孔子作為中國(guó)歷史上偉大的教育家，第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)，推行“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想，開(kāi)創(chuàng)了平民教育的先河。他倡導(dǎo)快樂(lè)學(xué)習(xí)法：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”；他堅(jiān)持學(xué)習(xí)與思考并重：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”：他重視學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)行動(dòng)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”；他身教重于言教：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，以致后學(xué)把他作為行為世范，尊崇為“萬(wàn)世師表”！
而主張“道法自然”的老子，在對(duì)待學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，卻有些偏頗。在《道德經(jīng)》第四十八章，他說(shuō)：“為學(xué)日益，為道日損”。意思是說(shuō)：“求學(xué)的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少”。可見(jiàn)他對(duì)探求學(xué)問(wèn)基本上是持否定態(tài)度的。結(jié)合他在《道德經(jīng)》第三章講的圣人之治：“常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也”。意思是：經(jīng)常使老百姓沒(méi)有智巧，沒(méi)有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。難免使人感到老子有推行“愚民政策”之嫌。在《道德經(jīng)》第十九章的最后一句，老子更喊出了“絕學(xué)無(wú)憂(yōu)”的口號(hào)！就是拋棄文化學(xué)問(wèn)，才能免除憂(yōu)患。老子的這些觀點(diǎn)，無(wú)論從人類(lèi)歷史發(fā)展還是社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，都是值得商榷的。
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