老聃說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
現(xiàn)在，如果把宇宙暫且假名為“一”那么這個(gè)“一”又是怎樣衍化出萬物的呢？
今天不妨和雅蘭邊讀經(jīng)邊一起觀此宇宙歷史進(jìn)化快照！
一幫科學(xué)家認(rèn)為，最初宇宙并不存在，它們大約于137億年前開始誕生。然而，我們?nèi)匀徊恢烙钪媸窃谑裁礂l件下誕生的，通過望遠(yuǎn)鏡觀測和粒子物理學(xué)模型分析，研究人員能夠大致拼湊出宇宙生命歷程中主要事件的大致時(shí)間表——從嬰兒期至最終滅亡。
讀者君注意：這是一個(gè)基于科學(xué)工具和科學(xué)推理的拼湊宇宙萬有如何誕生、誕生原因、過程，我們的先秦諸子有詳盡明確科學(xué)的闡釋。
大爆炸：理論物理學(xué)家肖恩·卡羅爾(Sean Carroll)表示，一切都始于大爆炸，大爆炸在時(shí)間上僅是一個(gè)瞬間，而不是空間上的一個(gè)點(diǎn)。確切地講，它是時(shí)間自身開始的時(shí)刻，從那一刻起，所有后續(xù)的瞬間都被計(jì)算在內(nèi)。
-----把大爆炸定義為一個(gè)瞬間而不是一個(gè)點(diǎn)，這句話以及后面的闡釋值得所有研習(xí)經(jīng)典、研究生命科學(xué)、心理科學(xué)的人深思
夸克-膠子等離子體：在宇宙時(shí)間開始的幾毫秒，早期宇宙非常熾熱——4萬億-6萬億攝氏度。在這樣的溫度下，被稱為夸克的基本粒子通常與質(zhì)子和中子緊密地結(jié)合在一起，自由地四處游蕩。
第一個(gè)原子：在宇宙誕生的前3分鐘，質(zhì)子和中子融合在一起，形成一種叫做氘的氫同位素，以及氦和少量鋰元素，一旦溫度下降，這個(gè)過程就停止下來。最終，在宇宙大爆炸38萬年后，溫度足夠低，氫和氦能夠與自由電子結(jié)合在一起，創(chuàng)造出第一個(gè)中性原子。
首批恒星：大爆炸后大約1.8億年，氫和氦開始坍縮成大球體，在其核心產(chǎn)生地獄般的溫度，照亮了首批誕生的恒星。宇宙進(jìn)入一個(gè)被稱為“宇宙黎明”的時(shí)期，由于早期恒星和星系將星際空間中的中性氫原子分解成為質(zhì)子和電子，這一過程也被稱為“電離期”。
----看到物理學(xué)家對這些名詞的定義就會(huì)更加佩服古人對“業(yè)“的闡釋。
業(yè)，序也。
明白了“業(yè)“才會(huì)知道佛經(jīng)常說的“業(yè)力“到底怎么回事。佛經(jīng)里的“業(yè)力“并不是一般佛教信徒理解并宣傳的“罪?！比思矣《缺就僚臄z的介紹“梵天“以及諸神誕生過程的電視劇也對“業(yè)“有明確的類似定義。佛學(xué)文化核心關(guān)鍵理念若何我們本土文化有沖突，當(dāng)年是不會(huì)順利進(jìn)來并生根發(fā)芽的。只是進(jìn)來后被人有意無意“泥“了（唐·王通語。）。佛教文化并不高儒道文化一等，相應(yīng)的佛陀認(rèn)知也不會(huì)高老聃孔子一等。
孔子說：毋意,毋必,毋固,毋我。
釋迦牟尼言：一切圣賢皆以無為法而有差別。
莊周說：“......前者唱于而隨者唱喁。泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛。而獨(dú)不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎？”-----道家神仙罵人那真是不露聲色??！罵得好
宇宙中期：宇宙在接下來的幾十億年里繼續(xù)演化，來自原始宇宙的高密度點(diǎn)通過引力將物質(zhì)吸引在一起，它們緩慢成長為星系團(tuán)和氣體灰塵長串結(jié)構(gòu)，形成一個(gè)美麗的絲狀宇宙網(wǎng)絡(luò)，形成迄今我們所觀看到的情景。
讀者君注意：“原始宇宙的高密度點(diǎn)通過引力將物質(zhì)吸引在一起”這句話可以解釋很多被網(wǎng)絡(luò)帖子、謠言不斷神秘化的一些現(xiàn)象。
所謂“密度點(diǎn)引力”就是生命磁場或氣場產(chǎn)生的根源。也是生命量子糾纏產(chǎn)生的原因之一。
一個(gè)人的吸引力來自于心靈或者元神的力量。每個(gè)人心神力量區(qū)別就源于生命形成之初何種密度點(diǎn)注入。
莊周說：“夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？”
地球和人類：38億-35億年前，地球上進(jìn)化形成微小的簡單生命形式，它們逐漸進(jìn)化成為大型海洋生物，巨大的素食恐龍。大約20萬年前，直立行走的人類祖先物種出現(xiàn)。
宇宙是否會(huì)終結(jié)？當(dāng)然，宇宙未走到盡頭，目前物理學(xué)家仍不清楚宇宙會(huì)發(fā)生什么，這取決于暗能量，暗能量是一種驅(qū)使宇宙不斷分裂的神秘力量，科學(xué)家尚不清楚其具體屬性。一種可能的未來，宇宙將永遠(yuǎn)膨脹，在足夠長的時(shí)間里。（葉傾成）
雅蘭讀經(jīng)：《黃帝書》曰:"形動(dòng)不生形而生影，聲動(dòng)不生聲而生響，無動(dòng)不生無而生有。"形，必終者也;天地終乎?與我偕終。終進(jìn)乎?不知也。道終乎本無始，進(jìn)乎本不久。有生則復(fù)于不生，有形則復(fù)于無形。不生者，非本不生者也;無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，畫其終，惑于數(shù)也。精神者，天之分;骨骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精神離形，各歸其真，故謂之鬼。鬼，歸也，歸其真宅。黃帝曰:"精神入其門，骨骸反其根，我尚何存?"---《列子·天瑞篇》
備注：本篇圖片以及下方淺黑文字來于網(wǎng)絡(luò)，引用時(shí)就明顯失誤處做了修改。
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