前言：文學是語言的藝術，很多學者也都一直在提倡文學欣賞，要回歸到語言上來，曹雪芹在文學史上被譽為是我們的語言藝術大師，在很多《修辭學》的著述里，都拿他寫的詞句做例文。因此從修辭學的角度來欣賞曹雪芹的這本《紅樓夢》，也是我們對其語言藝術賞析具有文學態(tài)度的一種閱讀方式吧。
文學解讀，應該來自在于文本本身，而非文本之外的內容，對其語言藝術上的賞析，就連作者本身也都幾乎與其無多大關系，文學角度研究“隱含作者”的必要性，都要比原著作者要重要的多。
同時我也覺得葉圣陶曾經說過一句話，也許可以引起我們的重視，那就是“讀書是吸收，寫作是傾吐”，如果沒有正確的讀書，也就無法把讀書轉化為寫作能力，而如果過多的關心八卦內容，只關心可以博人眼球的段子，那同樣也無法使自己更好的提高表達和藝術感知能力。我這篇文章就帶大家一起深入領略曹雪芹的修辭藝術。
修辭來源于語言，這也是針對這位語言藝術大師的最直接，最有價值的部分進行賞析，讓我們一起看看他是如何“煉”字，如何讓歷代大學者稱之為語言藝術大師。
語言是文學的根本，要懂文學，需要首先懂語言，這就是為什么很多人明白很多的文學理論，卻仍不會真正的鑒賞一本書的原因，我們忽視對語言的了解，語言欣賞是需要一點點的賞析和閱讀，才能逐漸的積累起來的一種對藝術的敏感能力。
在這里我不得不再次提起《紅樓夢》里的脂批，其實和類似《水滸》里的金圣嘆一樣，他們都屬于我們傳統(tǒng)的古代文學作品的評論家，是通過我們傳統(tǒng)文學里常用的“悟”來欣賞文學作品，而不是通過今天成體系的一套套西方理論。
過去西方理論并沒有傳入我國，在過去文學評論大多是靠“悟”來進行評點，而又有很多關于悟的文學評論，它是無法用理論去概括的，因此他們對于傳統(tǒng)文學作品的評論，是具有極高文學價值的。
但脂硯齋卻不同于金圣嘆，其中最大區(qū)別就是他屬于曹雪芹同一個時代，并且經確認他看過曹雪芹后四十回的原筆內容，同時他也參與到了曹雪芹的創(chuàng)作過程中，因此他有著比金圣嘆更為客觀和深度的作品見解，雖然在某些位置，仍然多少存在一些謬誤，但其點評仍是我們對于賞析《紅樓夢》文學藝術內容的重要參考。
我們看文本，在王熙鳳第一次出場的時候，脂硯齋就在這里批注道：未寫其形，先使聞聲。通過這一句批注，我們可以看出，脂硯齋是具有極高的藝術敏銳性。
《紅樓夢》里王熙鳳的出場是很多讀者都熟悉的場景，對其感受，就如我們常說的未見其人，先聞其聲。還未出場就先聽見她的笑聲，我們也可以通過修辭學的角度來看，這其實就是一種修辭方式，而這種修辭風格一直貫穿這整部作品，也是為什么曹雪芹可以被譽為語言藝術大師的一個重要原因。
我們在平時的寫作過程中，很少調動我們的聽覺和味覺，進行一種對場景的描述，而在這一點，曹雪芹的時代，他就已經意識到文學藝術同樣需要聽覺和嗅覺的參與，使其文學作品具有一種繪聲繪色、聲情并茂的藝術境界。
在這里我就順便延伸到曹雪芹對雙聲和疊音詞的運用，這一點如果大家讀過張愛玲的作品，一定會發(fā)現好像有那么一點點師承特征，其實張愛玲對于曹雪芹的文字藝術是有很深研究的，影響自然就會無處不在。
雙聲就是兩字的聲母相同，如瀟湘館的瀟湘（xiaoxiang）這樣不僅僅富有詩意的兩個字，同時還具備了音趣；所謂疊聲就是兩字的韻母相同，如纏綿（chanmian），通過雙聲詞和疊音詞來提升語言的表現力，一直都是修辭的重要手段。
欣賞原文：各種花樣，皆是名手碉樓……真是花團錦簇，剔透（雙聲t）玲瓏（雙聲l）-第十七回；出芭蕉鄔，盤旋曲折。忽聞水聲潺湲(疊韻an)……第十七回。
還有雙聲與疊韻連用的句子：
滿園里繡帶飄搖（疊韻ao），花枝招展（雙聲zh）。第二十七回；只聽見墻內笛韻悠揚（雙聲y），歌聲婉轉（疊韻an）……第二十三回。
我就不再列舉，作品里很多，我僅僅挑出幾句大家看看疊韻與雙聲的實例，以此大家可以根據這樣的修辭特點，去作品中賞析學習。我們還看到了作者對這樣的雙聲和疊韻的連用，形成了對偶的結構，這顯然是來自于詩詞的功底，因此詩詞的閱讀鑒賞，對我們的寫作是有著非常積極的影響。
曹雪芹對文字的這種組織，形成了一種獨特的音韻節(jié)奏、深長優(yōu)美的語音效果，張弛有度、變化多端，抒情和描寫效果直抵人心，仿佛有回音往復回環(huán)，意味無窮的閱讀體驗和感覺。
我們有時閱讀文學作品的時候，很難發(fā)現作品中的一些值得肯定的藝術元素，比如對一個字、詞的選擇，我們無法理解和認識到作者是如何的選擇了它，但對于優(yōu)秀的作者，他們對字詞的選擇其實并沒有那么的隨意，而是經歷了仔細的甄別，進行了無數次的左右權衡，在書中曾提到作者“批閱十載，刪減五次”。
可見《紅樓夢》字字是血，滴滴是淚。要想理解這些藝術的元素，我們不能僅僅憑第一印象，而是需要我們細細的品味才能知其味。
比如有些字詞的選擇，我們看起來很普通，但是如果我們換掉它，那就會發(fā)現“整個天都塌了下來”的那種感覺，這就是差距，這就是作者背后的藝術付出。
我們來看第二十二回有這樣一段內容：鳳姐湊趣，笑道：……巴巴的找出這霉爛的二十兩銀子來做東道，這意思還叫我賠上。
“霉爛”一詞，在這里是個形容詞，表面是腐爛其實暗指鳳姐嫌銀子太少，我們經常會看到脂批說“是阿鳳口氣”等批注，其實脂硯齋就是指出語言對于不同的人來說，是需要不同的表達語氣，而這個“霉爛”正是符合鳳姐的語氣與性格，如果換了其他的詞匯，也許就不是脂硯齋所說的“是阿鳳口氣”。
還有一段內容，就是第三回賈雨村和林黛玉第一次去賈府的那一段內容，原文這樣寫：
雨村另有一只船，帶兩個小童，依附黛玉而行?！?/strong>依附”兩個字脂批在這有這樣一句批語：（戚本）細密如是大家風范。（甲戌本）老師依附門生，怪道今時以收納門生為幸。
這個詞的選擇是作者有針對性的，根據賈雨村這樣的官場角色做的特意挑選，你換成什么詞都會影響對于賈雨村為人的側面塑造，這其實是曹雪芹對于賈雨村的一種諷刺，寓貶意于動詞中，昨天我們有一篇關于“隱含作者”小說修辭學概念，就是通過某些隱含詞匯來理解作者價值判斷的傾向，這個詞就是一個價值判斷詞匯。
對于動詞的選擇上，還有一段內容中，動詞的選擇極為巧妙，就是在第九回，寶玉與黛玉說再見，要去上學的那一段，曹雪芹用了一個“撤”字，原文：
……嘮叨了半日，方撤身去了.
“撤”我們經常用在兩軍對壘，一方撤軍這樣的語境里，而在這里卻隱含一種依依不舍的意味，這也是對這個字本身意義的一個呼應，如果換成“抽身”就顯不出寶玉的那種公子哥的身份特征，用在他身上有一種戲謔的深層暗含，這就是所謂的作家“煉字”的體現，這種極致美的追求。
結束語：最近這幾天分別從美學、敘事學和修辭學三個層面對其《紅樓夢》做了不同程度的解讀，這是用美學、文學視角看作品的幾種不同方式和策略，也是我們藝術賞析的理論化實踐和應用，對于我們借鑒和學習文學藝術作品有著系統(tǒng)化的理論認識，從而有助于對我們寫作能力的有效提升。
文：餅子
