來源：《中國社會科學(xué)文摘》2021年第11期P133—P134
作者單位：清華大學(xué)社會學(xué)系，摘自《社會學(xué)評論》2021年4期，劉翔英摘
歷史社會學(xué)有兩種研究取向，分別是強調(diào)社會結(jié)構(gòu)性條件的結(jié)構(gòu)分析和強調(diào)歷史關(guān)鍵時期行動者能動性的過程事件分析。兩種方法各有側(cè)重點，其解釋效力適用于不同的歷史情境。本文重點考察過程事件分析，以厘清這一研究方法的要素和內(nèi)核。
過程事件的分析路徑強調(diào)敘事的動態(tài)性、流動性，以及事件過程中參與者的關(guān)系與互動。結(jié)構(gòu)雖然會影響人們的行動，卻不能決定每個人的行動，個體的行為選擇，必然是在一個特定的復(fù)雜環(huán)境之下面對諸種偶發(fā)事件和外生沖擊的一系列回應(yīng)。所謂“事件”，根據(jù)休厄爾的定義，是指“那些顯著改變結(jié)構(gòu)的歷史發(fā)生”。整體而言，本文接受這一定義，但同時強調(diào)，這一定義有可能將“事件”簡約化為重大的“政治事件”從而轉(zhuǎn)向政治史分析，而忽略歷史一般性事件推動歷史的發(fā)酵與聚集效應(yīng)。本文所定義的“事件”，在微觀層面上更加強調(diào)大眾行動者是否有參與其間，以及在這些事件中又是否面臨一個需要做出選擇的歷史時刻，而最終這些選擇又如何在宏觀層面上推進(jìn)了歷史圖景的新一輪演化。
在歷史社會學(xué)領(lǐng)域，伴隨著近年來文化轉(zhuǎn)向的趨勢，學(xué)者們的分析思路亦不再將結(jié)構(gòu)性要素作為解釋歷史的唯一原因，而是將解釋的焦點，從社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)中的主體行動者，以達(dá)到重塑現(xiàn)代性的目的。這一研究進(jìn)路，更加集中于歷史情境中的個人，即行動者的動機和權(quán)宜性選擇，強調(diào)涌現(xiàn)性、偶變性、互動性，并通過對于歷史事件的過程性追蹤，辨別歷史的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點，從而展現(xiàn)出歷史延續(xù)與迭變的動態(tài)圖景。
總體而言，學(xué)者們利用過程事件的分析框架解剖歷史圖景，體現(xiàn)出了如下四大特點。
第一，強調(diào)“事件的時間性”。“事件的時間性”是由休厄爾在《三種時間性》一文中所提出，特指以時間為切口，把關(guān)鍵的重大突變事件放入因果解釋的核心，考察這些重大事件如何改變了社會關(guān)系，重塑了文化圖示。在研究方法上，為了追蹤事件展開的全過程，就需要采用序列研究法，在事件裂變的每一個關(guān)鍵時間點上，追蹤行動者不盡相同的策略選擇、互動回應(yīng)等行為，并展現(xiàn)這些行為如何產(chǎn)生出一系列“非預(yù)期性和非預(yù)見性的后果”。
首先，“事件的時間性”分析需要留意歷史事件的復(fù)雜延續(xù)性。一起事件，從開始到高潮再到衰落，并不是簡單的線性關(guān)系，也不是只有單向度的前向性，而是在時間和空間的多維面向上如同纏繞的藤蔓一般交錯復(fù)雜，并可以引發(fā)出一連串的后續(xù)事件。以休厄爾對巴黎民眾攻占巴士底獄的研究為例。從對上述歷史事件的時間性追蹤，休厄爾指出，攻占巴士底獄這一起歷史事件，實際上并不是結(jié)構(gòu)性的力量一手完成，一開始就吹響革命的號角，以革命的姿態(tài)爆發(fā)，以革命的勝利結(jié)尾，而是在多元行動者們的妥協(xié)、競合的互動中被逐步塑造，并最終被標(biāo)記為現(xiàn)代意義上的革命運動。
其次，“事件的時間性”分析還需關(guān)注歷史偶變性帶來的非期然性影響。在休厄爾看來，“偶然的、未曾預(yù)料的和根本就無法預(yù)測的事件，能夠破壞或改變歷史的最為明顯的持久趨勢”。
在實證研究上，蒂利在對西歐國家如何誕生的歷史分析中指出，民族國家的形成充滿了歷史的偶然性：大量的革命與反革命運動不是人們?yōu)榱烁淖儦v史進(jìn)程所做出的一種有明確目的導(dǎo)向的意識行動，而是來自不同利益代表的行動者在追求自我利益的互動中所產(chǎn)生出的非期然性后果，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的外溢性。葉爾瑪科夫則選取了三個歷史上的“神奇一夜”——1789年8月4日法國國民議會投票廢除舊制度、1933年3月23日魏瑪共和國國會授予希特勒獨裁權(quán)、1940年7月10日法蘭西第三共和國國會授權(quán)元帥貝當(dāng)制定新憲法，進(jìn)行了事件社會學(xué)的分析。葉爾瑪科夫分析指出，在戲劇性突變的重大歷史時刻，由于行動者彼此處于一種相互不確定下，人們會比常規(guī)時期更加關(guān)注同儕的抉擇，通過對他人選擇/投票的判斷來定位自己的選擇/投票。此時，一部分關(guān)鍵行動者的立場轉(zhuǎn)變乃至偶發(fā)性誤判，都會迅速對群體內(nèi)其他成員施加影響，這種微妙的互動產(chǎn)生出群體性共振，并最終導(dǎo)致極其意外的歷史結(jié)果的出現(xiàn)。
第二，強調(diào)濡染和擴散效應(yīng)。所謂濡染效應(yīng)，指的是在特定時間、特定地點發(fā)生的事件，會誘導(dǎo)其他時間、其他地點爆發(fā)類似的事件，形成傳播擴散。擴散的核心機制，是一起觸發(fā)性事件對其他事件所帶來的自我強化的正反饋。當(dāng)一場革命運動成功爆發(fā)之后，就會激發(fā)其相鄰地區(qū)發(fā)生類似的運動；當(dāng)大眾行動者都紛紛選擇加入某一特定社團組織的時候，就會激勵更多的人加入同一個組織。但隨之而來的一個問題就是，濡染效應(yīng)的方向一定是正向的嗎？是否只有卷入事件中的行動者，才可以通過網(wǎng)絡(luò)或者情感動員激勵起更多的旁觀者參與其中，而非旁觀者反向引導(dǎo)參與者從事件中退出？答案倒未必，濡染效應(yīng)也會有負(fù)向的擴散。在事件的擴散態(tài)勢下，實際上存在著差異性的可選方案，個體行動者因此具備在兩個或兩個以上的選項中做出較為自由的選擇的能力，并根據(jù)情境的變化做出不同的選擇。
第三，強調(diào)歷史情境的風(fēng)險和模糊性。所謂模糊性，是指沒有被明確驗證的經(jīng)驗和歷史，缺少確定的政治意涵和可管理的風(fēng)險控制。由于大眾行動者的行為選擇是深深嵌入在不斷變化的歷史情境之中，因此“關(guān)于政治選擇的理論都必須言明作出選擇的情境”。歷史情境一般可分為平衡時期和波動時期。在平衡時期，政治信號是穩(wěn)定而清晰的，并且在相對較長的一個時間周期內(nèi)不會發(fā)生更迭，因此行動者可根據(jù)個體結(jié)構(gòu)性的地位，對未來做出可預(yù)測性的判斷，并鞏固內(nèi)在的身份利益。而在波動時期，政治信號是模糊而不確定的，在短期內(nèi)不斷變動，制造出新的、復(fù)雜的場景，從而給行動者的行為模式施加了一系列的環(huán)境限制，迫使行動者在微觀情境的各個“互動關(guān)系轉(zhuǎn)折點”迅速做出判斷、采取行動。這種短期效應(yīng)的積累重新界定了行動者與他們在先前政治選擇中所處結(jié)構(gòu)位置的聯(lián)系，并最終影響到整個局勢的走向。與此同時，由于政治信號的高度不確定性，在A行動者看來是政治機會的訊號，就有可能被B行動者解讀為潛在風(fēng)險，并且A、B行動者都堅持自己的“感知概況”是正確的，而對方的感知是錯誤的，從而產(chǎn)生出沖突性回應(yīng)和身份分歧。
歷史社會學(xué)的過程事件分析，會更加青睞歷史的波動時期，而非常規(guī)平衡狀態(tài)下的日常實踐。行動者因為路徑依賴的慣性使然，其政治選擇的不確定性必然是在關(guān)鍵的事件轉(zhuǎn)折點才會發(fā)生，而非隨機偶變。攻占巴士底獄、國會立憲投票、流行疾病的暴發(fā)以及隨之出臺的類似封城閉關(guān)這樣的重大政策，這些都是辨識度較高的關(guān)鍵歷史事件。而更多的歷史時刻，身處其境的行動者并沒有如此緊迫即時的認(rèn)識，但他們回應(yīng)性的行動策略和選擇，卻深刻改變了歷史進(jìn)程。因此，在實證的層面，研究者面臨的首要問題就是：如何甄別何為波動時期，何為關(guān)鍵歷史時刻？對于這一設(shè)問，歷史社會學(xué)的研究者們并沒有給出明確的答案。對于這種時間動態(tài)的辨認(rèn)，一個可能的途徑，就是通過數(shù)據(jù)的實證手段來找出絕大多數(shù)的大眾行動者都參與其間并都需要做出選擇的時刻，這個時刻即是歷史關(guān)鍵時刻。
第四，強調(diào)行動者的回應(yīng)性選擇。所謂選擇，即個體在政治行為上做出的行為取向的決定，譬如是否參與一場運動、加入某個組織等。這就意味著，當(dāng)我們試圖對任何一場歷史事件做出可信的解釋時，闡釋行動者選擇的發(fā)生路徑就不可避免。正如華爾德所說：“每一套政治運動理論的核心都是政治選擇問題。”在高度不確定和模糊的歷史情境下，以往社會制度所形成的相似的結(jié)構(gòu)性利益必然會因為偶變事件而迅速改變，并強迫個體隨之做出選擇。此時，大眾行動者傾向于通過不同方式策略性地回應(yīng)外部信號的不確定性，以適應(yīng)不斷變化的事件節(jié)奏。個體的選擇多種多樣，而且往往并不遵循一致的模式。選擇引向行動，行動又塑造出新的身份認(rèn)同，從而導(dǎo)致行動者跨越他們所屬群體的邊界，步入小徑分叉的花園。這些身份不再是結(jié)構(gòu)式的靜態(tài)穩(wěn)定。相反，它們是流動的、可轉(zhuǎn)化的。經(jīng)驗研究層面，我們可以從蒂利第一部著作《旺代》中看到這樣的重大選擇及其影響。必須指出的是，大眾行動者做出選擇時的理性程度和情感因素會影響最終的選擇結(jié)果。情感因素固然會受制于社會結(jié)構(gòu)性要素，但是對于個人選擇的影響卻更加具有不確定性。
