”風(fēng)水“為五術(shù)之一的相術(shù)中的相地之術(shù)，古代稱勘輿術(shù)。相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，而風(fēng)水一詞早見于晉朝郭璞：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”
堪輿家，即風(fēng)水師，是指具備風(fēng)水知識、受人或國家委托斷定風(fēng)水好壞、必要時予以修改的一種職業(yè)。專職的風(fēng)水師稱堪輿師或地師，而具有傳承和高明堪輿學(xué)問的真師被稱為地仙，民間相信風(fēng)水者尊稱其為風(fēng)水先生或陰陽先生。
我國古代有許多著名風(fēng)水師：
東晉的郭璞：其著作《葬書》是風(fēng)水堪輿名著，王祎在《青巖叢錄》中評價：“擇地以葬，其術(shù)本于晉郭璞”；
唐代的楊筠松：人稱楊救貧，常被地理、堪輿學(xué)家視為祖師祭拜，他的弟子曾文迪、劉江東，司馬頭陀、廖金精等人也都是風(fēng)水大師，著有《天玉經(jīng)序》、《青囊序》、《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》；
曾文迪：風(fēng)水宗師楊筠松之高徒，著有《陰陽問答》、《尋龍記》、《八分歌》、《泥水經(jīng)》；
廖金精：與賴布衣、楊救貧、曾文迪被尊稱為贛南四大堪輿祖師，《穴法》、《泄天機》、《鰲極金精》、《懷玉經(jīng)》、《一盞燈》、等《九星傳變》；
宋代的賴布衣：原名賴文俊，《理氣穴法》、《催官篇》、《紹興大地八鈴》、《三十六鈴》
明代的蔣大鴻：人稱“杜陵夫子”，著有《地理辨正》、《字字金》、《水龍經(jīng)》、《天元五歌》、《陽宅得一錄》、《陽宅指南》、《陽宅三格辨》等；
清代的章仲山：無常派大宗師，著有《地理辨正直解》、《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《玄空秘旨批注》、《陰陽二宅錄驗》、《二宅玄機》等；
清代的沈竹礽：原名沈紹勛，是玄空風(fēng)水學(xué)的重要人物，對近代風(fēng)水學(xué)影響極大。著有《周易易解》、《周易示兒錄》、《周易說余》等。
附圖，一個堪輿羅盤
此為個人見解??！
