孔子為何能成為圣人而名垂千古？我認(rèn)為有一下幾個(gè)原因：

第一，打鐵還需自身硬——孔子本人的教育觀點(diǎn)及思想有特別強(qiáng)的生命力，歷久彌香！

比如：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”——對(duì)一般人談學(xué)習(xí)的五個(gè)方面：對(duì)學(xué)問(wèn)詳細(xì)地詢問(wèn)、徹底搞懂、慎重地思考、明白地辨別、切實(shí)地力行，就能博學(xué)多才！

再比如：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”、“君子和而不同，小人同而不和”等等，千年來(lái)被無(wú)數(shù)人引用或吟唱，膾炙人口、沁人心脾、醍醐灌頂！

第二，酒好也怕巷子深——孔門(mén)弟子不遺余力的宣傳攻勢(shì)終“造圣”成功！

孔門(mén)弟子達(dá)成了共識(shí)：要讓天下遵從老師的理論，就必須把老師神化、圣化！于是，弟子們各顯其能、不遺余力的行動(dòng)起來(lái)，特別是三個(gè)語(yǔ)言科高材生發(fā)揮了舉足輕重的作用：

宰予拿歷史悠久、質(zhì)量最好的中華老字號(hào)“堯舜”來(lái)比，“以予觀于夫子，賢于堯舜遠(yuǎn)矣”——我們夫子的質(zhì)量是最好的；

子貢著眼于產(chǎn)品的性能了“見(jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能違也。自生民以來(lái)，未有夫子也”——我們夫子，禮、樂(lè)、政、德全能！

有若訴諸形象思維“豈惟民哉！麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥(niǎo)，泰山之于丘垤，河海之于行潦，類也。圣人之于民，亦類也。出于其類，拔乎其萃。自生民以來(lái)，未有盛于孔子也”——利用麒麟和走獸，鳳凰和飛鳥(niǎo)，泰山和丘垤，河海和行潦，這些極其鮮明的形象反差，襯托出孔子的偉大。

宰予、子貢等對(duì)孔子思想的傳播立下了第一功，特別是有高超演說(shuō)技能的子貢，在頻繁的外交活動(dòng)中，經(jīng)常宣講老師的理論主張。司馬遷在《史記》中也認(rèn)為孔子的名聲之所以能布滿天下，儒學(xué)之所以能成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，在很大程度上是因?yàn)樽迂曂苿?dòng)的緣故！

第三，人世間有百媚千紅，我獨(dú)愛(ài)你那一種——這是超級(jí)粉絲漢武帝的心聲！于是有了“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為正統(tǒng)，也奠定了孔子作為中華一哥的地位，連高傲的滿清統(tǒng)治者也向他低下了頭！—此不在贅述！