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試從《梨落集》的語(yǔ)言風(fēng)格說(shuō)開(kāi)去

年前，幸得女史黎樂(lè)垂青，將《梨落集》一冊(cè)寄我品賞。奈我當(dāng)時(shí)正忙，不能遽亟卒讀，遂將此書(shū)置于床頭，每每睡前看上幾頁(yè)。如此一拖，恍然半年過(guò)去。如今雖說(shuō)讀罷，卻又不敢說(shuō)對(duì)全書(shū)有了整體把握，更不敢說(shuō)對(duì)其題旨已經(jīng)心領(lǐng)神會(huì)，于是只好不揣冒昧，擇其語(yǔ)言上的一些特色，談一點(diǎn)讀后的體會(huì)，算作是交差復(fù)命罷。

個(gè)人理解，對(duì)于文章而言，無(wú)論是其文采、文思、文理、文趣，無(wú)一不是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的。沒(méi)有了語(yǔ)言，便也沒(méi)有了文學(xué)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文學(xué)固為人學(xué)，但它更是語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言毫無(wú)個(gè)性，文章便會(huì)失去特性，而沒(méi)有獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，無(wú)論如何也不可能形成作家自己的寫(xiě)作風(fēng)格。作家寫(xiě)作風(fēng)格的成熟，首要一個(gè)標(biāo)志，就是語(yǔ)言風(fēng)格的形成。也正因如此，我們一說(shuō)起魯迅先生的文章風(fēng)格來(lái)，往往首先想到的，就是他語(yǔ)言上的鮮明特色，或者說(shuō)，我們通過(guò)他獨(dú)具一格的語(yǔ)言，就可以準(zhǔn)確無(wú)誤地判斷出那是魯迅先生的作品。正是基于這樣的一個(gè)認(rèn)識(shí)，在讀《梨落集》的過(guò)程中，不免對(duì)其語(yǔ)言給予了更多的關(guān)注。

而《梨落集》的語(yǔ)言，的確很有自己的特色。

首先一點(diǎn)是文雅。這本書(shū)的書(shū)名下方，綴有“書(shū)生卷”三個(gè)小字。因了這幾個(gè)字，書(shū)中的所見(jiàn)，便大都是文人墨客的面孔了。他們一大半都是美術(shù)界的人士，余者，也多與文墨沾邊。正因?yàn)檫@是一本寫(xiě)文士、也給文士看的書(shū)，文字上，自不免“陽(yáng)春白雪”。且來(lái)看這樣的一段描寫(xiě)：“海上的氣候，是隨時(shí)在變的，朝陽(yáng)又像初上又像戲于大海，霧幕半開(kāi)，云練纏繞，水映青山，我們舟行其間，不覺(jué)中產(chǎn)生恍惚之感，疑是踏入極樂(lè)佛國(guó)。有時(shí)，把船靠近島嶼，會(huì)發(fā)現(xiàn)不少島嶼其中藏有遍生鐘乳的巖洞，又疑是入了蓬萊洞天。我在甲板上一回頭，張開(kāi)生幾縷發(fā)隨海風(fēng)飄散，恍然古代書(shū)生似的長(zhǎng)袍青衣，手中的手機(jī)如執(zhí)成一柄羽扇，正是指點(diǎn)江山中，萬(wàn)千氣象下龍灣，也能灰飛煙滅？我有一絲錯(cuò)愕。正在回味里不知人間幾何時(shí)，那書(shū)生赫然一笑，笑中竟然幾分渾厚漢子的憨態(tài)。”（《一念天堂》）這段描寫(xiě)，有景，有人，有眼前之所見(jiàn)，同時(shí)也暗生思古之幽情，語(yǔ)言多變，也多彩。而整段語(yǔ)言的構(gòu)成，無(wú)論是遣詞造句，還是意象的運(yùn)用，都可歸結(jié)為“文雅”一路。那么，就散文的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，是文雅些好，還是“土俗”些好呢？個(gè)人見(jiàn)解是，這兩種語(yǔ)言的本身并無(wú)好壞之分，關(guān)鍵是看用在哪里和怎么用，或者說(shuō)，是說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)。電視劇的語(yǔ)言，由于即時(shí)性強(qiáng)，一般都要求直白、通俗、易懂，一聽(tīng)就能明白，因?yàn)橐粊?lái)觀眾多是市井?huà)D孺，二來(lái)，你不可能要求她們捧著一本詞典來(lái)看戲。所以，即便是那些歷史劇，也在語(yǔ)言上，將“文”的程度降到盡可能的低。當(dāng)然，昆曲、京劇中的那些傳統(tǒng)曲目，唱詞也都是很文雅的，但那具有更多詩(shī)歌的成分，可以另當(dāng)別論。而看書(shū)讀文章則不同，不要說(shuō)讀古文，就是讀白話文，也會(huì)時(shí)常遇到我們不認(rèn)得的字和詞，讀者自可在案頭放置一本詞典，以備查閱。另外，我們必須明白，讀書(shū)本身就是“文事”而非“俗事”，詞典作為工具書(shū)，正是為文士們準(zhǔn)備的。古時(shí)候有個(gè)詞叫“問(wèn)學(xué)”，何以有“問(wèn)學(xué)”一說(shuō)呢？這是因?yàn)?，古代在沒(méi)有詞典的情況下，要認(rèn)識(shí)一個(gè)字，要弄懂一個(gè)詞，或者要理解一段話，就需訪問(wèn)別人，前去求教，孔子甚至說(shuō)：“不恥下問(wèn)”。由此，也有了“游學(xué)”這樣的事——四處去訪求有學(xué)問(wèn)的人，拜請(qǐng)他們?yōu)樽约捍鹨山饣蟆?/span>可見(jiàn)，讀書(shū)指望不遇到生字生詞，要求文章盡為傖言俚語(yǔ)，這不應(yīng)是書(shū)生的要求。而書(shū)生，也正是在不斷的“問(wèn)學(xué)”過(guò)程中，學(xué)問(wèn)得到了提高。當(dāng)然，我們不能反過(guò)來(lái)，就如韓愈所說(shuō)的，把文章寫(xiě)得“周詰殷盤，佶屈聱牙”。記得孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不讀詩(shī)，無(wú)以言。”他這里所說(shuō)的“詩(shī)”，是指《詩(shī)經(jīng)》，所說(shuō)的“言”，也不是指一般的“說(shuō)話”，而是“行文”。可見(jiàn)，孔子主張行文要具文采。《左傳》也曾引孔子的話說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”（襄公二十五年）這也就是說(shuō)，文章的語(yǔ)言沒(méi)有文采，便不能遠(yuǎn)播。所以，沒(méi)有文采的文章，先就敗下陣來(lái)了。幸而《梨落集》的語(yǔ)言，至雅，因而也至文，富于文采。

其次，《梨落集》的語(yǔ)言很“巧”。巧在何處？不僅是話說(shuō)得極俏皮，更是信息量大。這類句子在書(shū)中很多，我們且隨機(jī)摘出一句來(lái)看看：“那一年，一日，太陽(yáng)快下山的時(shí)候，很平常的日子，舞娃從學(xué)院回來(lái)，正匆忙的想趕往第一個(gè)學(xué)生處……”在這句話里，都包含了怎樣的一些信息呢？“那一年”，一下便使語(yǔ)句帶有了明顯的回想的意味；“很平常的日子”，這一方面是說(shuō)日子循例而過(guò)，平淡無(wú)奇，另一方面也暗示出，后面舞娃的行為也都是這樣日復(fù)一日的；“學(xué)院”兩個(gè)字，點(diǎn)明了舞娃是個(gè)在校大學(xué)生；“第一個(gè)學(xué)生處”這句話，妙就妙在“第一”兩個(gè)字，這無(wú)疑說(shuō)明她還要趕到第二處，甚至第三處學(xué)生家去做家教。另外，整個(gè)短句，是不是可以讓我們從中體會(huì)出，舞娃對(duì)自己當(dāng)下的這種生活并不是很滿意，甚至還有些無(wú)可奈何呢？作者就是這樣，用極簡(jiǎn)省的筆墨，使句子包含了極豐富的內(nèi)涵，而這，正是文學(xué)作品的語(yǔ)言魅力，也是《梨落集》的魅力所在。在這本書(shū)里，像這樣的句子時(shí)不時(shí)就會(huì)遇到，只要我們?cè)谧x的時(shí)候具有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，肯于用心去體會(huì)，便能夠感受到作者對(duì)語(yǔ)言精巧的這種執(zhí)念和追求。當(dāng)然，這里涉及到一個(gè)讀者鑒賞能力的問(wèn)題，在此不多說(shuō)。

其實(shí)，好的文學(xué)作品，一個(gè)最基本的特征，就是講究語(yǔ)言的精妙。精妙不等于深?yuàn)W，深?yuàn)W的語(yǔ)言也可精妙。而要使語(yǔ)言精妙，一個(gè)重要的方面，就是要做到語(yǔ)言的“巧”。例如大家都熟知的例子，魯迅在《秋夜》一文的開(kāi)頭寫(xiě)道：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。”這句話，如果是出自初中生的作文，十個(gè)老師大概有九個(gè)會(huì)給他改成“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株棗樹(shù)”。這樣改，并無(wú)不妥，甚至顯得更加簡(jiǎn)練了，但與此同時(shí)，也讓這句話變成了一個(gè)含義單純的陳述句，除了具有交代環(huán)境的功能，再無(wú)其它含義了。而魯迅就是魯迅，他卻用這種故意的“重復(fù)”和“啰嗦”，隱晦地表達(dá)了他在新文化戰(zhàn)線分裂之后的苦悶、孤寂和悲涼的心境。這個(gè)例子，讓我們看出作者的語(yǔ)言功力，更看到了作者運(yùn)用語(yǔ)言的智慧，實(shí)在非同凡響。一篇文章，有這樣精妙的語(yǔ)言，讀起來(lái)方可韻味無(wú)窮，讓人百讀不厭。反過(guò)來(lái)，那種言盡意窮、索然無(wú)味的語(yǔ)句，讀一遍恐怕也會(huì)嫌多！

對(duì)于文章，尤其是對(duì)詩(shī)歌散文來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的美妙，甚至可以說(shuō)是首當(dāng)其沖的。沒(méi)有美妙的語(yǔ)言，便很難創(chuàng)造出美妙的意境、美妙的韻味。文章是語(yǔ)言的構(gòu)成物，語(yǔ)言是文章最基本的要素。一個(gè)作家的寫(xiě)作功力，首先表現(xiàn)在運(yùn)用語(yǔ)言上。語(yǔ)言或直或隱，或文或野，或綺或素，在作者的手里變化多端，精彩紛呈，不用說(shuō)，文章先就成功了一半。相反則不然。有道是“文似看山不喜平”，這個(gè)“不平”怎樣才能做得到？我說(shuō)，一要心不平，第二，就是語(yǔ)不平。所說(shuō)語(yǔ)不平，并非是指用詞生僻或是華麗，一些尋常字眼兒經(jīng)過(guò)巧妙組合，依然可以番出新意，收到意外的效果。試看：“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”（王維）、“山店云迎客，江村犬吠船”（ 岑參）、“開(kāi)門知有雨，老樹(shù)半身濕”（陳與義），其中沒(méi)有一個(gè)生詞險(xiǎn)句，卻創(chuàng)造出一種“人人眼中所有，個(gè)個(gè)筆下所無(wú)”的意境。寫(xiě)作，如果一旦悟得了這其中的奧妙，下筆自會(huì)如有“神來(lái)”。所以，黎樂(lè)女士在這方面的嘗試和追求，不僅應(yīng)予贊賞，同時(shí)也值得我們很好的借鑒。

對(duì)于一本書(shū)或是一篇文章，讀者能夠讀出什么來(lái)，能夠理解到什么深度，這當(dāng)然與讀者本身的造詣?dòng)嘘P(guān)，同時(shí)，也和讀者的經(jīng)歷、偏好以及思想的深刻程度分不開(kāi)。木心就是一位在大陸不被理解的作家，因而他回到烏鎮(zhèn)后，成了故鄉(xiāng)的“局外人”。他有一句話說(shuō)：“我沒(méi)有理想的讀者”。這句話說(shuō)明了一個(gè)道理，即，讀者的水準(zhǔn)只有與作者相當(dāng)，彼此才能夠達(dá)成相互理解，如果不在一個(gè)層面上，自然便會(huì)各說(shuō)各話。毫無(wú)疑問(wèn)的，《梨落集》是寫(xiě)給文人看的，因而，書(shū)中的語(yǔ)言之美，文人可能會(huì)有更深的理解。且讓我們摘抄幾句：“雨聲來(lái)得斷斷續(xù)續(xù)，開(kāi)始還以為是落葉，突然覺(jué)得是真的雨時(shí)，雨已沙沙的響在窗戶上了，便直接停下了手上事，看雨。”“鄉(xiāng)愁就是鄉(xiāng)愁，一直在那里。”“院落里看似隨意其實(shí)工整的擺放的物品，恰當(dāng)?shù)脑谒闹苓叀菆?chǎng)景，該我本來(lái)就該在那里，該她也該在那里，為了相互的等待，豪華成了一個(gè)人的專場(chǎng)……唱的人，唱得聲情并茂，聽(tīng)的人，聽(tīng)得年代不分了……”（《小鎮(zhèn)秋韻》）“趴在沙灘色的道具上”，“藍(lán)得可以擰出什么味道來(lái)”，“伸手時(shí)，水樣的時(shí)光炫麗的從指間傾瀉，蜷伏成一只妖嬈而決絕的蝶”，“她就像是從哪個(gè)劇本里面直接走出來(lái)的一場(chǎng)依稀的舊夢(mèng)”，“紅塵就是如此淺薄，看到的，不像是看到過(guò)的，看不到的，更沒(méi)辦法相信”，“生活原本是這大海么，可以扔下石子去，只是，就一定會(huì)激起漣漪和清波？”（《錦城花涼》）“只要是下雨的天，清清的，或者是很通透的，又或者煙似的，終究都是迷離。”“這滿目煙雨的詩(shī)風(fēng)，便成了吟唱歌賦的源頭。”“一曲笙聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，雨聲滴落階前紅，流淌無(wú)聲。”“于那張純白的宣紙上暈開(kāi)了一幅江南水墨，在那悠遠(yuǎn)的古韻中唱著夢(mèng)中的柔情百轉(zhuǎn)。”“彼岸流年，正如書(shū)中所說(shuō)：此去經(jīng)年。看著一地暗香湮落，也是不見(jiàn)來(lái)時(shí)的人。一襲微涼，一抹哀怨，想起這雨，這早已成定局的宿命一般，像一顆滿目創(chuàng)傷的心在逃離，逃離一個(gè)如歌如泣的結(jié)局。”“站在雨里，站成了一個(gè)歸期……”（《雨中尋你，不見(jiàn)》）“……而所有人的記憶，一般都是翻不得的，記憶上全是灰塵，灰塵一動(dòng)，會(huì)迷了眼睛的……如果我知道我會(huì)遇上他，我就不應(yīng)該在拐角的拐角，陰郁得眼淚鼻涕全想來(lái)，披頭散發(fā)里想著去吐，已經(jīng)來(lái)不及去看人而直接撞上去，反正是最不應(yīng)該相遇最不堪的時(shí)候，那人，就那樣，立在那里，張開(kāi)了雙手，容納了我所有的不像話，所有的潰不成軍。清醒后，忘記了鉆地洞，忘記了解釋，看著人家一雙眼，好像所有的劇本上寫(xiě)著的遇見(jiàn)王子的斷橋。他是上天安排給我的，又好像全不是這樣子的，反正，我看到注定的意思，那么突然的就直接跳進(jìn)了兵荒馬亂之中。”（《凈土不必遠(yuǎn)》）這樣集中摘錄，一是考慮閱讀此文的人可能并沒(méi)有看到那本書(shū)，二來(lái)，將這些句子直接放在這里，比我作任何評(píng)論都更能說(shuō)明問(wèn)題。我只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：這些句子，本身都帶有一種女性的陰柔之美，讀時(shí)，眼前如同站著一位深情款款的年輕女子，真誠(chéng)地向你講訴著她的喜怒哀樂(lè)，帶著她鮮明的個(gè)人色彩，因?yàn)椋切┰?，只能出自于她這樣一個(gè)人的口中。

除了陰柔之美這個(gè)特點(diǎn)，《梨落集》中的一些語(yǔ)句，還具有一定程度的節(jié)奏之美和音韻之美。我們可以在那些斷句中，感受到很強(qiáng)烈的節(jié)奏感。如上文所引：“停下了手上事，看雨”，“ 一襲微涼，一抹哀怨”，而那句“雨聲滴落階前紅，流淌無(wú)聲”，更如同長(zhǎng)短句一般了。我們都知道，詩(shī)詞注重韻律，如“破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流”，如“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”，其中的詞語(yǔ)不僅要排偶對(duì)仗，還有聲調(diào)上的平仄變化，這樣，讀起來(lái)才更鏗鏘起落，朗朗上口。駢文借鑒了詩(shī)詞講韻律的特點(diǎn)，運(yùn)用到散體文之中，就演變成了四六對(duì)偶句。駢文唐宋時(shí)極度盛行，成為官方語(yǔ)言。出語(yǔ)必四六，成為了災(zāi)害。韓愈、歐陽(yáng)修倡導(dǎo)恢復(fù)古文，就是要使語(yǔ)言回到先秦時(shí)代。我們現(xiàn)在的白話文已經(jīng)完全棄絕了四六，那么，如何使文章讀起來(lái)節(jié)奏分明，抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力呢？個(gè)人覺(jué)得，我們不妨吸收四六句的長(zhǎng)處，加以適當(dāng)運(yùn)用，在適當(dāng)題材的散文中對(duì)偶排比，講求韻律，這樣，可以使文章讀起來(lái)更加富有節(jié)奏感，語(yǔ)言也更美。當(dāng)然，這要嚴(yán)格區(qū)分題材，不是所有的文章都可以這樣做。

總之，《梨落集》的閱讀過(guò)程，是本人的一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，也是對(duì)自己的文學(xué)語(yǔ)言如何進(jìn)一步提高的思考過(guò)程。雖然讀得不深不透，但畢竟也有所得所獲，也是開(kāi)卷有益罷。