轉(zhuǎn)自詩哲魂建在新浪BLOG 最近一個階段，有人在網(wǎng)絡(luò)上掀起界定科學(xué)與偽科學(xué)之爭，在我看來，這純屬無聊命題。在科學(xué)是我們這個時(shí)代唯一信仰的社會，這種占據(jù)主流思潮力量是強(qiáng)大而蠻橫的。當(dāng)人們面對全球化生態(tài)環(huán)境退化與危機(jī)時(shí)刻，科學(xué)已經(jīng)顯現(xiàn)了它的局限性與盲目性?？茖W(xué)并非是救世主，而是一個充滿極權(quán)主義思想暴政力量。 科學(xué)是對人類文化精神徹底限制與剝奪。從牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦，一直到工業(yè)文明300多年現(xiàn)代社會面貌改變，科學(xué)思想已經(jīng)毀滅我們世界大部分環(huán)境，給人們帶來世界災(zāi)難性生態(tài)危機(jī)。 如此，人們的精神也同樣受其科學(xué)精神奴役以及科學(xué)暴力威脅。從海德格爾開始，人類不斷檢點(diǎn)對于科學(xué)主義思潮盲目性崇拜，懷疑人們堅(jiān)持科學(xué)主義統(tǒng)一性與合法性，提出了詩意棲居問題。因?yàn)?，在此之前，盧梭、狄爾泰、尼采曾經(jīng)先后懷疑和否定過科學(xué)精神與思維對人類社會統(tǒng)治弊端。到了20世紀(jì)30、40年代，卡西爾、?？隆①み_(dá)默爾等人共同對科學(xué)邪惡智慧有及滅絕人類險(xiǎn)惡用心作了學(xué)理上的分析。因?yàn)椋茖W(xué)理性和技術(shù)野蠻改變了我們關(guān)于這個世界其他豐富智慧汲取與解釋能力，科學(xué)成為暴君主宰了我們盡達(dá)三百多年之久。 在科學(xué)絕對占有明顯優(yōu)勢的今天，我們反對科學(xué)主義瘋狂與野蠻和科技控制力量對人性滅亡；加之，科學(xué)主義衛(wèi)道士對偽科學(xué)界定與判決，這顯現(xiàn)了整個人文精神與思想徹底衰落了，文明已經(jīng)被科學(xué)徹底俘虜了。 這種唯科學(xué)至上精神文化暴力，在我們今天的中國社會特別盛行。正如馬爾庫塞在《單向度人》中指出的那樣，在科學(xué)精神下，單向度的人，既是喪失否定、批判和超越能力的人，這樣的人，不再有能力去想象與現(xiàn)實(shí)生活不同另一種生活，這正是發(fā)達(dá)工業(yè)社會極權(quán)主義對我們特征的集中表現(xiàn)。 如果說科學(xué)技術(shù)應(yīng)該承擔(dān)這個世界罪惡全部后果，那么由此引起生態(tài)危機(jī)與破壞責(zé)任就使它難逃其咎；它也歷史證明，另一些很早就看到科學(xué)主義局限性先知們——梭羅、利奧波德、雷切爾?？ㄉ麄儗?shí)際上早就對科學(xué)主義開始痛苦的懷疑與質(zhì)詢，對這個由科學(xué)控制社會采取了激進(jìn)的文化思想批判精神，否定了科學(xué)主義社會盛行后果中隱藏著更大的人類危機(jī)在其中。 憑借科學(xué)技術(shù)去解決人類與自然環(huán)境危機(jī)問題，人們將在面臨更多災(zāi)難性社會問題?？茖W(xué)技術(shù)是一個難以控制野蠻力量；一旦人們受其宰割并相借助科學(xué)技術(shù)力量本身來幻想解決自身問題，自然陷入到追求科學(xué)技術(shù)循環(huán)歷史怪圈之中，這也正是馬克思關(guān)于異化理論核心。 當(dāng)有人堅(jiān)定不移信奉科學(xué)思想與精神統(tǒng)治世界時(shí)，科學(xué)就已經(jīng)把自己變?yōu)闃O權(quán)主義者。這個現(xiàn)實(shí)選擇，如同人們在上一個世紀(jì)選擇：法西斯，蘇維埃極權(quán)主義另一個版本。 所以，人們應(yīng)該警惕科學(xué)主義在中國泛濫。一些淺薄的認(rèn)同科學(xué)主義的信仰者，更多的包容著極權(quán)主義險(xiǎn)惡用心，或者說根本上就沒有搞清楚科學(xué)主義在歷史與現(xiàn)實(shí)選擇所犯下罪惡；他們的靈魂是被科學(xué)的惡魔噬食完了。我承認(rèn)，科學(xué)曾經(jīng)拯救過人類的苦難，但它并不是人類度過下一次災(zāi)難唯一“諾亞方舟”。 科學(xué)主義極權(quán)者是我們這個發(fā)展中社會最值得警惕敵人；因?yàn)?，他們除了科學(xué)之外，在他們視野之內(nèi)再也沒有什么其他人類智慧存在了。（2007年1月8日星期一） |
