詞學(xué)的盛衰，實則是歷代對詞體“抒情性”認(rèn)知的此起彼伏。兩宋之后，元明二代歌法不存，詞更為小道。然隨著云間詞派取徑周李、二主的詞學(xué)主張，與其標(biāo)舉的“境有情生”與時代亂緒象結(jié)合，便催生了中國詞史上最后且最輝煌的殿末之卷-------清代詞學(xué)。而清代詞學(xué)，又以清初詞壇最為柔婉博大。
清初詞壇，是繼北宋之后，詞學(xué)流派最為密雜的時段。順治、康熙年間，清廷對江南文士尤其苛酷，前有順治三年之“嘉定三屠”，十四年又“科場案”、十八年又“逋糧案”，時至康熙十八年之前，都是揚波竟起，動蕩不安。而彼時自明遺下的故國文人，一面哀絕于國祚的崩毀，一面又臨壁刃近身的絕境，數(shù)哀感愁思，便全托之以“詞”而抒其情。但清初又文獄艱難，有感之士不能酣暢淋漓的直抒胸臆，便上承云間余韻，陽奉“花間之艷體”，陰實“家國哀思”之旨，其中嬗變，又以陳子龍為關(guān)鍵。
明代未亡之際，以云中三子（陳子龍、宋征輿、李雯）的云間詞派便始有詞學(xué)挽頹之意。概如前言所論，雖然云中派以“抒情”為詞學(xué)之發(fā)倡，但對于詞學(xué)的主張依然延續(xù)著明七子高標(biāo)復(fù)古的理念。陳子龍《幽蘭草·詞序》中故言：
自金陵二主以至靖康，代有作者?；蚍v纖晚婉麗，極哀艷之情；或流暢澹逸，窮盼倩之趣。然皆境由情生，辭隨意啟，天機偶發(fā)，元音自成，繁促之中，尚存高渾，斯為最盛也。南渡以還，此聲遂渺，寄慨者亢率而近於傖武，諧俗者鄙淺而入於優(yōu)伶，以視周、李諸君，即有“彼都人士”之嘆?！队奶m草詞序》
尊南唐二主、北宋周邦彥、李清照便是云間派的詞學(xué)審美理念，然則云間雖然標(biāo)舉的是“境由情生，辭隨意啟”，但其對南宋詞的捐棄（南渡以還，此聲遂渺）又使得其主張存在極大的偏私性，嚴(yán)迪昌《清詞史》論及此點，直接援引了李清照南渡前后詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變來舉證其“隨意”的規(guī)定性和選擇性。而明亡之后，云間諸子詞風(fēng)隨著心態(tài)為之一變，自“凄楚迤邐”之后，更其沉郁頓挫之氣。我們以陳子龍明亡前后期詞作便可悉見。
明亡前《清平樂·春繡》詞：
繡簾花散，難與東風(fēng)算。拈得金針絲又亂，尚剩檀心一半。
幾回黛蹙雙蛾，斜添紅縷微波。閑看燕泥欲墮，柳綿吹滿輕羅。
明亡后《點絳唇》詞：
滿眼韶華，東風(fēng)慣是吹紅去。幾番煙霧，只有花難護(hù)。
夢里相思，故國王孫路，春無主！杜鵑啼處，淚染胭脂雨。
《清平樂》詞出自明亡前詞集《幽藍(lán)草》中；《點絳唇》則出自明亡后詞集《湘真閣》中。《清平樂》不出“春”、“花”、“眉”等閨閣情致，只“難與東風(fēng)算”等句處偶見新思；而《點絳唇》一詞，則憂郁的多，面上雖然寫春暮，尤其下片“夢里相思”之后，思國之情渾然欲出。從二詞可以看出來，在云間詞派草創(chuàng)階段時，他們的理論與實踐是存在脫節(jié)的，雖然標(biāo)舉南唐二主、北宋周秦，但仍是以五代《花間集》為旨意，尤其以小令居多，惜少長調(diào)。王士禎等人合編的《倚聲初集》便評曰：“所微者長篇不足爾”。
然云間詞派雖起于明末，但卻未曾大盛于清代，不過經(jīng)陳子龍自浙中涵養(yǎng)，云間余韻卻經(jīng)蘇州、無錫匯集于揚州，并以王士禎、鄒祗謨、彭孫遹等人為首，形成了第一個聲勢好大的詞派，廣陵詞派。但王士禎等人于云間詞風(fēng)的繼承，卻半舍了《湘真閣》的沉郁而以《幽蘭草》而直追花間。謝章鋌《賭棋山莊詞話》有評三家詞云：
鄒程村祗謨與阮亭、羨門游，故其詞修潔，有花間遺意。
彭羨門孫遹真得溫、李神髓，由其骨妍，故辭媚而非俗艷。
阮亭沿鳳洲、大樽緒論，心摹手追，半在花間，雖未盡倚聲之變，而敷辭選字，極 費推敲。
據(jù)此，廣陵詞派的詞學(xué)理念便是以明代云間詞派的遺風(fēng)，工力推敲，而上追五代花間。值得注意的是，廣陵詞派雖然以“詞派”論居，但并未如浙西、常州等以一家之詞推論詞壇，而是呈現(xiàn)兼容并收，審美肆流的寬容氣象，也真是因為廣陵詞派的開明風(fēng)氣，為清代詞學(xué)的嬗變打下了基石。
清初詞壇除去王士禎等人上接五代遺風(fēng)之外，另有陽羨諸家?guī)煼ㄌK辛，為清初詞壇注入一股矯健硬渾之風(fēng)。陽羨派因陳維崧而始生，陳維崧系宜興人，宜興古稱陽羨，故而此派稱為“陽羨派”。
陳維崧自幼便才名遠(yuǎn)眺，又因其父交游，早年便為詞壇宿老陳子龍、吳偉業(yè)等人激賞，吳偉業(yè)更是盛贊陳維崧是“江左三鳳凰”之首。但明亡以后，陳維崧遂家道中落，少年時的“亦思有所建立”（《蝶庵詞序》）與離散游落的中年生活形成劇烈的反差。這種境遇帶來的抑憤，兼與其凌然才學(xué)，直接稼軒后身，詞量巨富，古今一時無兩。蔣景祁《陳檢討詞鈔序》故云：
“讀先生之詞，以為蘇、辛可，以為周、秦可，以為溫、韋可，以為左、國、史、漢、唐、宋諸家之文亦可。蓋既具什伯眾人之才，而又篤志好古，取裁非一體，造就非一詣，豪情艷趍，觸緒紛起，而要皆含咀醞釀而后出，以故履其閾，賞心洞目，接應(yīng)不暇；探其奧，乃不覺晦明風(fēng)雨之真移我情；噫其至矣！”
又陳廷焯《白雨齋詞話》云：
“迦陵詞沉雄后爽，論其氣魄，古今無敵手。若能加以渾厚沉郁，便可突過蘇、辛，獨步千古，惜哉！蹈揚湖海，一發(fā)無馀，是其年短處；然其長處亦在此。蓋偏至之詣，至于絕后空前，亦令人望而卻走，其年亦人杰矣哉！其年諸短調(diào)，波瀾壯闊，氣象萬千，是何神勇！”
陳維崧詞評詳見前文：（詞藝錄丨明末至清代之詞體遞變）
而別陽羨之外，又有曹貞吉最為特出?！墩勖俘S詞話》曾援引陳維崧詞評云“跳蕩恢奇，激揚頓挫”，又龍榆生謂：“《珂雪詞》雄渾蒼茫,，是其本色。而語多奇氣，有不可一世之意”，曹貞吉有《念奴嬌》一闋云：
三臺鼎峙，俯清漳如帶，東流凄切。數(shù)載譙南泥水路，射獵讀書人杰。
橫槊悲歌，臨江灑酒，一片雄心熱。二喬何在，東風(fēng)吹浪成雪。
更憶繡虎蜚聲，陳思才調(diào)，舞蔗中郎絕?？~緲西園飛蓋處，賓客應(yīng)劉心折。
吳蜀君臣，魏家父子，人物皆英發(fā)。何哉青史，世龍猶自羞說。
此詞開合之間，足見奇氣。上片三韻用蘇軾《大江東去》筆法，以眼前景引入追昔之處，下片則于氣勢之中又更上一層，指點人物，筆法又近稼軒。蘇、辛二家詞描摹字面決然得神，非得以性情馭筆，才能接續(xù)真髓。曹貞吉此詞得之，陳維崧便評云：“置此等詞于龍門列傳、杜陵歌行，問誰不如，彼以填詞為小技者，皆下士蒼蠅聲耳。”（《詠史詞后評語》）。
曹貞吉雖與王士禎同為山東人，但王士禎為詞軟儷，曹貞吉則全具北人人性倩直的性子。故曹貞吉雖以南宋為宗，但性情尤近蘇、辛，因此，雖然曹貞吉在清初獨樹一幟，但依舊循蹈蘇、辛而來。
總而言之，清初詞壇總體面貌全出此二流。一派以云間追五代，另一派則以性情追蘇、辛。但隨著朱彝尊浙西詞派的興起，清初這種百舸爭流的詞壇風(fēng)氣便轉(zhuǎn)入到詞派家學(xué)之中，而不復(fù)再睹了。
