孩子長(zhǎng)相很是清秀。一夫多妻制度起源于黃帝饒舜時(shí)期，黃帝是我們中華民族的祖先，當(dāng)時(shí)華夏民族剛剛形成，人丁稀少。
5500年前，隨著女性勞動(dòng)力水平開(kāi)始低于男性，母系社會(huì)開(kāi)始向父系社會(huì)過(guò)渡，男權(quán)時(shí)代也由此開(kāi)始。
在古時(shí)候，無(wú)論是哪個(gè)社會(huì)階級(jí)，所有的事情都是要靠勞動(dòng)力才能完成的，勞動(dòng)力依賴于人口數(shù)量，為了增加勞動(dòng)力增加人口，因此產(chǎn)生了一夫多妻這一制度。
經(jīng)過(guò)相關(guān)學(xué)者研究，在古代并不是所有男性都能一夫多妻的，在原始社會(huì)，只有氏族首領(lǐng)才有權(quán)利，而且女方嫁女兒時(shí)，陪嫁要有一定數(shù)量的女性。
在封建社會(huì)，只有帝王和諸侯可以實(shí)行一夫多妻制，例如皇帝可以有很多妃子，一方面可以更好的利用這些女子生兒育女，也可與她們身后的家族產(chǎn)生更深的聯(lián)系，另一方面也可彰顯皇室的地位，這就是典型的案例。
隨著時(shí)代的不同，一夫多妻制也放寬了限制，官員也有權(quán)利納妾，但要是家庭貧困或級(jí)別不夠還是不能一夫多妻。
因?yàn)楣糯剞r(nóng)抑商的政策，使得商人地位低下，即使再有錢(qián)財(cái)，也不能納妾，但是可以納很多的通房。
實(shí)際上，一夫多妻制能在古代如此受歡迎，主要有兩個(gè)原因：
傳宗接代。封建時(shí)期的人們注重血脈，男女之分，嫡庶之別，都會(huì)是人們所計(jì)較的。要是身為妻，不能給夫家傳宗接代，休妻將是最后的結(jié)局，于是，將會(huì)給丈夫納妾傳宗接代。
到現(xiàn)代社會(huì)也還存留這樣的問(wèn)題，到了一定的年紀(jì)，無(wú)論男女都會(huì)被自己的父母或者親戚催婚，結(jié)完婚再催生，不結(jié)婚，不生孩子的還是會(huì)被人說(shuō)閑言碎語(yǔ)。
重男輕女的思想根深蒂固。男人是一個(gè)家庭的掌權(quán)者，頂梁柱，一個(gè)家庭最不能缺少的就是男人，女人地位低下，對(duì)于古代的人們而言，女子唯一能做的就是給丈夫生兒育女，是必須依賴男人生活的人。
妻和妾都可生兒育女，但他們生的孩子身份上也是有所區(qū)別的，妾生的孩子不能叫妾室為母親，只能叫姨娘，姨娘也必須稱呼自己的兒女為公子或小姐。
由此可知，在古代，為妻為妾的差別還是很大的，為妻者，也可隨意發(fā)買(mǎi)妾室，但是盡管妻比妾的地位高了很多，但是在家庭地位中，還是要聽(tīng)從丈夫公婆，在丈夫面前要保持尊敬，聽(tīng)從丈夫的命令。
在古代，除了對(duì)女子進(jìn)行“以夫?yàn)樘臁薄芭訜o(wú)才便是德”精神約束外，還有很多殘忍的文化是對(duì)女性的，例如裹小腳，在南唐時(shí)期出現(xiàn)，雖然明清時(shí)期有明令禁止纏足，但還是在晚清時(shí)期形成了熱潮。
在清朝時(shí)期，國(guó)家百?gòu)U待興，男尊女卑的現(xiàn)象已然達(dá)到了頂峰，當(dāng)時(shí)的地主小姐，家里的掌上明珠也需要纏足，到了四五歲，就要開(kāi)始纏足防止腳長(zhǎng)大，那個(gè)時(shí)候還以小腳為美，誰(shuí)的腳小，誰(shuí)就好看。
到清朝晚期，外來(lái)文化入侵，人們開(kāi)始被迫接受來(lái)外來(lái)事物，外來(lái)思想，讓人們?cè)谒枷肷嫌辛艘欢ǖ倪M(jìn)步，民國(guó)時(shí)期，雖然實(shí)行一夫一妻制，但也保護(hù)了妾的合法權(quán)益。
1950年，我國(guó)第一部《婚姻法》的頒布，才真正的廢除了包辦婚姻，也不再有“妾”的存在。各種文化上的陋習(xí)也沒(méi)有再延續(xù)。
中華民國(guó)成立之后，孫中山先生下令廢除了裹小腳，女性的身體得到了解放。
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