孔子適周（1），將問禮于老子（2）。老子曰：“子（3）所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕（4），不得其時則蓬累而行（5）。吾聞之，良賈深藏若虛（6），君子盛德，容貌若愚（7）。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志（8），是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔（9），游者可以為綸（10），飛者可以為矰（11）。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！” （《史記·老子韓非列傳第三》)
【注釋】
適周：到東周國都洛陽。適 往，到。
老子：楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃（音單），做過周朝掌管藏書室的史官。他為后人留下的《道德經(jīng)》是指導(dǎo)道家修煉的經(jīng)書。
子：古時對男子的尊稱。
得其時則駕：時，機會，時運。駕，坐車，引申為做官。
蓬累（音磊）而行：象飛蓬轉(zhuǎn)徙流離，行止不定。蓬，飛蓬。一種根葉俱細的小草，風吹根斷，隨風飄轉(zhuǎn)。累，轉(zhuǎn)行的樣子。
良賈（音股）深藏若虛：賈，商人。深藏若虛，隱藏貨物，不讓別人知道，好像空虛無物的樣子。比喻有真才實學(xué)的人，不露鋒芒。
君子盛德，容貌若愚：君子有很高的道德修養(yǎng)，隱藏在心中，外表卻謙虛退讓，像愚鈍之人。盛德，大德。
態(tài)色與淫志：態(tài)色，神態(tài)表情。淫志，過高的志向。
罔：通“網(wǎng)”，捕獸的器具。
綸（音倫）： 釣魚的絲線。
矰（音增）： 用絲繩系住，可以射飛鳥的短箭。
【語譯參考】
孔子前往周都，打算向老子請教禮。老子說：“你所說的禮，制定它的人和骨頭都已經(jīng)腐朽了，只有他的言論還在。況且一個君子時運來了就出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，不讓別人看見，好像什么東西也沒有；具有高尚品德的君子，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。除掉您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的神態(tài)表情和過高的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就是這些而已。”
孔子離開周以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以用網(wǎng)捕獲它，會游的可以用絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風云而飛上天的。我今天見到老子，他大概就象一條龍吧！”
【研析】
孔子是儒家的代表，而老子是道家的創(chuàng)始人。此兩位學(xué)者在歷史上各自占有一席之地，均為其言論著書立說。老子留有《道德經(jīng)》五千言，孔門弟子則編纂《論語》一書。
老子見孔子常周游列國，說道獻智，雖美其名為救世行道，實則具有濃厚官欲，故以此語告誡他－遇到明君則駕車前往為官，不遇明君則如箕子、接輿之蓬累而行。亦即勸孔子不遇明君則不必修飾而行以求官。符合道家學(xué)說“隱秘而不求名”。而孔子聽了之后，認為獸魚鳥三種動物，人們皆能得之，唯獨老子如龍，乘風云而上天，人們不容易追摹，可見他覺得老子妙高道遠，人不易得之也。
【延伸思考】
1、孔子千里迢迢到周都向老子請教禮，而當你碰到不明了的事物時，你將采取何種對策呢？
2、愈是有學(xué)問的人愈能虛懷若谷，人要懂得謙虛，才能為人所敬重，要如何做才能成為一個謙虛的人？
3、孔子認為老子的道深不可測，請你說說你理解的道。
【參考資料】
1. http://sswj.spaces.live.com/PersonalSpace.aspx
2.史記列傳（一） 司馬遷原著 王利器、張烈等譯注 五南出版社92年12月初版
3.白話史記 謝武雄譯 河洛圖書出版社 68年3月出版
4.史記七十篇列傳評注（上冊）李勉評注 國立編譯館85年1月初版
5.史記全本新注（三） 張大可注釋 三秦出版社
