其實(shí)荀子和孟子關(guān)于人性本惡還是人性本善的論爭(zhēng)從儒教存在就是一直存在的，他們本來是分層的，社會(huì)上層一般信奉人性本惡，由此形成宗教來控制人們的思想，他們被稱為道家，社會(huì)中層以下一般信奉人性本善，意圖使人們服從于宗教，教導(dǎo)人們接受宗教的控制，他們作為道家的助手存在，被稱為儒家。
從職能上講，道家人物相當(dāng)于是醫(yī)院的醫(yī)生，儒家人物相當(dāng)于是醫(yī)院的護(hù)士。
而宗教的教主，就是帝王，也就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“神”，也可以叫“大巫”，叫“人王”。
從職能上講，帝王相當(dāng)于醫(yī)院的院長(zhǎng)。
道家主要協(xié)助帝王解決宗教以及隨之而來的統(tǒng)治合法性問題，儒家則偏重于協(xié)助帝王及道家解決世俗管理問題，溝通宗教的天與民眾的地。
一句話概括，天是宗教的天，“神”是應(yīng)該杜絕“人”性的，應(yīng)該人性本惡。
地是民眾的地，“人”是應(yīng)該杜絕“神”性的，應(yīng)該人性本善。
按現(xiàn)在的概念，道家主張，作為“神”的帝王，應(yīng)該以人的社會(huì)屬性為主要特征，所謂“神”性，就是人的社會(huì)屬性。
儒家主張，作為“人”的民眾，應(yīng)該以人的自然屬性為主要特征，所謂“人”性，就是人的自然屬性。
本來荀子跟孟子對(duì)人性的論爭(zhēng)應(yīng)該風(fēng)馬牛不相及，荀子本來應(yīng)該作為儒教祭司階層---道家人物存在，但他應(yīng)該存在的晉國已經(jīng)亡國，他現(xiàn)在只是趙國的落難貴族，而他學(xué)的是道家的黃老學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)的特點(diǎn)是道儒兼修，剛好可以發(fā)揮其儒家專長(zhǎng)，所以他自承儒家，與孟子同樣成為了儒家人物。
這樣，人性善惡就成為了儒家辨論的話題。
而隨著漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，道家思想被朝廷驅(qū)逐出廟堂，儒家在儒教中老三的地位上升為老二，直接接受帝王的領(lǐng)導(dǎo)，人性善惡?jiǎn)栴}也就成為了全民的話題。
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